Month: September 2018

형제들아! 너희가 스스로 지혜 있다면 (스스로 하나님의 말씀을 듣고 순종한다고 생각한다면) 이 신비를 (아직까지 확연히 드러나지 않은 것을) 알기 원한다. 이 신비는 진리다. 따라서 형제들아라는 부름은 유대인, 헬라인 성도들을 모두를 지칭하는 것 같다. 그래서 우선은 이방인 성도들에게 자고하지 말고 구원의 신비를 알라고 한다. 이 신비는 이방인들도 구원을 받는 다는 진리가 충만해 질 때까지 유대인 성도들 중에는 더러 우둔해 지지만 결국은 온 이스라엘 (우둔해 졌던 유대인 성도들도) 구원을 받는 다는 것이다. (완전 개인적인 해석인가?)

바울은 구약을 인용한다. 바울은 독자가 성경을 잘 안다고 전제하는 것 같다. 우리도 말씀을 잘 알아야 보혜사 성령의 도우심을 받을 수 있다.

우둔하게 된 이스라엘 성도들은 복음으로 하면 이방인 성도들 때문에 하나님과 원수된 자들이다. 그렇지만 택하심으로 하면 여전히 조상 때부터 하나님의 사랑을 입은 자들이다. 왜냐하면 (이방인이든 유대인이든) 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없다.

너희가 전에는 하나님께 순종하지 아니하더니 (잔치에 초대 받지 못했으나) 이스라엘이 순종하지 아니함으로 (잔치에 참석하지 못한다고 하자) 이제 긍휼을 입었는지라 (대신 강권하여 잔치에 참석한지라) 이와 같이 사람들은 (이방인이나 유대인이나) 순종하지 아니하였지만 하나님께서 긍휼을 베푸시어 그들도 (유대인이나 이방인이나) 모두 긍휼을 얻기 원하신다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하였으나 하나님은 모든 사람에게 긍휼을 베푸신다. 이것이 깊은 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이다. 사람으로서는 도무지 이해할 수 없다. 주의 마음을 알 수 도 없다. 누가 감히 주를 가르칠 수 있으랴. 누가 주께 채권자가 될 수 있단 말인가? 주님이 영원히 영광받으실 창조주이시다. 아멘

다분히 육적 이스라엘과 영적 이스라엘이 혼돈스러운 본문이다. 그러나 하나님께서는 인자하시기도 하시며 준엄하시기도 하시다는 것을 염두에 두어야 한다. 그리고 인자하심에 머물러 있으라고 한다. 그렇다면 이스라엘을 어떻게 해석해도 큰 차이가 나지 않는다. 영적 이스라엘이라고 하여도 하나님의 인자하심에 계속 머물러 있지 않으면 잘리게 될 것이다. 마찬가지로 육적 이스라엘이라고 하여도 그들의 불신앙만 버린다면 접붙임을 받게된다. 하나님의 인자하심을 누리고 긍휼하심을 받게 된다. 하나님은 자르고 붙이시는 능력을 가지신 분이시다.

바울을 끊임없는 논점은 성도들은 혈육으로나 육적으로나 사람의 뜻으로 나지 않고 하나님께로 난 자들이라는 것이다. 자기 백성이냐 아니냐가 중요한 것이 아니라 영접하는 자 곧 주님의 이름을 믿는자, 주님의 이름을 부르는 자가 구원을 받는 다는 것이다.

복음은 불순종의 (모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니) 사람들이 하나님께서 베푸시는 긍휼로 긍휼을 얻는 것이다. 자기 백성이라도 영접하지 않으면 긍휼을 얻을 수 없다. (그렇다고 행위도 아니다. 누구든지 성령이 아니면 주의 이름을 부를 수 없다.) 유대인이나 이방인이나 차별이 없다. 하나님의 주권이다.

정말 어렵다. 신학적으로 따지면 어렵다. 오늘도 주님이 원하시는 것은 주님의 인자하심에 머물라는 것이다. 준엄하신 주님을 두려워하라고 하신다.

믿음은 하나님께 있다.

하나님께서 자기 백성을 (이스라엘을) 버리신 것이 아니라 (하나님께서는 종일 손을 벌리고 기다리신다) 백성들이 하나님을 버렸다. 그래서 바울은 이방인에게도 경고한다.

이스라엘은 믿지 않아서 꺾였다. 이방인들은 믿어서 섰다. 그러니 이스라엘처럼 꺾이지 않기 위해 교만하지 (높은 마음을 품지) 말고 하나님을 두려워 하라고 한다.

하나님은 인자하시지만 준엄도 하시다. 인자하심에 머물러 있지 않으면 준엄하신 하나님의 심판을 받게 된다. 인자하심에 머무는 것은 곧 믿음 안에 머무는 것이고 하나님 안에 거하는 것이다.

하나님께서는 ‘내가 여기 있노라 내가 여기 있노라’ 하시는데 이스라엘 백성들은 불순종했다.

그러므로 하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 바울은 그럴 수 없다고 말한다. 우선 바울 자신도 유대인이라고 소개한다. 하나님께서 자기 백성을 버리신 것이 아니라 (하나님께서는 종일 손을 벌리고 기다리신다) 백성들이 하나님을 버렸다고 성경 엘리야 이야기를 인용한다. 그럼에도 불구하고 지금도 은혜로 택하심을 입은 남은자가 있다고 말한다.

자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 (요1:11,12)

요한의 복음을 빌리면 은혜로 택하심을 입은 자는 영접하는 자요, 예수 이름을 믿는 자들이다.

은혜로 택하심을 입었다는 것은 택하심을 입은 자의 행위로 말미암지 않았다는 것이다. 행위로 말미암았다면 은혜가 은혜되지 않는다. 택하심을 받지 못한 남은 자들은 여전히 행위로 구원을 구하는 어리석음에 머문다. 영혼이 혼미해지고 진리를 보지도 듣지도 못한다. 바울은 다윗의 시까지 (시69:22,23) 인용한다.

