Month: December 2019

무대가 한번 더 회전한다.

1,2 작은 두루마리를 요한에게 주었던 천사는 요한에게 갈대지팡이를 준다. 지팡이 같은 갈대는 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하는 ‘잣대’다. 성전을 측량하는데 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라고 하신다. 성전 바깥 마당은 이방인에게 주어졌다고 하신다. 그리고 이방인들이 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟을 것이라고 하신다. // 성전을 갑자기? 거룩한 성이라고 한다. 갈대 지팡이로 측량해 보니, 더이상 작은 규모가 아니라는 것이다. 부활하셔서 바다와 땅을  밟고 서신 (다스리시는) 우리 주님이 성전이요, 성도들이 성전의 구성원들임을 생각할 때 성전을 거룩한 성이라고 부르는 것은 당연하지 않을까?

3 작은 두루마리를 준 힘센 천사 (주님)은 주님의 증인 두명에게 굵은 베옷을 입고 천이백육십일을 예언하는 권세를 주신다고 말씀하신다. //천이백육십일은 마흔두 달이다. 이방인들이 거룩한 성을 짓밟을 때 이 두 증인은 굵은 베옷을 입고 예언을 할 것이다. 3년 반정도의 기간인데 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 주님의 시간으로는 얼마동안인지 잘 모른다. 그러나 무엇을 하든 정해진 기간이 있다는 의미다. 시작이 있으면 끝이 있다.

4 두 증인을 이땅에서 주 앞에 서있는 두 감람나무 두 촛대라고 부연하신다. // 다윗은 시편에서 감람나무를 주님의 백성으로, 특별히 스가랴 4:14에서는 기름부음을 받은 지도자들을 가리킬 때 사용되었다. 촛대는 일곱촛대를 일곱교회라고 했듯이 교회를 뜻한다.

5 만일 누구든지 이 두 증인을 해하고자 한다면 그들의 입에서 불이 나와서 해하고자 하는 사람들을 삼켜버릴 것이라고 하신다. 해하고자 하는 자들은 두 증인의 입에서 나오는 불로 죽임을 당할 것이라고 하신다. // 입에서 나오는 불은 당연히 하나님의 말씀을 상징할 것이다. 말씀에 따라 심판을 받게 될 것이다.

6 두 증인이 받은 권능, 즉 권세는 예언을 하는 동안 비가 오지 못하게 하고, 물을 피로 변하게 하며, 또 아무 때든지 원하는 대로 여러가지 재앙으로 땅을 칠 수 있다고 하신다. // 무슨 권능을 행하든, 예언을 하는 권능(곧 말씀을 전하는 권세) 보다 큰 권능이 있을까? 마태복음 28:18 예수님이 받은 권세고 임마누엘의 성도들이 부려야할 권세다.

7 두 증인이 증언를 마칠 때 (곧 마흔 두달이 차면) 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 두 증인과 더불어 싸워 두 증인을 이기고 두 증인을 죽일 것이라고 하신다. // 두 증인의 이땅에서의 삶의 끝이 승리가 아니라 패전이라고 하시는 것을 명심하자. 세상에서의 성공은 결코 증인의 삶을 살아 내었다는 것을 증명하지 못한다. 그러나 세상에서의 패전같은 순교는 증인의 삶을 살아 내었다는 증거다. 하나님나라에서는 성공이다.

8 두 증인의 시체가 큰 성의 길에 놓을 것이라고 하신다. 이 큰 성은 영적으로 소돔이나 애굽에 비유될 수 있다고 하신다. 그리고 두 증인의 주께서 십자가에 못박힌 곳이라고 하신다. // 두 증인의 죽음은 타락한 세상 속에서 구별되이 살며 예언하다가, 결국 순교한다는 뜻이리라. 지상교회의 끝이다. 교회는 주님의 고난에 동참해야 한다.

9 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못할 것이라고 하신다. // 열방이 두 순교자의 죽음을 헛되게 하려고 노력한다는 의미인듯. 삼일째가 되었어도 썪어가기만 하는 시체를 보고 세상은 그럼 그렇지 하고 쾌재를 불렀을 것이다. (한국)교회의 쇄락을 보면서 세상도 지금 쾌재를 부르고 있지 않을까?

10 두 증인을 두 선지자라고 부른다. 선지자로 이 땅에 사는 것, 하나님의 말씀에 순종하고 우리 주 예수 그리스도의 증인으로 사는 삶을, 이 땅 사람들을 괴롭게 하는 것이라고 하신다. 따라서 땅에 사는 사람들은 두 증인의 죽음을 오히려 즐거워하고 기뻐하기를 선물을 주고 받기까지 한다. // 증인이 곧 선지자다. 그러나 세상은 선지자의 말에 귀를 기울이지 않는다. 다만 쾌락만 추구한다.

