다윗은 천부장 백부장 곧 모든 지휘환과 더불어 의논하고 일을 처리했다. 원탁의 리더쉽이라고 해야 하나. 지휘관들의 동의를 구하는 협의의 리더쉽이 더 맞을 듯. 다윗은 하나님의 궤를 옮겨 올 계획은 지휘관들과 세우고 이분야의 전문가들인 제사장들을 불러모아 자문을 받은 후 국민투표에 붙였다. 뭇 백성들도 하나님의 궤를 옮기는 일에 찬성표를 던졌다.
다윗의 진두지휘아래 기럇여아림에서부터 하나님의 궤를 메어오는 일이 진행되었다. 그런데 아비나답의 집에서 궤를 가지고 나와 하나님의 궤를 새 수레에 싣는 잘못을 범했다. 수레는 웃사와 아히요가 몰았다. 하나님의 궤를 옮기는 방법이 있어음에도 (제사장들이 자문을 해 주었을 것인데) 편리함에 따라 수레에 싣고 출발한 것이다. 하나님의 궤는 새 수레에 싣기 위해 가져 나올 때처럼 메어서 옮겨야 했는데…
다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 (하나님의 궤가 실린 수레를 따라가며) 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주했다. 이 얼마나 아름다운 광경인가! 그러나
하나님의 궤를 실은 수레가 기돈의 타작마당에 이르렀을 때, 수레를 끄는 소들이 갑자기 뛰어, 하나님의 궤가 흔들려 떨어지려고 하자 수레를 몰던 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들고 말았다. 이 일로 하나님께서 진노하사 웃사를 치셨고, 웃사는 하나님 앞에서 죽었다.
이 일로 다윗도 노했다고 사관은 기록한다. 하나님께서 진노하사와 다윗이 노하여는 같은 단어를 쓴다. 얼굴이 붉어졌다는 의미다. 창피를 당했다는 의미다. 음 그러니깐 웃사가 하나님의 궤에 손을 펴서 댄 것은 하나님을 창피하게 만들었다는 뜻이 된다.
사관은 ‘웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었다’라는 표현을 두번 반복한다. ‘손을 펴다’는 권능을 행한다는 의미일 것이다. 따라서 웃사가 하나님의 궤를 향해 손을 폈다는 것은 밑에 사람이 윗사람을 향해 손가락질 하는 것에 비유될 수 있을 것이다. 의도치 않은 웃사의 손놀림이 웃사로 하여금 하나님 앞에서 죽음을 맞이하게 했다.
이 일로 다윗은 두려움에 빠져 하나님의 궤를 다윗 성으로 옮겨 오는 대신 가드사람 오벧에돔의 집으로 메어갔다. 하나님의 궤는 오벧에돔의 집에서 석달동안 방치되었는데 주님께서 오벳에돔의 가족과 소유에 복을 주셨다.
//다윗은 하나님의 궤를 다윗성으로 옮겨 오고자 했을 때 ‘사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 않았다’ 라고 했다. 그럴듯 해보이지만 하나님의 궤를 우상화 한 것이다. 다윗은 목동시절부터 사무엘에게 기름부음을 받고 성령으로 감동된 후에도 하나님과 대화(기도)하는 사람이었다. 하나님의 궤가 없어서 하나님께 묻지 못하는 사람이 아니었었다. 한마디로 선한 의도가 아니었다. 다윗은 하나님께 기도하고 일하던(는) 사람이었다. 그런 다윗이 (하나님께 묻지 않고) 참모들과 의논하고 제사장들의 자문을 받고 백성들의 찬성을 받아 하나님의 궤를 옮기는 것은 전시행정에 불과했다. 하나님은 그런 다윗의 불순한 행동에 벌을 내리신 것이다. 웃사를 치셨지만 다윗을 얼굴이 벌게 지도록 창피를 당하게 하셨다. 다윗의 노는 자신의 창피함을 감추기 위한 것이었을 것이다.
하나님의 궤를 옮기는 ‘선한의도와 잘못된 방법’이 아니라 다윗의 불순한 의도에 대한 하나님의 진노에 관한 사건이다. 하나님은 우상이 아니시다. 우리가 마땅히 두려워해야 할 분이시다. 우리의 리더쉽은 많은 사람의 동의나 찬성에서도, 성경에 손을 얹고하는 선서에서도 나오지 않는다. 은밀한 중에 하나님의 말씀을 듣고 묻는 하나님과의 사귐에서 나온다. #임마누엘!
쉴만한 물가_quiet waters 