Month: January 2019

예수님의 탄생은 전우주적인 사건이었다. 다만 땅만보고 사느라 아는 사람이 거의 없었다. 마태는 예수님이 베들레헴에 나신 후 동방으로부터 박사들이 예루살렘을 향해 왔다고 기록한다.

예루살렘에 도착한 동방박사들은 별을 보고 유대인의 왕으로 나신 이를 경배하러 왔으니 그분이 어디 계시냐고 물었다. 당시 유대를 다스리고 있었던 헤롯왕과 예루살렘 사람들은 놀랐다.

헤롯왕은 동방박사들이 말하는 그 분이 그리스도임을 알았을 정도로 예민했다. 그래서 대제사장들과 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐고 물었고 저들은 유대 베들레헴일 가능성이 크다고 미가서 5장 말씀을 근거로 답을 했다.

헤롯왕은 동방박사들에게 별이 나타난 때가 언젠지 묻고 자신도 그리스도께 경배할 수 있도록 그리스도를 찾으면 알려 달라고 하며 베들레헴으로 가보라고 했다.

동방박사들은 베들레헴으로 갔다. 확실히 베들레헴이었다. 동방박사들을 인도하던 별이 그곳에 머물렀기 때문이다. (별이 머물렀다는 것은 어떤 의미일까?) 별이 머물자 동방박사들은 그리스도를 찾았다고 확신에 차 기뻐하고 기뻐했다.

동방에서 온 박사들은 마리아와 함께 있는 아기 예수께 경배하고 예물을 드렸다.

창조주 하나님은 꿈을 사용하셔서 동방박사들에게 헤롯에게로 돌아가지 말라고 하셨고 동방박사들은 다른 길로 동방으로 돌아갔다. (더이상 하늘을 보지 않으니 꿈을 이용하셨을까?)

예수 그리스도의 나심은 전우주적인 사건이다. 그러나 하늘을 보지 않고 땅만 보고 사는 대부분의 사람들은 알 수 없는 사건이다. 동방박사들처럼 전문적으로 하늘의 별을 연구하거나, 베들레헴 성 밖에서 양떼를 지키며 밤새 하늘의 별을 세던 목자들에게 예수의 탄생 소식이 전해진 것은 우연이 아니다. 그리스도가 어디서 태어날지 말씀을 보면 금방 알 수 있었던 종교지도자들도 하늘을 보고 있지 않았기 때문에 (말씀에 순종하는 삶을 살지 않았기 때문에) 그리스도의 나심에 대하여 달도 없는 밤같이 깜깜했었다.

오늘날에도 땅에 있는 것만 바라보는 사람들은 예수그리스도의 복음을 들을 수 없다. 하늘을 봐야 한다. 성도들도 마찬가지다. 하늘에 있는 것을 생각하고 땅에 있는 것을 생각하지 말라는 바울의 권면을 들어야 한다. 그리스도와 함께 사는 삶이다. 임마누엘의 삶이다. 서로 사랑하는 삶이다. 하늘에 있는 것은 다름 아닌 바로 우리 주 예수 그리스도다.

예수의 태어나심은 남달랐다. 처녀의 몸에 성령으로 잉태되었다. 모친 마리아는 태몽이 아니라 천사의 수태고지로 잉태 사실을 알았다. 당연히 정혼자 요셉에게 이 사실을 알렸을 것이다.

마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었다. 정혼녀가 성령으로 잉태되었다고 알려주자 요셉은 그 말을 감당할 수 없었다. 성령으로 태어날 자의 아비가 되다니. 요셉은 어떻게하면 이 정혼을 끊을 수 있을까 고민했다. 아비됨을 감당할 수 없었을 것이다. 그러자

천사는 요셉에게도 나타나 정혼관계를 유지하라고 확인시켜준다. 그리고 아들을 낳을 것이고 이름을 예수라고 지으라고 명한다. 예수는 구원자라는 뜻이다. (그당시 흔한 이름이었을까?)
천사는 의로운 요셉에게 구약의 말씀으로 확인시켜준다.
보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.(23)
요셉이 의롭다는 것은 성경말씀을 잘 알고 있었다는 뜻이다.
요셉은 말씀대로 마리아를 아내로 맞았다. 그리고 아들을 낳기까지 동침하지 않았다. 마침내 예수가 나셨다.

주님의 놀라운 일을 나눌 수 있는 사람을 만나 결혼한다는 것보다 더 큰 축복은 없을 것이다.
결혼후에도 주님의 놀라운 일들을 나누며 사는 것을 제외하면 말이다.
의롭다는 것은 말씀을 알고 순종하는 것이다. 임마누엘이다.

예수님은 의로운 (순종하는) 가정에서 태어나셨다. 임마누엘의 가정에서 태어나셨다.

 

 

아브라함과 다윗의 자손 예수그리스도의 족보.

나는 안동권씨 추밀공파다. 시조 권행은 원래 김씨였다가 고려창업에 큰 공을 세워 태조 왕건에게 권씨 성을 하사 받았다. 하나님께서 아브람을 아브라함으로 명하신 것처럼 이름이 바뀌었다. 안동권씨는 그후 권행의 자손들이 고려에서 큰 벼슬을 받을 때마다 파가 갈렸다. 추밀공파는 추밀원부사를 지낸 권수평을 파조로 한다. 다윗 역시 이스라엘의 왕이 된후 그 가문의 위가 영원하겠다는 하나님의 약속을 받았다. 마찬가지로? 다윗은 아브라함씨의 다윗파의 파조가 된다.

아브라함씨 다윗파 예수 그리스도의 족보다. 세상에서 가장 많은 사람들이 알고 있는 족보다.

