느헤미야 12:27-47

(드디어) 예루살렘 성(벽) 봉헌식을 거행한다. 각처에서 레위 사람들을 찾아 예루살렘으로 데려왔다는 것을 보아 시간상 초막절과 주민등록 사건 이전의 사건일 수 있다. 노래하는 사람들도 모였는데 예루살렘 주변 사방에서 마을을 이루고 살았다고 한다. (감사하며 노래하며 제금치며 비파와 수금을 타는 ) 레위 사람들은  찾아서 데려왔는데 노래하는 사람들은 마치 준비하고 있다가 자발적으로 참여한 듯한 인상을 준다. 그리고 노래하는 사람들이 예루살렘 주변 사방에 거주했다는 것도 인상적이다. 마치 4부 합창단 같은 분위기다.

(동원되었든 자발적 참여든) 성벽봉헌의 첫번째가 제사장들과 레위인들의 정결이고 두번째가 백성의 정결, 세째는 성문과 성벽이 정결이었다. 느헤미야는  관리들을 성벽위에 먼저 올라가게 하고  감사찬송하는 무리를 둘로 나누어 성벽밟기를 하였다. 한무리는 학사 에스라을 앞세워 나팔로 감사 찬송을 드리는 사람, 다윗의 악기로 감사 찬송을 하는 사람들이 오른쪽으로, 다른 무리는 왼쪽으로 행진했다. 느헤미야는 백성의 절반과 함께 (아마도 왼쪽으로) 따라갔다. 양방향으로 행진한 무리는 하나님의  전에 모여섰다. 그 날에 큰 제사와 찬송을 드리고 심히 즐거워하였다고 기록한다. 하나님께서 저들을 크게 즐거워하게 하셨다고 기록한다. 남녀노소 지위고하를 막론하고 즐거워 하였고 예루살렘이 즐거워하는 소리가 멀리까지 들렸다고 한다.

그날에 유다인들은 자신들을 섬기는 제사장들과 레위사람들로 말미암아 즐거워 (고마워) 율법대로 십일조를 모아 곳간에 쌓고 사람을 세워 지키게 하였다. 제사장들과 레위 사람들은 하나님을 섬기는 일과 결례의 일에 힘썼다. 노래하는 자들과 문지기들도 다 힘써 일했다. 옛적 다윗의 때와 성전이 처음 세워진 솔로몬의 때처럼 일을 하였다고 기록한다. 단순히 제사뿐만 아니라 노래하는 사람들의 지도자도 세워 하나님께 찬송과 감사의 노래를 드렸다. 느헤미야는 이 일이 스룹바벨과 느헤미야 때에 다시 이어졌음을 다음과 같이 기록한다. “스룹바벨 때와 느헤미야 때에는 온 이스라엘이 노래하는 자들과 문지기들에게 날마다 쓸 몫을 주되 그들이 성별한 것을 레위 사람들에게 주고 레위 사람들은 그것을 또 성별하여 아론 자손에게 주었느니라.” (느헤미야 10장 서약식에 매년 1/3세겔씩 성전세를 걷기로 하고 십일조도 내기로 한 것이 어쩌면 이때 성벽봉헌식에서 결정된 것일 수 도있고, 만약 성벽봉헌이 나중 사건이라면 서약때 맹세한 것을 구체적으로 지키는 예라고 할 수 있다.)

(휴~ 느헤미야의 성벽재건 프로젝트가 끝났다.)

느헤미야는 성벽재건 때와 달리 성벽봉헌식에는 전면에 나서지 않는다. 레위사람들을 찾아내고 노래하는 사람들을 불러 모아 봉헌식이 즐겁게 진행되도록 했으며 관리들이 먼저 성벽에 오르게하고 학사 에스라에게 성벽밟기를 이끌게 하였으며 자신은 백성들과 함께 뒤따랐다. (유다 왕이 되려고 한다는 정치적 오해를 피하려는 속셈도 있었겠지만) 느헤미야는 유다 총독으로서의 자신의 지위와 역할에 대해서 명확했던 것 같다. 오늘날 보기 힘든 지도자에게 필요한 덕목이 아닐까 한다. ㅅㄱㅈ에서도 필요한 덕목이다.