Month: November 2018

주님은 바벨론 느부갓네살 왕이 애굽을 치실 일에 대해 더 자세히 말씀하신다.

애굽이 나름 믹돌, 놉, 다바네스에서 바벨론에 대항하여 굳건히 /서/자/고/ 선포하지만, 애굽의 운명은 /쓰/럼/짐/이다. 그들이 서지 못함은 주님께서 그들을 물아내셨기 때문이라고 분명이 밝힌다.

(어제 본문에 따르면) 유브라데 강까지 진격하지만 애굽은 주님의 뜻대로 쓰러졌다. 애굽 병사들은 도망쳐 고향으로 돌아가자고 하지만 그곳에서 망하고 만다. 애굽 바로 왕은 망했다. 왕조의 운명이 다했다. 주님이 바벨론 느부갓네살 왕을 산중의 산과 같이 해변에 솟은 갈멜산 같이 사용하셔서 애굽을 치신다.

애굽의 도시, 놉도 불타고 애굽의 백성도 바벨론에 포로로 잡혀간다. 과거의 영화는 뒤로하고 바벨론에 의해 멸망한다. 애굽이 불러모은 주변국 군사들도 도망할 수 없는, 피할 수 없는 재난의 날이다.

애굽 백성들은 뱀같이 신음소리도 죽이고 숨어야 한다. 바벨론 군대가 벌목하듯 도끼를 가지고 오기 때문이다. 메뚜기 떼같이 와서 벌목할 뿐아니라 남은 수풀까지 갉아 먹을 것이다. 애굽은 수치스럽게 바벨론에게 망할 것이다.

애굽의 멸망은 애굽을 의지하는 이스라엘에게 교훈이 되어야 한다. 애굽을 의지하는 자들의 운명도 다르지 않을 것이라고 하신다. 다만 주님은 남은 자를 돌보신다. 그래서 두려워하지 말라고 하신다. 놀라지 말라고 하신다. 포로잡힌 곳에서 구원하셔서 돌아와 평안히 살게 될 것이며, 대적이 없을 것이라고 하신다.

주님은 “내가 너와 함께 있나니 두려워하지 말라”고 하신다. 임마누엘을 또다시 말씀하신다. 멸망가운데 보존하신다. 그러나 법대로 징계하신다. 결코 무죄한 자로 여기시지는 않으신다.

// 주님은 순종하는 자들과 함께 하신다. 주님은 함께 하시실 원하시는데 우린 불순종으로 주님을 떠난다. 주님은 법대로, 약속대로 하신다. 그러니 우리의 무죄함은 주님과 함께 할 때다. 주님을 떠나서는 무죄한 자로 여기지 않으신다고 하신다. 복음이다.

주님의 말씀은 이스라엘과 유다에 집중하지만, 주님은 열방의 주님이시다. 주님은 이방나라들에 대하여도 말씀하신다. 예레미야를 통한 말씀은 구원과 회복에 대한 소망도 있지만 근본적으로 재앙의 예언이다. 불순종한 백성과 악한 이방에 대한 재앙의 예언이다.

제일 먼저 애굽에 관한 말씀이 기록되었다. 구체적으로 유다 여호야김 왕 네째해에 일어났던 애굽과 바벨론의 갈그미스 전쟁에 관해 주님이 풀어주신다. (예언이기도 하겠지만 역사에 대한 해석으로 이해해도 되지 않을까?)

애굽은 바벨론을 맞아 싸움을 벌였다. 그러나 애굽 군대는 패하여 황급히 도망했다. 애굽 군대는 두려움에 휩싸였다. 유브라데 강까지 올라갔지만 바벨론의 공격을 피하지 못하고 쓰러졌다.

애굽은 나일강이 범람해서 온땅을 덮어 버릴듯한 나라였다. 그 기세는 주변 나라들을 멸절시키고 복속시켰다. 더군다나 이번에는 구스사람과 붓사람과 루딤사람들까지 끌여들여 바벨론을 공격했었다. 그런데 그날이 애굽이 패전하는 날이 되었다. 주님이 그날을 애굽에 대한 심판일로 삼으셨다. 애굽에 대한 주님의 심판은 치명적인 것이었다. 세상모든 나라에 울부짖음이 들릴정도로 회복 불가능한 패전이었다. 자중지란의 패전이었다.