우리나라에서는 15세기에 간행된 안동권씨족보성화보가 현존하는 최고 오래된 족보다. (권씨가 자랑할 것이 이것 말고 또 무엇이랴) 이 족보는 조선 후기의 족보들과 달리 남자와 여자를 차별하지 않고 모든 계보를 수록하고 있다. 이후 한국의 족보는 유교의 영향?으로 딸쪽 계보는 점점 축소되어 나중에는 딸대신 사위만 수록하는 것으로 변질?되었다. 권씨 족보도 마찬가지다. 최근에는다시 여자들도 수록하는 추세라고 한다.

예수님의 족보도 어쩌면 변화의 와중에 오직 성령의 감동으로 살아남은 족보다. 남자들의 이름가운데 여자이름이 보인다. 더군다나 라합과 룻은 이방출생 여인들이다. 다말과 우리야의 아내 밧세바 이야기는 부끄러운 내용이다. 순혈주의 유대인들은 거룩한 족보?에서 지우고 싶었을 것이다.

예수님의 족보 하이라이트는 예수님이 그리스도라는 것이다. 어렸을 때 어른들은 족보를 펴서 보이시며 조상들 중 무슨 벼슬 이상 하신 분들이 몇분이고 등등의 이야기를 하시며 자랑하셨다. 예수님의 족보는 다윗부터 포로전까지는 왕의 족보니 자랑할만 하다. 그러나 예수님에 와서 왕과 선지자와 제사장을 합한 구세주, 그리스도의 지위를 창조주 하나님으로부터 받았으니 이보다 더 큰 영광이 없을 것이다.

성도들은 바로 이 족보를 따른다. 믿음의 조상 아브라함의 자손이요, 믿음의 왕 다윗의 자손이다. 무엇보다도 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 예수 그리스도와 같은 족보에 기록된 자들이다. 성경은 이 족보를 생명책이라고 부른다.

시편 69편에서 시인은 악인들의 이름을 이 생명책에서 지워달라고 노래한다(28). 악인들을 의인들의 족보에서 빼라는 것이다. 요한은 계시록에서 생명책에 기록된 자들과 기록되지 못한 자들의 다름을 계시한다. 오직 의인들의 이름만 이 생명책에 남는다. 오직 의인은 우리 주 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 임마누엘을 누리는 자들이다. 주님은 순종하는 자들과 함께 하신다.

 

 

시인은 여호와의 집, 즉 의인들의 회중에 초대 받을 때 기뻐한다.
의인들의 모임에 발을 딛는 순간 감격한다. (드디어 의인들의 모임에 들어왔구나!)
의인들의 모임은 건강한 공동체다.
모든 지체들이 범사에 주님께 감사하는 공동체다. (건강한 공동체의 특징은 원망과 불평 대신 감사가 넘친다. 출애굽 광야의 이스라엘 백성을 생각해 보자.)
거기에 심판의 보좌가 있다고 시인은 노래한다. 주님이 약속하신 다윗의 자손으로 오실 예수님의 보좌다.
시인은 의인들의 회중을 위하여 평안을 구하면 의인들의 회중이 형통할 것이라고 노래한다.
의인들의 회중에는 평안이 있고 형통함이 있다. (성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 공동체인 교회의 모습이다.)
의인들의 회중은 형제와 친구를 위하는 공동체다. 서로를 위해 평안을 구하는 공동체다. 말과 혀로만이 아닌 진실된 행함으로 서로 사랑하는 공동체다.
시인이 서로를 위해 복을 구하는 노래로 마치는 이유는 하나님의 집을 위해서다. 의인들의 회중에 들어간 개개인은 하나님의 집을 위해서 복을 누린다. 평안과 형통을 누린다. 결코 개인적인 복이 아니다.

의인들의 회중은 임마누엘의 회중이다. 교회가 마땅히 누려야하고 따라야 할 모본이다. 평안과 형통은 임마누엘에서 온다.

시편 120편은 꺼꾸로 읽으면 이해가 더 질될까?

7 시인은 화평을 원하는 자다. 그러나 상대방은 화평을 원치 않고 싸우려 든다.
시인은 화평을 바라지 않는 사람들에게, 6 화평을 미워하는 사람들에게 화평을 권하며 오래 머물렀다.
5 그곳은 메섹과 게달이었다. 화평을 미워하는 사람들과 지내는 것이 시인에게는 화를 자초하는 것이었다.
4 화평을 미워하는 사람들은 날카로운 화살과 숯불로 벌을 받을 것이다.
3 화평을 미워하는 사람들은 여전히 속이며 탐욕스럽게 시인에게 덤빈다.
2 시인은 주님께 화평을 미워하는 사람들의 거짓된 입술과 사악한 혀의 비방으로부터 구해달라고 기도한다.
1 곤경에 빠진 시인의 부르짖는 기도에 주님은 응답하셨다.

시편 121편은 곤경에 빠지 시인이 바라봐야 할 주님을 노래한다.

1 곤경에 처해 이 산 저 산을 쳐다본들 도움을 받을 수 없다.
2 시인은 도움이 창조주 주님에게서 나온다는 것을 깨닫는다.
3 주님은 시인으로 하여금 악인의 죄를 따르거나 죄인의 길에 서게 하거나 오만한 자의 자리에 앉지 않도록 지켜주신다.
4 주님은 졸지도 주무시지도 않고 지켜주신다.
5 주님이 시인의 오른편에 서계신다. 임마누엘이다.
6 낮의 뜨거운 열기도 밤의 차가운 한기도 막아주신다.
7 주님은 모든 재앙에서 지켜주시고 영이신 주님과 교제할 수 있도록 지켜주신다.
8 (임마누엘의) 주님은 시인의 일거수일투족을 영원히 지켜주신다.

모든 곤경과 재난으로부터 구원을 받는 유일한 길이 주님으로부터 나온다. 임마누엘의 삶이다.