Month: December 2018

바벨론이 멸망한다. 바벨론이 이제사 (살려달라고?) 부르짖는다. 그러나 파멸을 피할 수 없다. 도처에서 파멸의 소리가 들린다. 주님은 바벨론의 교만한 목소리를 쑥 들어가게 하셨다. 대신 주님이 새로 세우신 선도부 나라는 많은 물 같은 큰 소리를 친다.

바벨론이 꺾였다. 주님은 보복의 하나님이시다. 반드시 보응하신다. 주님은 만왕의 왕이시다. 바벨론의 지혜자들, 바벨론의 관원들을 취하게 하시고 영원히 깨어나지 못하게 하신다. 결국 바벨론은 자신들의 교만에 취해 패망한다. 폐망한다. (싸움에도 지고 쇠잔한다.)

바벨론의 패망과 폐망에 대한 예언은 유다땅에 남은자에게만 주어진 것이 아니었다. 예레미야는 포로로 잡혀가는 병참감 스라야에게 예언의 말씀을 기록한 책을 주고 바벨론에 가서 기록된 말씀을 읽고 바벨론의 패망을선언하라고 했다. 그리고 예언을 다 읽었으면 기록된 말씀을 돌에 매어 유브라데 강속에 던져 바벨론의 폐망이 어김이 없음을 상징적으로 시연하라고 하였다.

예레미야의 말이 끝이 났다.

// 세상은 목소리가 큰 사람이 이긴다고 한다. 그러나 가방끈이 길어도, 권력를 쥐었어도 그들을 교만에 취하게 하시는 주님 앞에서는 소용이 없다. 주님은 정의와 공의와 자비로 다스리신다. 행한대로 보응하시는 주님이시다. 예레미야가 40년동안 전한 메세지는 너무 간단하다. 주님은 반드시 보응하신다. 누구를 주인으로 모시고 살아야 할지, 누구에게 순종하며 살아야 할지 분명하다. 역사적 사건을 제외하면 예레미야서는 정말 읽어나가기 힘들정도로 단순한 말씀의 반복이다. 그만큼 순종이 중요하다.

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바벨론이 패망한다. 이제사 바벨론도 살려달라고 부르짖는 소리를 낸다. 그러나 바벨론에서는 파멸의 소리만 들린다. 바벨론의 교만한 목소는 쑥 들어간다. 대신 주님이 새로 세우신 선도부 나라가 마치 자신이 주님인양 많은 물소리를 낸다.

주님이 세우셨어도 세상에서 선도부 나라의 역사는 이렇게 흘러간다.흥하고 교만에 취해 패망하고 주님은 다시 새로운 선도부 나라를 세우시기를 반복하신다. 주님의 나라가 선도부나라가 되기까지 반복될 것이다.

예수님은 주님의 나라를 가르쳐주셨다. 주님의 나라는 교만이라는 술에 취해 패망 당하는 나라가 아니다. 대신 성령으로 충만함을 받는 나라다. 그리스도를 경외함으로 성도간에 피차복종하는 겸손한 나라다. 이것을 잊어버리면 주님의 나라라 해도 사사시대의 쳇바퀴에서 벗어날 수 없다. 주님의 나라는 망치로 선도부 역할을 하는 것이 아니라 겸손하게 사랑으로 해야한다. 예수님이 세상을 이기신 길이다

 

나의 백성아! 나의 백성아! 나의 백성아! 가슴을 울리는 주님의 부름을 귀로 듣는다면 어떨까?

주님은 주님의 백성들에게 바벨론에서 나와 각기 주님의 진노를 피하라고 경고하신다. 바벨론 패망 소식으로 마음을 나약하게 하지 말라고 하신다. 바벨론 편에 서서 싸우지 말라는 경고다. 고래싸움에 새우등 터지지 말라고 하신다.

바벨론의 패망은 주님이 바벨론의 우상을 벌하시는 것이다. 주님과 주님의 백성들이 동일시 된다면 마찬가지로 바벨론 백성과 바벨론 우상도 동일시 된다. 그렇기 때문에 바벨론의 우상들이 벌받는 것을 바벨론 온땅이 치욕을 당하고 죽임을 당할 백성 모두가 죽는다고 말한다. 천지 모든 만물이 주님이 바벨론의 패망을 기뻐 노래할 것이다. 주님의 말씀이다.

바벨론은 망치가 되어 이스라엘과 온 세상을 굴복시켰다. 이제 바벨론이 굴복당할 차례다. 그러니 바벨론의 망치에서 살아남은 자들아 머뭇거리지 말고 바벨론에서 떠나라고 하신다. 바벨론에서 떠나 주님을 생각하고 예루살렘을 (주님의 나라를) 마음에 두라고 하신다.

예루살렘이 어떤 곳인가? 평안하다 평안하다 평안하다고 하다가 바벨론에게 수치를 당한 곳이다. 주님의 백성들이 창피함을 당한 곳이다. 그런데도 주님은 다시한번 예루살렘을 마음에 두라고 하신다. 수치와 창피는 이제 바벨론 차례라고 하신다. 바벨론이 하늘 높은 곳에 피난처 요새를 쌓아도 소용이 없다. 결국의 멸망의 산을 쌓는 것에 불과하다. 주님의 말씀이다. 어김이 없다. (따라서 우리는 하늘 높은 곳이 아니라 하늘의 하나님께 피난처를 두어야 한다.)