// 세상 역사도 주님이 주관하신다. 주님은 이스라엘 민족의 하나님(신)만이 아니시다. 창조주시며 역사의 주관자시다. 나일 강의 범람도 주님이 주관하시고 유브라데 강의 창궐도 주님이 일으키신다. 그러나 나일의 번영도 유브라데의 번성도 영원하지 않다. 주님의 심판대에 서야 한다. 이방나라에 대해서도 차별이 없으시다.

다시 여호야김때로 돌아간다. 예레미야는 주님의 말씀을 받아 바룩에게 불러주면 바룩은 주님의 말씀을 두루마리에 적는다.

주님의 말씀을 받는 예레미야나 그 말씀을 받아 적는 바룩이나 얼마나 암담했을까? 말씀을 받아 적으면서 고통과 슬픔에 잠겨있는 바룩에게 주님께서 위로의 말씀을 하신다. 평안이라곤 도무지 없는 바룩에게 말씀하신다.

주님은 심기도 하시고 뽑기도 하시는 분이시다. (음 좀 강하게 말하자면) 오직 나 주님만이 심기도 하시고 뽑기도 하신다. 그러니 네가 스스로 무엇을 하려고 하지마라. 재앙은 돌이킬 수 없다. 그래도 네가 어디로 가든지 나 주님이 너의 생명은 지켜주겠다.

// 고통과 슬픔중에 평안을 구하는데 재난중에 생명만은 지켜주겠다는 것이 위로의 말씀이 될까?
// 목숨을 건지도록 보살펴 주신다니 영생이 아닌가? 재앙가운데도 임마누엘을 누린다면 구원이고 영생이다. 태평성대라도 임마누엘이 아니면 생명이 없다.
// 주님을 알고 주님의 아신 바 됨이 영생이다.

// 광야에서의 이스라엘 백성을 그대로 닮았다. 예레미야와 주님께 불평과 원망을 한다. 좋든지 좋지 않든지 순종하겠다던 맹세는 어디로 갔는지

원망과 불평하는 자들의 주동자가 누구인가? 자기 아내들이 다른 신들에게 분향하는 줄을 아는 모든 남자들이라고 한다. 물론 부창부수다. 아예 대놓고 주님의 말씀에 불순종 하겠다고 선언한다. 그것도 “우리는 한번 한 말을 어길 수가 없다”라는 궤변을 이유로 댄다. 주님이 아니라 하늘의 여왕에게 한 약속을 지켜야 한다는 것이다. 하늘의 여왕에게 분향할 때는 먹을 것이 풍부했으며 복을 받고 재난을 당하지 않았다고 한다. 오히려 하늘의 여왕에게 분향하는 것을 폐한 후에 궁핍과 칼과 기근에 멸망했다고 말한다. 여인들은 남편의 허락하에 하늘 여왕에게 분향했다고 자고한다. 부창부수다.

예레미야의 심정은 어땠을까? 예레미야는 하늘 여왕에게 분향한 일을 주님이 기억하셨다고 말한다. 주님이 그 악행과 가증한 행위를 참을 수 없으셔서 유다 땅이 오늘과 같이 황폐해지고 온세상이 놀라 저주하게 되어 사람이 살 수 없는 곳이 되었다고 말한다. // 그러니 하늘 여왕에게 분향했기 때문에 먹을 것이 풍부하고 복을 받고 재난을 당하지 않은 것이 아니라 재앙의 전조였다.

예레미야는 거듭 말한다. 너희의 불순종으로 말미암아 이 같은 재앙을 당하게 된 것이다. 그러니 주님의 말씀을 들어라.

