Month: May 2017

왕상 9:1-9

하나님께서 기브온에서 솔로몬의 꿈에 나타나심 같이 성전에서 다시 솔로몬에게 나타나셨다. 사관은 “솔로몬이 성전과 왕궁 건축하기를 마치며, 자기가 이루기를 원하던 모든 것을 마친 때에”[1] 하나님께서 나타나셨다고 기록한다. 그동안 적어도 강산이 두번은 바뀌었을 것이다.

하나님께서는

서론: 내가 너의 기도와 간구를 들었다. 그래서 이 성전을 거룩하게 구별하여 내 이름을 영원히 성전에 두며, 관심을 가지고 지켜볼 것이다.

본론: 1) 솔로몬이 다윗의 행함 같이 마음을 온전히 하고 바르게 하여, 하나님 앞에서 행하며 하나님께 순종하면 이스라엘 의 왕위에 오를 사람이 솔로몬 에게서 끊어지지 않고 견고할 것이다. 2) 솔로몬 당대와 후대가 하나님을 배신하고 순종하지 않고 다른 신을 섬기면 이스라엘의 약속의 땅에서 끊어버릴 것이요, 성전이라도 던져버려 세상의 조롱거리가 되게 하겠다.

결론: 하나님의 백성이 하나님을 버리고 다른 신을 따라가서 그를 경배하여 섬기면 하나님께서 모든 재앙을 그 백성에게 내리신다.

하나님께서 다시 나타나셔서 언약을 반복하신 이유는 무엇일까? 변함없은 하나님이신데 솔로몬이 변한 것일까? 사관은 하나님께서 솔로몬에게 다시 나타나신 때를 성전과 왕궁 건축하기를 마치며 자기가 이루기를 원하던 모든 것을 마친 때라고 기록했다. “자기가 이루기를 원하던 모든 것을 마친 때!” 아마도 한창 교만해 질 때가 아닌가 생각된다. 또 하나님께서 솔로몬에게 나타나신 장소가 성전이다. 왜? 솔로몬이 성전에서 자고 (혹은 졸고) 있었을까? 단순히 절기를 따라 제사를 드리러 갔다면 성전에서 잘 일은 없었을 것이다. 그렇다면? 혹시 성전의 화려함에 취했거나, 손님들에게 과시하기 위해 함께 방문했다가 졸았나?

하여간 하나님께서는 솔로몬에게 기존의 언약만 일깨워 주시는 것이 아니라 그렇지 않을 경우의 심판에 대해서도 언급하신다. “성전이라도 내 앞에서 던져버리리니.” 불순종의 댓가다. 이스라엘은 끝까지 ‘성전신앙’에서 벗어나지 못했다. 예레미야의 예언에도, 다른 선지자들의 예언에도 평화를 평안을 의심하지 않았다. 설마 하나님께서 진짜 성전을 던져 버리실까?” 그러나 우리는 역사를 안다.

우리의 구원도 마찬가지다. 불순종은 심판이고 멸망이다. 설마 예수 안에서 구원받은 내가 진짜 구원에서 떨어질까? ‘성도의 견인’은 순종의 열매다. 예수님께서 직접 말씀하신다. “나더러 주님 주님 하는 사람이고 해서, 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다.”[마7:21] 행하는 사람. 우리가 잘 알듯이 하나님의 말씀을 듣기만 하는 자는 모래위에 집을 지은 어리석은 사람들이다. 듣고 행하는 자가 반석위에 집을 지은 슬기로운 사람들이다.[마7:24-26] 구원의 약속 성경구절을 암송한다고 구원 받은게 아니다. “그러므로 너희는 그 열매를 보고 그 사람들을 알아야 한다.”[마7:20] 그래 삼십여년전에 구원받았다 하자. 오늘 주님은 나에게 말씀하신다.

[그러나 너와 네 자손이 나를 따르지 아니하고 등을 돌리거나. 내가 네게 일러준 내 계명과 율례를 지키지 아니하고, 곁길로 나아가서, 다른 신들을 섬겨 그들을 숭배하면, 나는, 내가 피로 값을 주고 산 교회에서 구원받았다고 말하는 자들을 끊어 버릴 것이고, 내 이름을 기리도록 거룩하게 구별한 교회라도 외면하겠다. 세상의 조롱거리가 되게 하겠다.]

