1-4절은 요셉 자손이 제비뽑아 얻은 땅에 대한 기록이다. 요셉 자손은 (약속대로) 에브라임과 므낫세 두지파의 몫을 기업으로 받았다.
5절부터는 에브라임 자손이 그들의 가족대로 받은 지역을 열거한다. 특이한 점은 므낫세 자손의 기업중에서도 에브라임 자손을 위해 구분한 성읍과 마을이 있었다는 것이다. (에브라임이 므낫세에게 분배되어야 할 성읍과 마을도 배정받았다는 의미같은데… 음 동편 땅을 분배받은 므낫세 반지파 몫인가?) 또한 유다지파처럼 에브라임도 분배받은 땅 중에서 완전히 차지하지 못한 땅이 있었다. 사관은 에브라임 지파가 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 않고 에브라림 가운데 거주하며 노역하는 종으로 삼았다고 기록한다.
// 여호수아는 여기서 실패한 것 같다. 지도자로서 팔이 안으로 굽었다. 서쪽 므낫세 반지파까지 계산하여 자기가 속한 에브라임 자손에 땅을 더 분배한 것이나, 자신을 속인 기브온과 화친을 맺어 기브온을 종으로 삼은 잘못에 대해 (주하나님께서 별다른 징계를 하지 않으시자 ) 게셀 주민에게 그대로 적용하여 에브라임 자손의 종으로 삼은 것은 지도자로서 하지 말아야 할 일이었다.
하나님의 말씀은 일관된 원리를 가지고 있지만 적용을 아전인수적으로 해서는 안된다. 에브라임이 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 않은 것은 쫓아낼 힘이 없어서라기 보다는 그들을 노예로 부리기 위해 쫓아내기 않았다는 것이 흐름상 더 맞는 것 같다. 에브라임은 게셀에 거주하는 가나안 족속을 기브온 주민처럼 노예로 부리면 된다는 잘못된 적용으로 완전히 쫓아내지 않았다. 그러나 가나안 족속은 진멸의 대상이었다. 완전히 쫓아내야 했다. 주하나님께서 친히 쫓아내시겠다고 (쫓아낼 힘을 주시겠다고) 약속하셨다. 게셀주민을 노예로 삼을 정도면 분명 진멸할 수 있었을 것이다. 게셀에 거주하는 가나안 족속에게는 주하나님의 (아마도 일시적인) 긍휼이겠지만 에브라임 자손은 자신들의 편리를위해 분명 불순종한 것이다.
나의 일관성을고집하기 위해 하나님의 뜻을 훼손해서도 안되고 내가 속한 공동체의 유익을 위해 팔이 안으로 굽어서도 안된다. 지도자라면 특히 더 그렇다. 같은 말씀이라도, 비슷한 상황이라도 매일매일 하나님의 뜻을 물어야 한다.
쉴만한 물가_quiet waters 