11,12 (그러나) 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 죽임을 당한 두 증인 속으로 들어가서 두 증인이 스스로 일어서게 되고 구경하는 자들은 크게 두려워할 것이다. 그리고 하늘로부터 큰 음성이 있어 “이리로 올라오라” 함을 두 증인이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라간다. 원수들은 그저 구경만 할뿐이다. // 에녹처럼, 예수님처럼. 삼일째가 되어도 아무런 변화가 없어 세상은 역시나 하면서 즐거워하고 기뻐했지만, 그 즐거움과 기쁨이 반나절이 채 지나기도 전에, 하나님은 두 증인에게는 새생명을, 구경하는 자들에게는 죽음의 공포를 주신다. 이보다 더 큰 반전이 있을까?

13 그 때 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너질 것이라고 하신다. 죽은 사람이 칠천이요 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌린다고 말씀하신다. // 성은 거룩한 성을 뜻하는 지, 아니면 온 땅을 뜻하는 지 분명하지 않다. 만약 거룩한 성의 십분의 일이라면 감람나무요 촛대인 성도와 교회의 십분의 일도 무너진다는 뜻일 것이다. 십일조를 떠올린다면 십분의 일은 전부를 상징한다. 다시말해 이땅의 가시적 교회는 무너진다는 의미일 것이다. 대신 하늘 성전이 우뚝설 것이다. 남았다는 말 자체가 상대적으로 적은 수를 의미를 한다. 이들은 하나님을 경외하여 (두려워하여) 하늘의 하나님께 영광을 돌린다. 하늘 성전, 우주적 성전, 거룩한 성의 일원이 될 것이다. 의인의 회중으로 인정받을 것이다.

// 교회는 굵은 베옷을 입고 예언하는 권세를 받았다. 화려하게 아름답게 치장하고 예언하는 권세를 받은 것이 아니다. 굵은 베옷을 입어야 한다. 굵은 베옷을 입는 다는 것은 하나님께 전적으로 의지한다는 것을 상징한다. 성도가 할 수 있는 것은 순종외에는 하나도 없다는 뜻이다. 예수님이 받으신 하늘과 땅의 모든 권세는 성도들로 하여금 열방에  나아가 제자삼고 세례주고 하나님의 말씀을 가르쳐 순종하게 하는 것에 집중한다. 다른 것이 없다. 주님은 이런 성도와 항상 함께 있다고 하신다. 굵은 베옷이 흰 옷이 될 때까지, 곧 온전히 그리스도로 옷입을 때까지…

일곱째 나팔이 울리기 전 무대가 회전한다.

1-4 힘 센 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려온다. (주님의 재림을 연상하게 한다) 요한은 힘 센 천사 머리 위에 무지개가 (약속/언약) 있고 그 얼굴은 해 같고(변화산상의 모습같기도 하고) 그 발은 불기둥 같다고 묘사한다. (죄가 전혀 없으시다는 뜻이 아닐까?) 힘 센 천사의 손에는 봉인되지 않은 작은 두루마리를 (곧 말씀을) 들고 그 오른발은 바다를 밟고 그 왼발은 땅을 밟았다고 한다. (피조세계를 다스리신다.) 이 힘센 천사가 사자가 포효하듯 큰 소리로 외치셨는데 일곱 우레가 스피커가 되어 소리를 내어 말을 했다고 한다. 요한은 일곱 우레가 말을 할 때에 그 말씀을 기록하려고 했으나 하늘에서 일곱 우레가 말한 것을 기록하지 말라는 소리가 났다.

5-7 요한은 일곱 우레 기록을 하지 않고 다시 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사를 본다. 천사는 하늘을 향하여 오른손을 들고 세세토록 살아 계신 창조주를 가리키며 지체하지 않으시겠다고 맹세한다. (무엇을 지체하지 않으시겠다는 것인지?) 일곱번째 천사가 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어진다고 하신다. // 하나님의 그 비밀이 무엇일까? 분위기 상은 주의 재림과 마지막 심판?

8-11 하늘에서 같은 음성이 또 요한에게 들린다. 요한에게 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라고 하신다. 요한이 천사에게 작은 두루마리를 요청하자 천사는 두루마리를 갖다 먹어버리라고 요한에게 말한다. 그러면서 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달겠다고 덧붙이신다. 요한은  천사의 손에서 작은 두루마리를 받아 먹어버렸다. 정말로 입에는 꿀같이 달았지만 먹은 후에 요한의 배에서는 쓰게 되었다. 작은 두루마리를 준 천사가 요한에게 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 (하나님의 말씀을 전하여야) 하리라 라고 말씀하신다.