예수 믿는다는 것은 과거형에 머물러서 안된다. 현재형이고 미래형으로 이어져야 한다.

왕상 8:54-66

솔로몬의 기도는 하나님에 앞에 무릎을 꿇는 간구였다. 무릎을 꿇는다는 이 단어는 왕상에서는 54절과  하나님께서 이세벨에게 낙담한 엘리야 선지자에게 “그러나 내가 이스라엘 가운데 칠천명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추기 아니한 자니라.” [19:18] 두곳에 나온다.

솔로몬은 하나님께 무릎을 꿇고 기도와 간구로 여호와께 아룄다. 이제 그는 일어나서  이스라엘 백성들을 출복한다.

서론

여호와를 찬송하라 – 하나님의 /좋/은/ 약속은 하나도 떨어지지 아니하고 이루어졌다.

본론

1. 하나님 우리와 함께 계시고 떠나지 마시고 버리지 마옵소서
2. 하나님 우리의 마음이 주께로 향하고 하나님의 모든 길로 행하게 하옵소서. 계명과 법도와 율례를 지키게 하옵소서
3. 우리의 기도가 주야로 하나님께 가까있어서 매일의 삶에 필요한 것을 살펴주십시오.

결론

                세상 만민이 하나님만이 참 신이신줄 알게 하옵소서

부칙

                오늘과 같이 하나님의 법도를 행하며 그의 계명을 지켜라

솔로몬의 기도와 축복이 끝나고 화목제가 이어졌다. 희생제물은 소가 이만이천마리, 양이 십이만 마리였다.  봉헌식에 바쳐진 제물의 수가 십사만이천 마리, 두주간 봉헌의 잔치는 이어졌다. 그러니 하루에 만마리의 제물이 드려졌다는 뜻. 성전으로는 부족하여 성전 앞뜰도 거룩하게 구별하여 제사를 드렸다고 해도 하루 천명의 제사장/레위인이 각각 열마리씩 제사를 드려야 했다. 어마어마한 규모다. 숫자의 진위가 중요한 것이 아니라 풍성함이 넘치는 잔치를 상징한다.

마지막 순서는 이스라엘 백성들이 왕을 위하여 축복하는 것이었다. 백성들은 하나님께서 다윗과 그의 백성 이스라엘에게 베푸신 모든 은혜로 말미암아 기뻐하며 마음에 즐거워 하였다고 한다.

++++++ 페이스북 엔딩

/그/러/나/ 제일 감동은 봉헌식을 떠나는 백성들이 왕을 /축/복/ 했다는 것이다. 왕을 축복한 백성들은 자기 집으로 돌아갔다. 왕을 축복한 그들의 마음이 어땠을까? 사관은 백성들이 “여호와께서 그의 종 다윗과 그의 백성 이스라엘에게 베푸신 모든 은혜로 말미암아 기뻐하며 마음에 즐거워 하였더라.”[66] 라고 맺는다.

왕상 8:44-53

전쟁을 하러 나갈때에도 성전을 향해 기도하면 이스라엘의 사정을 살펴봐 달라고 기도한다. 전쟁은 하나님께 속한 것이다. 전쟁을 무조건 이기게 해달라고 기도하지 않는 다는 것에 주목해 본다. [44, 45] 물론 자신들의 사정을 살펴 봐 달라라는 기도는 하나님께 자신들의 편이 되어 달라는 간구이나 전쟁의 결과는 하나님께 달려 있다는 것을 인정하는 태도라고 생각된다.

