Month: September 2018

마음은 하나님의 법을 육체로는 죄의 법을 섬기는 (두 주인을 섬기는) 존재지만 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하는 존재다. 그러므로 (왜냐하면)

그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다. 그리스도 예수 안에 있으면, 생명의 성령의 법을 따라 살지, 죄와 사망의 법에 적용받지 않는다. 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법보다 상위법이다.

율법은 선한 것이다. 그러나 육신이 연약하여 모든 사람은 율법의 요구를 이룰 수 없다. 그러나 하나님은 하실 수 있다. 하나님은 성자 예수님을 육신이 되게 하셨다. 그래서 육신을 따르지 않고 영을 따라 살고자 하는 우리들이 율법의 요구를 이루지 못한 죄를 대신 담당하도록 예수님을 율법의 요구, 즉 죄 값이 되게 하셨다.

(돌고 돌아) 육신을 따르는 자와 영을 따르는 자의 결과는 각각 ‘사망’과 ‘생명과 평안’ 으로 나뉜다. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되게하고 하나님의 법에 굴복하지 않게 한다. 아니 육신의 생각은 근본적으로 하나님께 순종할 수 없으니, 하나님을 가쁘시게 할 수 없다.

(하나님을 기쁘시게 하기위해서는) 우리 속에 하나님의 영이 거해야 한다. 하나님의 영이 우리 속에 거해야 육신의 지배를 받지 않고 영의 지배를 받게된다. 따라서 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다.

그리스도께서 너희 안에 계시면 (그리스도께서는 영으로 우리 안에 계신다) 육신은 죄에 대해 죽는다. 죄의 통치를 받지 않는다. 대신 영은 의로 말미암아 (의=하나님에 대하여) 산다. 영은 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 영이다. 이 하나님의 영은 우리 안에 거하셔서 우리 육신도 살리신다.

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 (갈 2:20)

그러므로 우리는 빚진 자다. (하나님께서는) 우리 대신 성자 예수님으로 죄 값을 치렀다. 우리 육신으로 죄값을 치른 것이 아니다. 따라서 육신에게 굴복할 이유가 없다. 더이상 육신대로 살아서는 안된다. 육신대로 살면 반드시 죽는다. 영으로 살아야 한다. 영의 명령에 순종해서 육신의 행실을 죽여야 산다.

복음이란 무엇인가? 예수 그리스도께서 우리 대신 죄값을 치르신 것에서 끝나지 않는다. 육신에게 져서 육신대로 살면 도루묵이다. 믿음 (하나님) 안에서 사는 것이다. 영에 순종해서 육신의 행실을 죽이는 삶이다. 완전하고 절대적인 댓가는 주님이 치렀다. 이제 믿음 안에서 사는 것은 우리 몫이다.

하나님의 영으로 인도함을 받아야 하나님의 아들이 (자녀가) 된다. 순종의 종, 의에게 종, 하나님께 종되는 것이다. 하나님의 영은 속박의 영이 (무서워하는 종의 영이) 아니다. 하나님을 아빠, 아버지라고 부르는 화목의 영이다. 성령께서 (하나님의 영이) 우리 영과 교제하신다. 성령과 우리 영의 교제를 통해 우리가 하나님의 자녀인 것이 증명된다.

복음은 우리가 하나님의 상속자가 되는 것이다. 자녀가 상속자가 된다. 그리스도와 한 몸이 되어 (결혼관계든 그리스도의 몸이든) 한 상속자가 된다. 그리스도와 연합한 존재다. 그리스도와 연합하여 영광도 고난도 함께 받아야 한다.

율법도 계명도 거룩하고 의로우며 선하다. 오늘 바울은 율법이 신령하다고 선언한다. 신령하다라는 육체적이지 않다는 뜻이다. 영적이다. 그런데 바울 자신은 육체적인 존재라고 고백한다. 죄에게 종으로 팔렸다고 (죄의 노예가 되었다고) 말한다.

(죄의 노예가 되어서) 행하는 것을 바울 자신도 이해할 수 없다고 한다. 자신은 분명히 해야하는 행동이 있는데 하지 말아야 할 것을 행하고 있다는 것이다. 우째 이런 일이. 하여간 하지 말아야지 생각한다는 것은 율법이 선하다는 (선한 것은 한 분 하나님) 것을 인정하게 한다.

이제는 (아직도 여전히) 율법을 거스르는 행동을 하는 것은, 내가 (바울 자신이) 아니요 바울 속에 있는 죄라고 말한다. 바울 육체 속에는 선한 것(주님)이 거하지 않는다. 육체 속에 주님이 거하시지 않으니 영이 순종을 원해도 육체는 선을 (하나님의 뜻을) 행하지 않는다.

