주님은 바벨론에 대한 심판을 부추기신다. 바벨론을 치고 또 나를 대적하는 자 중에 있는 자를 치신다고 한다. 결국은 바벨론도 주님을 대적하는 자 중에 있다는 뜻이다. 주님은 다른 나라를 세워 바벨론을 키질 하시겠다고 하신다. 뭔가 남는게 있으려니 하지만 바벨론은 바람에 나는 겨와 같다. 온나라를 키질하여 말끔히 쓸어내겠다고 하신다.
바람에 나는 겨와 같은 바벨론. 시편 1편 기자는 “그러나 악인은 그렇지 않으니, 한낱 바람에 흩날리는 쭉정이와 같다. 그러므로 악인은 심판을 받을 때에 몸을 가누지 못하며, 죄인은 의인의 모임에 참여하지 못한다”고 노래한다 (새번역). 바벨론이 그꼴이다.
바벨론의 패망중에 주님은 또 이스라엘과 유다에 대한 복음을 심어놓으신다. 이스라엘과 유다도 주님을 거역하(였)고 바벨론 땅에 포로잡혀와서도 죄가 가득하나 주님이 완전히 버리시지는 않겠다고 하신다. 죽음으로 갈라서지는 않겠다고 하신다. 다시말하면 주님이 남길 자를 남기신다는 뜻이다.
이들에게 바벨론에서 탈출하라고 하신다. 함께 벌받지 말라고 하신다. 음. 바벨론의 가치를 따르지 말라는 뜻이 강하다. 주님께서는 바벨론에게 행한대로 갚으실 때가 되었다고 하신다. 그러니 이스라엘과 유다의 남긴자에도 행한대로 갚으실 때가 올 것이니, 잘못된 행위에서 뛰쳐나와 진멸의 심판을 면하라고 소망을 주시는 것이다.
바벨론은 주님의 금술잔이었다. 주님이 주님의 백성을 벌하시는 도구였다. 선도부였다. 그러나 행한대로 갚으신다는 주님의 교훈은 간 곳 없고 자신의 힘만 자랑했다. 그러자 세상도 힘자랑에 취해버렸다. 약육강식의 세상이 되어버렸다.
그러나 주님의 역사는 다르다. 월드컵에서 독일이 대한민국에게 2:0으로 영패하는 것보다 더 확률이 낮지만, 지금의 미국이 망하는 것보다 어쩌면 더 생각하기 어려운 일이지만, 바벨론은 갑자기 망해 무너질 것이다. (약육강식이 정의와 공의와 자비의 가치를 이길 수 없다.) 주님의 말씀은 어김이 없다. 오호 통재라, 바벨론은 통곡할 수 밖에 없다. 회복불능이라고 하신다. 약육강식이라는 교만병에 걸린 바벨론은 그 죄가 하늘에 닿았기 때문에 주님의 재앙도 하늘부터 내려온다.
바벨론의 멸망을 주님의 공의를 드러낸 사건이라고 한다. 따라서 시온에서 우리 주님의 일, 즉 주님의 공의가 무엇인지 선포하자고 예레미야는 노래 한다. 우리도 공의를 노래해야 한다.
// 바벨론에서 도망쳐 바벨론과 함께 벌받지 말라고 하신다. 도망치라는 명령은 단순히 지리적으로 피난가라는 것이 아니다. 바벨론의 가치에서 벗어나야 한다. 세상 가치에서 도망쳐야 한다. 예를 들어 자녀교육을 위해 한국을 떠난 가족이 있다고 하자. 그런데 이민간 곳에서도 아이들을 학원으로 돌린다면 무슨 소용인가? 바람에 나는 겨나, 요동치는 물결이나 두 마음을 품어서 그렇다. 주님도 따라야하고 세상도 버릴 수 없기 때문이다. 그러나 두 주인을 섬길 수 없다. 아니 일의 결국을 알고도 두 마음을 품을 수 있을까? 주님으로 우리 마음을 정해야 흔들리지 않는다. 그대 세상의 선도부를 한번 해보려나? 주님은 행한대로 갚으신다.
쉴만한 물가_quiet waters 