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(만국이 의지하던) 어미 바벨론이 딸 바벨론이 되었다. 바벨론은 만국을 이끌 선도부로 사용되었는데 교만이 하늘에 치달았다고 주님은 평가 하신다. 바벨론의 교만을 주님은 나를 먹으며, 멸하며, 주님의 것으로 배를 채우고 주님을 쫓아 내었다고 표현한다. 심지어 폭행과 학대를 받았다고 말씀하신다.

주님은 자신과 주님의 백성을 동일시 하신 것이다. 11절에서 주님은 주님의 성전을 위하여 보복하신다고 말씀하시는데, 결국 구약에서도 주님의 백성과 주님의 성전은 같은 의미다. 다시말해 주님이 주님의 백성과 함께 하신는 것, 임마누엘이 곧 성전이다. 성도들의 모임, 교회가 성령이 거하시는 성전인 것과 같은 맥락이라고 할 수 있다.

주님의 백성들은 바벨론의 악행을 행한대로 갚아달라고 주님께 송사할 것이고 주님은 백성들의 송사를 들으실 것이다. (바다같이) 많은 물가로 축복하셨던 주님은 바벨론을 사람이 살 수 없도록 그 근원까지 말라버리실 것이다.

더 이상 열방은 바벨론을 어미처럼 의지하지 않을 것이다. 무너진 바벨론에 의지할 민족들은 없을 것이다.

바벨론은 자신의 행위대로, 분쇄하고 분쇄하고 분쇄한대로 심판받는다. 그들이 시온에서 (하나님 앞에서라고 이해하면 좋지 않을까?) 모든 악을 행한대로 주님께서 갚으신다고 말씀하신다.

바벨론의 멸망을 노래하면서 바벨론을 멸망의 산이라고 부른다. 산은 사람들이 의지하는 곳이다. 시편 121편 기자도 도움을 구하기 위해 산(들)을 향하여 눈을 든다고 노래한다. 그러나 시편기자의 결론은 우리가 아는대로 도움은 오직 천지의 창조주 주님으로부터만 나온다. 바벨론은 결코 사람들의 의지가 되는 산이 될 수 없다. 오히려 멸망의 산이다.

분쇄하고 분쇄하고 또 분쇄하는데 사용되었던 망치 바벨론은 황무지가 될 것이다. 주님의 말씀은 어김이 없다. 메대가 새 망치가 되어 바벨론을 칠것이고 바벨론은 황폐해져서 더이상 사람이 살 수 없는 곳이 될것이다. 바벨론의 군사들은 결국 바벨론이 함락되었다는 말밖에 달리 바벨론 왕에게 전할 말이 없을 것이다.

// 우리의 삶은 마라톤이다. “나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰습니다.”(딤후 4:7)라는 바울의 고백처럼  우리는 우리의 왕에게 패망이 아니라 완주를 보고해야 한다. 완주하면 주실 면류관을 바라봐야 한다. 모든 것을 다 분쇄할 것 같았던 막강한 망치인 바벨론 (부와 힘)을 바라보고 달려가면 그 결국은 멸망이다.

오 드디어 새로운 선도부가 언급된다. 메대 왕이다. 앞장에서는 (50:33) 포로로 잡혀온 이스라엘과 유다 백성을 학대한 것이 죄목 중 하나였는데, 11절에서는 주님의 성전을 위하여 보복하신다고 말씀하신다. 억지해석을 하자면 구약에서도 주님의 백성과 주님의 성전을 동일시 할 수 있지 않을까?

주님은 메대를 내세워 바벨론을 멸하시기로 계획하시고 (예언하시고) 어김이 없이 이루신다. 많은 물가는 주님의 축복을 받은 땅을 의미할 것이다. 그렇게 받은 재물을 흥청망청 쓰니 파산하지 않을 수 없다고 하신다. (많은 물가에서[축복의 땅에서] 많은 물소리에[주님의 말씀에] 귀를 기울이지 않으니) 바벨론은 메뚜기 떼 같이 무수한 적군들의 소리로 가득하게 될 것이다.

주님은 창조주시다. 그에 반하여 우상은 생기가 없다. 사람들은 자기들이 스스로 만든 우상 때문에 창피를 당할 것이다. 우상들은 헛것이다. 조롱거리다. 심판의 날 사람이 만든 신상, 즉 우상들도 함께 멸망할 것이다.

다만 주님의 택한 백성은 멸망당하지 않을 것이다. 창조주 주님이 주님의 백성을 친히 선택하셔서 소유하시기 때문이다. 주님의 호적에 이름을 올려주신 것이다. 아버지의 이름을 ‘만군의 주님’이라고 하신다.

// 주님의 이름을 아는 것이 중요하다. 내가 붙이는 이름은 소용이 없다. 주님은 내가 이름을 지어 부를 수 있는 우상이 아니시다. 천지뿐만 아니라 나도 지으셨다. 멸망의 상대어는 영생이다. 영생은 주님을 아는 것이다. 성부 하나님과 성자 예수님을 아는 것이다. 이것을 알게 해 주시는 분인 성령 하나님과 교제하는 것이다. 주님을 안다는 것은 내가 주님을 주관하는 것이 아니라 내가 주님의 지배를 받는다는 것이다. 이 관계가 영원한 것이 영생이다.

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