내가 (내 영이) 원하는 바 선을 (하나님의 뜻을) 행하지 않고, 원하지 않는 (육체가 원하는) 악을 행한다. 다시한번 바울은 원치 않는 것을 행하는 자는 영적인 바울이 아니라 바울 자신 속의 죄라고 선언한다.

선을 행하기 원하는 자신에게 악도 함께 있다는 것을 바울은 깨달았다. 속사람, 영으로는 하나님의 법을 즐거워하지만 육체적으로는 다른 법, 즉 죄의 법이 바울을 여전히 옭아매고 있다는 것이다.

‘오호라 나는 곤고한 사람이구나’ 라는 바울의 탄식이 우리의 탄식이다. 죽을 몸에서 (죄의 삯인 사망에서) 누가 우리를 생명으로 옮겨줄 것인가.

바울은 새사람이다. 답을 안다. 우리 주 예수 그리스도다. 주님과의 연합이 사망에서 생명으로 우릴 옮긴다. 그래서 곤고한 바울이 감사의 사람이 되었다. 영으로는 하나님의 법을, 육신으로는 여전히 죄의 법을 섬기지만, 주님과의 온전한 연합은 하나님의 법에 온전히 순종하게 한다. 복음이다. (우리도 육신으로는 죄의 법을 섬기지만 육신을 거스릴 수 있다.)

형제들아!

법 아는 자들에게 우선 말한다. 법은 산 사람에게만 적용된다. 남편있는 여자도 남편이 살아 있어야 남편에게 매인다. 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어난다. (음 논리상 법이 살아있어야 사람이 법에 매인다. 법이 죽으면, 사문화된 법에서 벗어난다. 법이든 사람이든 둘 다 살아야)

남편이 살아있는데 다른 남자에게 가면 음녀가 되나 남편이 죽은 후에 다른 남자에게 가면 음녀가 되지 않는다.

(남편이 죽어야 하는데… ) 다시 또 뒤집어 적용한다. 그리스도와 함께연합하여 율법에 대해 죽었기 때문에 그리스도와 함께 부활하여 하나님을 위하여 산다.

육신에 있을 때, 즉 율법에 매여 살 때는 죄의 삯인 사망의 열매를 맺는다. 그런데 이제 우리가 (그리스도와 함께 죽어) 율법에 대하여 죽었기 때문에 율법에서 벗어나 새로운 법, 성령으로 하나님을 섬긴다.

율법이 죄는 아니다. 율법은 죄가 무엇인지 알려준다. 그런데 (율법이 아니라) 죄가 탐심을 갖게한다. 율법이 없었으면 죄가 죽은 것이 된다. 아무런 효력이 없다. 율법을 깨닫지 못했을 때도 율법이 었는 것과 마찬가지로 죄는 죽은 것이다. 죄가 나를 지배하지 못한다. 그러나 율법이(계명이) 주어진 후에는 죄가 살아나고 나는 죽었다.

계명은 생명으로 인도하기 위해 주어졌는데, 도리어 사망에 이르게 한다. ㅠㅠ 죄가 계명을 속여 사망으로 인도한다. 계명을 범했다고만 부축이니… 율법도 계명도 거룩하고 의로우며 선하다. 한마디로 율법도 계명도 하나님께 속한 것이다.

선한 것이 (하나님께서) 사망으로 인도하는 것이 아니다. 오직 죄다. 죄는 선하신 하나님 앞에서 감춰질 수 없다. 그래서 죄의 댓가로 사망선고를 받은 것이다. 계명은 죄가 죄되게 한다.

// 오늘은 아직 결론이 안났다. 하여간 “남편이 살아있는데 다른 남자에게 가면 음녀가 되나 남편이 죽은 후에 다른 남자에게 가면 음녀가 되지 않는다.” 는 말씀은 남편이 죽어야 여자가 자유자가 된다는 말인데… 율법과의 관계에서는 여자가 죽으면 남편이 죽은 여자를 주장할 수 없다고 돌려 말한다. 복음은 율법을 죽이는 (폐하는) 것이 아니라 내가 죽는 것이다. 그리스도와 합하여 죽어, 그리스도와 함께 하나님께 대하여 사는 것이다. 율법이 죽는 것이 아니라 내가 죽는 것이다.

복음이란 법이 아니라 은혜다. (율)법은 죄가 무엇인지 알려준다. 법 아래에서는 모든 사람이 죄인이다. 법을 온전히 지킬 수 있는 사람이 없기 때문이다. 은혜 아래서는 모든 죄가 가려진다. 그렇다고 일부러 죄를 지어서는 안된다. 그럴 수 없다고 강조한다.