이스라엘은 이렇게 넘어졌다. 행위로 (율법의 약속만 믿고) 구원을 구했지만 실패했다. 그런데 율법의 약속이 없는 이방인들의 구원을 본다. 이스라엘 입에서 AC. 욕이 나온다.

// 유력한 우승후보 독일이 러시아 월드컵에서 예선 탈락한 꼴이다. (물론 지역 예선에서 탈락한 이태리도 네덜란드도 없다.) 그만큼 16강 맛을 본 나라들이 풍성해졌다. 독일 국민들은 시기심으로 남은 월드컵을 시청했을 것이다. 독일의 실패는 변방축구의 풍성함이 되었다. 그렇다고 독일축구의 충만함이랴! 여전히 독일은 다음 월드컵의 우승후보다.

율법의 (행위) 줄에서 믿음의 (은혜) 줄로 갈아타야 한다. 이것이 복음이다.

사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(10)

입으로 시인하여 구원에 이르는 것을 것을 13절에서는 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”라고 자체 해석한다.

그런즉, 주의 이름을 부르기 위해서는, 즉 예수를 주님이라고 고백하는 것은 믿음에서 나온다. 믿지 않는 자는 부를 수 없고, 듣지 못한 자는 믿을 수 없고, 전하는 자가 없으면 듣지도 못한다. 물론 보내심을 받지 않았으면 전하지도 못한다. 그래서 복음을 전하는 자들의 발걸음이 아름답다 (시기적절하다).

문제는 복음을 듣지 않는 것이다. 믿음은 그리스도의 말씀(복음)을 들음에서 말미암는다. 복음은 온땅에, 땅끝까지 퍼졌으나 사람들이 듣지 않는다. 그러니 여기서 듣는 것은 순종이다. 듣기만 하는 어리석음을 지적한다. 듣고 행하는 자가 지혜롭다. 말을 잘 듣는다는 것은 순종한다는 뜻이다.

이스라엘 사람들도 어리석었다. 말씀을 듣기만하고 (알고도) 순종하지 않았다. 모세를 통해 말씀하셨지만 듣지 않았다. 하나님께서 이방을 사랑하시고 이 일로 이스라엘은 질투하고 분노하게 될 것임을 모세를 통해 말씀하셨다. (신32:21)

이사야는 하나님을 찾지 않던 이방사람들에게도 하나님이 찾은 바 되었고, 하나님을(께) 구하지 않던 이방인들에게 하나님을 계시하셨다고 기록한다. “내가 여기 있노라. 내가 여기 있노라” (사65:1)

그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 불순종하는 이스라엘을 맞이하시려고 팔을 벌리고 기다리신다. 이스라엘을 향해서도 주님은 종일 (오가는 모든 시대에) 말씀하신다. “내가 여기 있노라. 내가 여기 있노라.”

오늘 나에게도 말씀하신다. “내가 여기 있노라. 내가 여기 있노라.” 복음이다.

그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라. 율법의 마침이 되셨다는 것은 율법을 완성하셨다는 뜻이다. 율법의 요구를 다 지키셨다는 뜻이다. 그래서 미완성?의 율법의 줄에서 완성의 믿음의 줄로 옮겨 타야 한다. (어제)

모세는 율법에서 말하는 의는 율법을 행함으로 (의롭게) 사는 것이라고 기록했다. 한마디로 (가능하지만) 불가능하다는 뜻이다.  한편으로 믿음으로 말미암은 의는 반대로 (불가능하지만, 즉 사람은 하늘에 올라가서든 무저갱에 내려가서든 그리스도를 모셔올 능력이 없지만) 가능하다고 말한다.

불가능을 가능으로 바꾸는 믿음이야 말로 하나님의 말씀의 핵심이다. 모세는 이 하나님의 말씀이 이스라엘 백성 입에 있고 백성들 마음에 있다고 했다.(신 30:14) 이미 주어졌다. 마찬가지로 바울은 하나님의 말씀이 복음전파의 핵심이라고 설명한다.

모세가 하나님의 말씀이 이스라엘 백성 입에 있고 백성들 마음에 있어서 바로바로 행할 수 있다고 적용했듯이 바울은 성도들도 입으로 예수를 주로 시인하고 마음으로 (하나님께서 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 것을) 믿으면 구원을 받는다고 적용한다. 믿음이란 저 멀리 있는 것이 아니다. 바울은 사람이  마음으로 믿어 의에 이르고  입으로 시인하여 구원에 이른다고 말하면서 결론적으로 ‘믿음=의=구원’ 이라는 등식이 성립한다.

성경의 가르침은 누구든지 예수를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 않는다는 것이다. 부끄러움을 당하지 않는다는 것은 원수들이 나를 이기지 못한다는 뜻이다. 특별히 결승선에서 이루어질 일이다. 결승선을 통과한다는 뜻이다. 구원을 받는다는 뜻이다. 유대인이나 헬라인이나 차별이 없다. 예수님을 주인으로 부르는 모든 사람에게 주인이 되어 풍성한 생명을 내려 주신다.

누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라. 주의 이름을 부르는 것은 예수를 나의 주 나의 왕으로 고백하는 것을 뜻한다. “성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전 12:3b) 오늘도 결론은 주 하나님과의 영적 연합이다. ‘주여 삼창’이 구원받은 증거나 믿음의 증거가 되지는 않는다. 죽으시고 부활하신 예수님을 주인으로 모시고 그분 안에서 살아야 한다. 입의 고백이 아닌 삶의 고백으로. 우리에게 입은 곧 삶이 아닌가.