예레미야는 주님께서 하늘 여왕께 분향하겠다는 약속을 지키라고 그들을 상한 마음에 내버려 두실 것이라고 하신다. 그래서 주님의 이름으로 맹세하는 자, 주님께 약속하는 자가 더이상 없을 것이라고 하신다. 그 결과는 복이 아니라 재난일 것이라고 하신다. 칼과 기근에 망하여 멸절될 것이라고 하신다.

그러나 여전히 극소수에 대한 자비를 베푸신다. 복음이다. 칼을 피한 소수의 사람이 있다. 그들은 애굽 땅에서 나와 유다 땅으로 돌아갈 것이다. 그들은 하늘 여왕을 따르는 것과 주님의 말씀 중 누구의 말이 진리인지 알게 될 것이다. 주님은 그 징표로 바벨론 왕 느부갓네살 손에 유다를 넘기신 것 같이 애굽도 넘겨주시겠다고 말씀하신다.

// 저들의 신은 먹을 것이 풍부하고 복을 받고 재난을 당하지 않는 것이다. 저들의 나라는 (물질적)먹고 마시는데 있다. 그러나 하나님 나라는 영적인 (성령 안에서) 의와 희락과 화평이다. 개인적이지 않고 공동체적이다. 다른 사람과 ‘비교하는’ 나라가 아니라 다른 사람과 ‘함께하는’ 나라다.

애굽 땅에 사는 모든 유다 사람들. 애굽 땅에 눌러 앉아 살기시작했나보다. 이들에게 주님의 말씀이 예레미야를 통해 선포된다.

주님의 말씀이다. 너희는 예루살렘과 유다 모든 성읍에 내린 나의 재앙을 분명히 보았다. 폐허가 되어 사는 사람들이 없다. 왜냐하면 너희 조상들이 자신들도 알지 못하는 다른 신들을 섬기는 악행으로 나의 진노를 일으켰기 때문이다. 주님은 끊임없이 선지자들을 보내어 경고했으니 그들이 듣지 않고 다른 신들을 섬기며 악에서 돌이키지 않았다. 그래서 나의 분과 노여움을 쏟아서 유다 성읍들과 예루살렘 거리를 불살라 폐허가 되게 하였다.

주님이 말씀하신다. 너희가 큰 악을 행하여 (하나님과 사귐이 없는) 멸절당해 유다 가운데 남은 자가 없게 할 작정이냐? 어찌하여 우상으로 나의 노여움을 일으켜 세상의 저주와 조롱의 대상이 되려고 하느냐? 유다 모든 백성의 악행을 기억하라. 그들이 오늘까지 겸손하지 아니하며, 삼가 주님과 세운 언약을 (율법과 법규를) 지키지 않는구나. 그러므로 주님이 말씀하신다.

주님이 너희를 향해 재앙을 내리시기로 작정하셨다. 주님이 온 유다를 끊어 버리실 것이다. 애굽 땅을 피난처로 고집한 유다의 남은 자들을 처단할 것이다. 그들이 다 멸망하여 애굽에서 죽을 것이다. 칼과 기근에 지위고하를 막론하고 모두 죽어서 세상의 저주와 놀람과 조롱과 수치의 대상이 될 것이다. 주님이 예루살렘을 벌하신 것처럼 애굽을 피난처로 삼은 남은 유다백성들도 벌하실 것이다. 그들 중에는 유다 땅으로 돌아갈 자가 없을 것이다. 도망치는 자들 외에는 돌아갈 자가 없으리라

// 애굽 피난처에서 도망쳐 주님을 피난처로 삼는 몇명 피난민들을 제외하고는 아무도 유다 땅으로 돌아가지 못할 것이다. 재앙의 예언 속에 담겨 있는 복음이다. 주님은 채로 치고 또 치신다. 채의 구멍이 점점 좁아져도 막히지는 않았다. 좁은 길이다. 예수님께서는 “적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라”라고 말씀하셨다. 애굽 대신에 하나님나라를 구하는 자들은 적다. 그 적은 무리에게 세상나라 대신 하나님나라를 구할 용기를 주신다. 오늘도 감사함으로 하루를 시작하는 이유다.