솔로몬은 갑자기 “죄를 짓지 아니하는 사람은 없습니다.”[46]로 기도한다. 죄의 결과로 적국에 포로로 잡혀 간 경우를 위해서도 기도한다. 포로지에서도 온 마음과 온 뜻으로 주께 돌아와서 성전이 있는 쪽을 향하여 기도하면 그들의 사정을 살펴 봐 달라고 기도한다. [48, 49]

온 마음과 온 뜻으로 주께 돌아와 기도하면 주께 범죄한 백성을 용서하시며, 그 허물을 사하시며 포로지에서 불쌍히 여김을 얻게 해달라고 기도한다. [5] 포로에서 돌아오게 해달라고 기도하는 것이 아니다. 불쌍히 여김을 얻은 결과가 포로의 귀환이 될 수 있겠지만 그렇게 기도하지 않는다.  주의 백성으로서의 삶을, 하나님의 소유된 백성으로서의 삶을 누릴 수 있게 해 달라고 기도한다. 불쌍히 여김을 얻게 해 주세요. 아마도 가장 기본적인 하나님을 다시 예배할 수 삶이 허락되는 환경을 누릴 수 있기를 간구하는 것 같다.

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”[롬 3:23]가 떠오른다. 죄에게 종노릇 하는 사람들에게 하나님께서 예수님을 통해 하나님의 영광에 이르는 길을 보여 주셨다. 죄의 삯은 사망이다. 그러나 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.

기도할 수 있는 이유가, 기도해야 하는 이유는 하나님께서는 우리들을 주님의 소유가 되도록, 세상의 모든 백성과 구별하셨기 때문이다. [53]

솔로몬이 기도한 제목들은 ‘용서’를 구하는 것들이다. 예닐곱 상황에서 하늘에게 계신 하나님께 기도를 들으시고 사하여 주옵소서라고 기도한다. 그 어느 것 하나 복을 구하는 기도는 없다. ‘용서’가 내가 하나님의 소유, 하나님나라의 백성이 되게 한다.

 

왕상 8:33-43

“만일 주의 백성이 하나님께 범죄하여…”

성전에서, 성전을 향하여 주께 기도 하며 간구해야 하는 특수한 상황을 놓고 솔로몬은 기도한다. 이런 상황이란, 전쟁에 진 경우, 가물었을 때, 기근이나 전염병 등 재앙이나 질병이 있을 때 등이다. 솔로몬은 이런 상황을 이스라엘이 하나님께 범죄하였기 때문에 일어나는 일들이라고 가정한다. 이 때 성전에서, 성전을 향하여 간구하면 하나님께서 하늘에서 들으시고 용서하여 주시기를 간구한 것이다.

무슨 재앙이나 무슨 질병이 있든지 막론하고 [37] 무슨 기도나 무슨 간구를 하거든[38]  “주님 계신 곳 하늘에서 들으시고 용서해 주십시오. 하나님께서 각 사람의 마음을 아시오니 그들의 모든 행위대로 행하사 갚으시옵소서 주만 홀로 사람의 마음을  다 아심이니이다.”[39]

오늘 본문에서도 기도와 간구의 핵심은 용서를 구하는 것이다. 온 이스라엘의 잘못도 이스라엘에 속한 각각의 개인의 잘못도 그 잘못에 따른 전쟁과 기근과 가뭄과 재앙과 질병이라는 벌을 받아야 했다. 그렇다고 돌이킬 수 없는 것은 아니다. 주의 해서 살펴야 할 것은 솔로몬의 기도는 전쟁과 기근과 가뭄과 재앙과 질병이 생기지 않게 해달라고 기도하지 않았다는 것이다. 이것은 순종의 열매들이다. 기도의 열매가 아니다. 기도는 불순종으로 말미암아 벌을 받을 때 돌이키게 해달라는 것이다. 은혜의 통로다.

“그리하시면 그들이 주께서 우리 조상들에게 주신 땅에서 사는 동안에 항상 주를 경외하리이다.” [40] 불순종에 대한 징계는 당연한 것이다. 순종에 대한 열매도 당연한 것이다. 순종과 불순종에 대한 공정한 하나님의 심판은 하나님을 주되시게 한다. 하나님을 경외하게 된다. 이것은 이방인들에게도 동일하게 적용된다. [41]

“만일 주의 백성 이스라엘이 주께 범죄하여…”도 벌이 없다면 그것은 은혜가 아니다. 돌이킬 기회가 없고 그대로 멸망의 길로 가는 것이다.

