사관은 다윗왕국을 이야기 하면서, 성전건축 준비를 하면서 레위자손을 소환하고 모세와 아들들을 불러내더니 아론의 아들들도 다시 불러낸다. 사관은 아론의 두 아들 나답과 아비후가 아론보다 먼저 죽은 것만 언급하지 굳이 그 이유를 밝히지는 않는다. 그리고 세째 엘르아살과 네째 이다말을 통해 제자장 직분이 이어졌다고 적는다.
다윗시대에는 엘르아살 자손 사독과 이다말의 자손 아히멜렉 두 제사장이 있었다. 다윗은 이들에게 업무를 나눠 맡겼다고 한다. 16:8로 엘르아살의 후손이 이다말의 후손보다 두배로 많았으나 직무는 제비를뽑아 두 가문에 차등없이 나누었다고 한다.
그리고 아주 구체적으로 다윗왕과 사독과 아히멜렉과 제사장과 레위사람의 대표 입회하에 서기관 스마야가 엘르아살 집안에서 한집 (대표 한명) 이다말의 자손 중에서 한집 이렇게 번갈아 가며 성전의 일을 다스리는 자와 하나님의 일을 다스리는 자를 뽑았다. 아론의 자손 24가문 (엘르아살 16, 이다말 8) 모두 제비 뽑힌 순서에 따라 하나님께서 명하신 직무를 맡았다.
사관은 레위자손 중 남은 자들의 직무도 아론의 자손들의 직무를 정할 때처럼 다윗왕과 사독과 아히멜렉과 제사장과 레위사람 대표 앞에서 제비 뽑아 정해졌다고 기록한다. 제비를 뽑음으로 장자의 가문과 막내동생의 가문에 차별이 없었다고 기록한다.
제비뽑기는 가히 혁명적이다. 다수당이라고 상임위자리를 독차지 할 수 없고 순서에 따라 제비를 뽑아야 했다. 먼저 제비를 뽑았어도 상대적으로 힘든 직무를 맡을 수도 있었을 것이다. 장자와 막내의 차별도 막을 수 있었다. 장자가 두배의 몫을 상속받던 유대 전통에서는 있을 수 없는 일이다. 하나님나라는 기득권이 없는 제비뽑기 나라임을 미리 보여주는 기록이다. 레위 자손들은 이스라엘 중에 분깃이 없고 기업(유산)도 없었다. 하나님께서 친히 그들의 기업이 되신다. 성도들도 마찬가지다. 하나님의 소유된 백성이다.
“그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라” (벧젠 2:9)
하나님께서 나의 삶의 주인이 되신다.
쉴만한 물가_quiet waters 