왕상 2:26-35

왕상 2:26-35

// 솔로몬은 아도니야의 아비삭 요청을 이전의 모반사건의 연장선으로 바라보았다.

그래서 그 당시 아도니야의 모반에 가담했던 제사장 아비아달을 고향 아나돗으로 유배보냈다. 아비아달을 죽이지 않은 까닭은 “주 여호와의 궤를 메었고”에서 알 수 있듯이 선왕 다윗이 기름부음을 받은 사울을 함부로 죽이지 않은 것과 같다. 아비아달이 선왕 다윗과 동고(동락) 하였던 것도 이유의 하나로 덧붙인다. 이렇게 아비아달은 제사장 직을 파면 당했다. 엘리 제사장 가문의 후손이었던 아비아달은 엘리 가문에서 제사장이 끊어진다는 말씀이 응하는 당사자가 된 것이다. (삼상 2장 3장)

아도니야의 반정에 참여했던 요압이 아도니야와 아비아달의 소식을 들었다. 그 역시 이번 사건에서 자유로울 수 없었다. 그는 즉시 여호와의 장막으로 도망했다. 아도니야가 제단 뿔을 잡고 사면을 받았던 것을 기억하였던 것일까? 그러나 솔로몬은 브나야를 보내어 요압을 치라고 하였다. 브나야가 여호와의 장막에 있는 요압을 죽이지 못하고 돌아오자 솔로몬은 재차 장막안에서라도 요압을 처단하라고 명한다. 브나야는 솔로몬의 명대로 다시가서 요압을 죽였다. 솔로몬은 율법을 수호하는 판결을 한 것이다. “사람이 그의 이웃을 고의로 죽였으면 너는 그를 내 제단에서라도 잡아내려 죽일지니라”[출애굽기 21:14]

솔로몬은 요압을 대신하여 브나야를 군사령관을, 제사장 사독에게 아비아달의 역할까지 맡겼다.

정권교체에 따른 피비린내. “다윗과 그의 자손과 그의 집과 그의 왕위에는 여호와께로 말미암은 평강이 영원히 있으리라”[33] 솔로몬이 왕위에 앉아 첫번째로 한 일이 제단 뿔을 잡은 아도니야의 사면이었는데… 일의 결국은 피를 불렀다. 정녕 피흘림이 없이는 평강이 없단 말인가?

// 드디어 군대와 종교를 모두 거느린 제왕이 탄생하였다. 어쩌면 이것이 솔로몬이 퇴락하는 전조일지도 모른다는 생각이 퍼뜩 지나간다. 우리나라도 누가 대통령이 되느냐 보다 패자들과 기득권 세력의 반성과 자숙이 필요하다. 패자들이 기득권자와 함께 목소리를 낸다면 그 결과는 솔로몬 시대와 다를게 없을 것이다.