어제 31,32절 말씀을 통해서 깨닫는 것도 기도는 내가 행한 대로 벌을 받는 것이고 벌을 받음으로 다시 순종의 길로 나갈 은혜를 입는 것이다. 결코 벌을 면제 받는 것이 아니다. 길을 돌이켜 순종의 길로 나간다면 질병이나 재앙이 멈추는 것은 당연한 것이다. 결국 순종이 답이고, 만의 하나 순종하지 못했을 경우에도 벌이 주어 지지만 기도로 순종할 힘을 얻을 수 있는 은혜의 길이 있음을 알려준다.

 

왕상 8:22-32

솔로몬이 하늘을 향하여 기도합니다. 하나님의 영광이 구름으로 자욱한 성전을 보면서 기도하는 것이 아니라 하늘을 보면서 기도합니다. 가장 먼저 신들의 신이신, 유일하신 하나님이심을 찬양합니다. 그리고 다윗과의 언약을 지키시고 은혜를 베풀어 달라고 기도합니다.

솔로몬이 성전이 아닌 하늘을 향해 기도한 이유는 27절에 나와 있습니다. “하나님이 참으로 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이아로 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이로리까”

온 우주보다도 크신 하나님께 기도하기 위해서 솔로몬은 하늘을 향해 손을 편 것입니다. 그러나 단순히 하늘을 향해 손을 편다는 것은 허공을 향해 기도하는 것과 마찬가지 입니다. 그래서 하나님께서 하나님의 이름을 두시겠다고 한 성전으로 시선을 옮깁니다. “주의 종이 이 곳을 (성전을) 향하여 비는 기도를 들으옵소서”[29]

솔로몬 자신 뿐만아니라 이스라엘 백성들이 성전을 향하여 기도할 때 주께서 계신 곳 하늘에서 그 간구함을 들어 달라고 기도합니다.

“주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이 곳을 향하여 기도 할 때에 주는 그 간구함을 들으시되 주께서 계신 곳 하늘에서 들으시고 들으시사 사하여 주옵소서.”[30]

기도는 찬양과 감사와 참회와 요청 등 여러 요소를 포함합니다. 그러나 기도의 일차적인 기능은 하나님의 용서를 구하는 것이라고 생각합니다.  근본적으로 우리들은 하나님앞에 나갈 자격이 없는 사람들입니다. 그러니 당연히 첫번째 기도는 기도자격을 획득하는 것입니다. 용서를 받아야 합니다. 그것이 전제 되어야 하나님께서 기도를 들으십니다.

// 31,32절에서는 기도에 대한 하나님의 심판은 그 행위대로 이루어 진다는 것입니다. 무섭지 않습니까? 잘못했다고 용서해 달라고 한다고 하여서 벌이 없어지는 것이 아니라 그에 대한 벌은 달게 받아야 한다는 의미입니다. (이부분은 나중에 더 묵상하고)

오늘 본문은 기도는 하늘의 하나님께, 성전을 향해 (하나님의 이름으로) 하는 것이라고 가르쳐 줍니다. 그 첫번째가 용서를 구하는 것입니다. “사하여 주옵소서.” 우리는 하나님께 예수님이 이름으로 기도합니다. 그러니 우리의 기도 역시 용서를 구하는 것이 우선되어야 합니다. 예수님의 이름으로 기도 할 권리가 있어야 하겠지요.

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” [요 1:12]

기도할 자격을 주셔서 감사합니다.

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“주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이곳을 향하여 기도 할 때에 주는 그 간구함을 들으시되 주께서 계신 곳 하늘에서 들으시고 들으시사 사하여 주옵소서.” [왕상 8:30]

“용서해 주세요” 온 우주도 감당할 수 없는 하나님께 기도 하면서 땅에 세운 성전을 향해 기도하는 것을 용서해 달라는 것일까? 아니면 하나님께 나갈 수 있도록 죄의 용서를 구하는 것일까?

우리는 (솔로몬 때와 달리 성전에 두신 하나님의 이름 대신) 하나님께, 예수님의 이름으로 기도한다. 기도에는 찬양, 감사, 회개, 중보, 간구 등 여러 요소가 있다. 그러나 그 첫번째는 역시 “용서해 주세요”가 아닐까? 우리는 하나님 앞에 예수님의 이름으로 나가기에는 하나님의 뜻을 너무 모른다.