Day: October 18, 2018

예레미야의 재판은 색다른 국면을 맞이한다. 고관들과 백성들은 제사장들과 선지자들의 사형구형에, 예레미야의 변론이 (하나님의 이름으로) 진실되므로 무죄라고 항변한 것이다.

그러자 장로 몇사람이 두 선지사 사건을 예로 든다. 히스기야 왕 때 모레셋 사람 미가 선지자와 여호야김 왕 때 기럇여아림 사람 스마야의 아들 우리야 선지자다. 미가와 우리야도 예레미야와 비슷한 예루살렘에 대한 경고의 말씀을 전했다.

미가의 예언을 들은 히스기야 왕은 하나님을 예언을 두려움으로 받아들여 하나님께 간구했고 하나님께서는 예루살렘에 대한 재앙의 뜻을 돌이키셨다. (따라서 예레미야의 예언을 듣지 않는 것은 국가적으로 자해하는 것과 다름이 없다.)

그러나 우리야에 대한 여호야김의 대응은 정반대였다. 여호야김은 우리야를 죽였다. 우리야가 두려워 애굽으로 도망가자 심지어 애굽에 사람을 보내 우리야를 잡아와서 죽였다. 우리야와 마찬가지로 예레미야는 지금 이 여호야김 시대에 예언하고 있는 중이다. (예레미야는 혼자가 아니었다.)

재판이 이렇게 양극으로 갈리면 결국은 여호야김 왕에게 (애굽파에게) 최종 판결이 넘어가게 될 운명이었지만, 사반의 아들 아히감의 (아마도 바벨론파의) 도움으로 예레미야는 사형을 면하고 보호받는다. (아힘감이 어떤 위치에 있었는지는 확실하지 않으나, 하나님께서는 세상을 도구로 심판하시기도  보호하시기도 하신다는 것이 핵심이 아닐까.)

// 같은 시대에 같은 예언을 한 우리야와 예레미야에 대한 운명이 달라보일 수 있다. 이생에서의 삶과 죽음만 생각하면 공평하지 않을 수 있다. 음~~