우리는 순종하는 자의 종이된다. 죄의 종이거나 순종의 종이거나. 죄의 종과 순종의 종이 대비된다. 결국 불순종이 사망에 이르는 죄다. 순종은 의에 이르는 생명이다.

죄의 종이었던 우리가 순종하여 죄의 통치에서 벗어나 의에게 종이 된 것이야 말로 하나님께 대한 감사제목이다. 여기서는 순종과 의를 동격으로 사용한다.

육신이 연약한 우리는 죄의 종일수밖에 없었다. 그러나 은혜 아래있는 육신은 다르다. 여전히 약하겠지만 의의 종이 되어 거룩함에 이를 수 있다. 내가 죽고 그리스도 안에 살기 때문이다.

죄의 종이 었을 때는 의의 통치를 받지 않는다. 그런데 죄의 종이었을 때 은혜로 (선물로) 하나님의 사랑을 받았다. 그래서 맺은 열매가 부끄러운 죄의 삯인 사망에서 해방되어 하나님께 종이 되었다. 의도 하나님과 동격이다. (의의 종 = 하나님의 종) 하나님의 종들이 맺을 열매는 거룩한 영생이다. 하나님과의 연합이다.

죄의 삯은 사망이다. 죄의 종은 자신이 행한 댓가, 곧 죽음이라는 삯을 받는다. 그러나 하나님의 은사는 그리수도 우리 주 예수 안에 있는 영생이다. 하나님의 종은 자신이 행한 댓가가 아닌, 곧 영생이라는 선물(은사) 를 받는다.

역설적이게도 죄와 순종이 대비된다.

순종의 종 (16) = 의에게 종 (18,19) = 하나님께 종 (22)

하나님은 믿음의 대상이고
의는 믿음의 속성이고
순종은 믿음의 표현이다.

복음이란 죄로 죽은 우리가 주 예수 그리스도로 말마암아 누리는 영생, 풍성한 생명을 하나님 안에서 누리는 (즐거워 하는) 것이다. 복음은 죽음과 생명 중에 생명에 있다.

그런즉 ‘죽음에서 생명으로’의 은혜를 더하게 하려고 죄에 (다시) 거할 수는 없다. 죽음에서 생명으로의 은혜는 더해지는 것이 아니다. 일상의 은혜들은 반복되기도 하고 더해지기도 하겠지만 죽음에서 생명으로의 은혜는 가장 크고 무한한 은혜다. 무한대에 무한대를 더한들 무한대인 것과 마찬가지다. 무엇보다도 죄에 대해 죽은 (이미 생명으로 옮겨진) 우리는 더 이상 죄 가운데 살 수 없다.

예수 그리스도와 연합하여 세례를 받았으면 예수 그리스도와 연합하여 죽었고, 연합하여 장사되었고 연합하여 부활하였다. 그렇기 때문에 새 사람이 되어 새생명 가운데 행하는 것이다. 그리스도와 연합하여 죽었으면 그리스도와 연합하여 부활한다.

그리스도와 연합하여 죽은 것은  옛사람이 예수와 함께 십자가에 못박혀 죄의 몸이 죽은 것이다. 죄에게 종노릇 하던 몸이 죽은 것이다. 죽었으니 더 이상 죄에게 종노릇 할 수 없다. 그리고 그리스도와 연합하여 부활했다. 부활은 죄에서 벗어나 새 사람, 새 생명 가운데 행하는 것이다. 그래서 의롭다 하심을 얻었다고 한다. 죄에 대해서는 죽고 생명에 대해서 사는 것이다.

그리스도의 부활은 사망에 얽매이지 않았다는 것을 증명한다. 죄의 삯은 사망이다. 사망, 죽음에 얽매이지 않았다는 것은 죄에 대해서 살아난 것이 아니라 하나님께 대하여 살아났다는 뜻이다. 그래서 우리도 죄에 대해서는 죽은자요, 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아있는 자가 되어야 한다.

바울은 죄가 죽을 몸을 지배하지 못하도록 몸의 사욕에 순종하지 말라고 명한다. 의롭게 행하고 불의의 무기로 죄에게 우리 삶을 내주기 말라고 명한다. 대신 의의 병기로 하나님께 순종하라고 한다. 은혜안에 거하면 죄가 우리를 주장하지 못한다.

복음이란 은혜로 말미암은 생명에 거하는 것이다. 하나님께 대하여 사는 것이다.