11 바다에서 올라온 짐승에 이어 또 다른 짐승이 땅에서 올라온다. 요한은 땅에서 올라 온 짐승의 모습이 두 뿔 달린 어린양 같다고 묘사한다. 이제는 모양까지 예수님을 흉내낸다. 그러나 용처럼 말을 한다고 하는 것으로 보아 본질이 바뀐 것은 아니다. // 웃는 얼굴이라도 말을 들어보면 진심을 알 수 있다.
12-15 땅에서 나온 짐승도 바다에서 나온 짐승이 받은 모든 권세를 행한다. 그리고 땅과 (자연만물과) 땅에 사는 자들을 바다에서 나온 짐승을 (죽음을 이기고 살아난 자처럼) 경배하게 한다. 땅에서 나온 짐승 스스로도 (마치 자신이 선지자 혹은 하늘의 심판자로 온 것 처럼) 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하는 큰 이적을 행하여 사람들의 이목을 끈다. 땅에 거하는 자들은 이 짐승에 미혹되어 바다에서 나온 짐승의 형상으로 우상을 만들어 죽음을 이기고 살아난 자로 숭배하게 된다. 땅에서 나온 짐승은 바다에서 나온 짐승의 형상으로 만든 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고, 또 이 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 다 죽이게 하였다. // 바울은 환난과 고난중에 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만을 의지하라고 가르친다. 죽게만하는 사탄의 권세는 (죽이기도 하시고) 다시 살리시는 하나님의 권세를 이기지 못한다는 것을 기억해야 한다. 이것이 고난을 이겨낼 힘이요 믿음이다.
16 땅에서 나온 짐승은 남녀노소 빈부귀천 지위고하를 막론하고 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 이 표를 가진자만 경제활동을 할 수 있도록 하였다. 이 표를 짐승의 이름이라고 한다. 그 이름의 수라고 한다. 요한은 총명한 자는 짐승의 이름의 수를 세어 보면 이 짐승이 누구를 뜻하는 지 알 수 있다고 한다. 그 수는 사람의 수요 (신이 아니라는 뜻이리라) 그 수는 ‘육백육십육’ 이라고 한다.
// 전통적으로 이름의 수가 ‘육백육십육’으로 떨어지는 이름은 로마 네로황제로부터 엄청나게 많다고 한다. 요한계시록이 쓰여졌다고 하는 95,6년경에는 제2의 네로라고도 불리운 도미티안 (도미티아누스) 황제의 폭정때다. 따라서 요한의 환상은 환상이라는 명목하에 선대와 당대의 박해를 은밀하게 담고 있다고 볼 수 있다. 따라서 바다에서 올라온 짐승과 땅에서 올라온 짐승은 네로와 도미티안을 은유적으로 가리킨다고 볼 수 있다. 결국 사람이 다스리는 나라는 불완전 할 수 밖에 없음을 교훈한다. 오늘날에도 마찬가지다. 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것들이 육백육십육이다. (‘영생’을 대적하여 높아진 모든 것이 666이다.) 거짓과 사이비가 판치는 세상나라가 천상의 나라, 곧 우리 아버지 하나님과 그리스도의 나라가 되게 하소서. 아멘.
쉴만한 물가_quiet waters 