// 여섯째 나팔과 일곱째 나팔 사이에, 두번째 ‘화’와 마지막 세번째 ‘화’ 사이에 작은 두루마리를 가진 힘 센 천사 환상을 본다. 여섯째 나팔에 두번째 화가 미쳤지만 사람들은 회개하지 않았다고 했다. 대재앙이 사람들의 마음을 돌이키게 할 수 없었다. 재앙이 아니라 오히려 사랑이 필요하다고 적용했는데, 사랑은 말씀을 순종할 때 그 능력이 나타난다. 그래서 말씀의 주이신 예수님이 힘 센 천사로 등장하신 것이 아닐까? 그런데 일곱 우레 소리를 기록하지 말고 인봉하라고 하시는 이유는 무엇일까? 아마도 ‘서로 사랑하라’ 라는 새계명은, 예수님이 이땅에 계실 때 이미 하신 말씀으로도 충분하기 때문일 것이다. 그래서 천사가 들고 있는 작은 두루마리는 어쩌면 이미 주어진 말씀이요, 이 말씀을 먹고 소화해서 가르쳐야 하는 것이 믿음의 지도자들이고 이 말씀을 전해듣고 진실된 사랑을 해야 하는 것이 성도들이라고 적용해 본다. 말씀은 정말 우리 귀에는 주옥같고, 입에는 달다. 그러나 듣고 행하는 자가 되는 것은 정말 쓰다. 요한에게 다시 예언하라고 하신다. 우리에게 다시 말씀으로 돌아가라고 하신다. 일곱 우레가 무엇인지, 새로운 말씀이 무엇인지 궁금해하기 보다 주어진 말씀에 신실하라고 하신다.

13 여섯째 천사가 나팔은 분다. 나팔소리가 나자, 하나님 앞 금제단 네 뿔에서 한 음성이 들렸다. // 하늘보좌 금제단은 순교자들의 기도가 드려지는 곳이다. 다시말해 한 음성은 순교자들의 기도와 성도들의 기도 그리고 하늘 보좌 우편에서 이들을 위해 간구하시는 성자 예수님의 기도에 대한 응답이라고도 생각할 수 있다.

14 음성은 여섯째 나팔을 분 천사에게 말했다. “큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아주라” // 이 네천사는  여섯번째 인을 떼었을 때 성령의 바람을 멈추려 했던 그 네천사가 아닐까?

15 네 천사가 놓였다. 네 천사를 사람의 삼분의 일을 죽일 권세를 허락받는 자들이라고 한다. // 요한은 네 천사가 언제 사람 삼분의 일을 죽일지 구체적인 년월일시에 대해서는 침묵한다. 다만 타락한 네 천사라도 스스로는 사람을 죽일 권세는 없다는 것이다. 허락을 받아야 한다.

16 네 천사만이 아니다. 마병대의 수는 이만 만이라고 한다. // 2억. 다섯째 나팔이 울렸을 때 무저갱에서 (은밀하게?) 나온 황충과 달리, 큰 유브라데 강, 다시말해 세상 문명의 한 복판에서 세력을 잡은 셀 수 없이 많은 하나님을 대적하여 높아진 것들이 아닐까?

17-19 마병에 대한 좀더 자세한 묘사가 나온다. 다섯째 나팔이 불렸을 때의 황충을 묘사하는 것과 비슷하다. 이들의 입에서는 불과 연기와 유황이 나왔다. 불과 연기와 유황을 세 재앙이라고 한다. 이들의 입에서 나오는 불과 연기와 유황으로 말미암아 사람 삼분의 일이 죽임을 당할 것이라고 한다. 앞에서 언급한 황충처럼 이들의 힘은 입에만 있는 것이 아니라 꼬리에도 있다. 꼬리는 뱀같고 꼬리에도 머리가 있어 이것으로 사람을 해칠 것이라고 한다. // 황충처럼 은밀하게 독을 쏘지 않는다. 대놓고 독을 쏘고 독니로 문다.

20 그런데 살아남은 삼분의 이 사람들이, 재앙을 보았으면서도 자신들의 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금, 은, 동과 목석의 우상에게 여전히 절하고 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개 하지 않는다고 한다. // 재앙/재난이 사람들을 회개하도록 하지 못한다는 것을 알 수 있다. 은혜가 필요한 이유다. 역으로 말하면 재앙이 아니라 성도들의 사랑이야 말로 사람들을 회개로 이끄는 가장 강력한 무기(의의 병기)가 아닐까 생각해 본다. 사랑하라.

1 다섯번째 천사가 나팔은 분다. 그러자 하늘에서 땅으로 별이 하난 떨어졌다. 별을 의인화한 그가 무저갱의 열쇠를 받았다고 한다. // 교회에서 많이 듣던대로 하늘에서 떨어진 별은 하나님께 대적하는 타락한 천사로 이해하자.

2,3 그가 무저갱을 열자 무저갱에 구멍에서 큰 화덕의 연기같은 연기가 올라와 햋빛을 가려 주위가 어두워졌다. 그 어둠가운데 황충이 땅위로 나왔는데 (한마리가 아닌 여러마리?) 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았다고 한다. // 연기같은 연기, 권세와 같은 권세. 반복은 강조를 뜻할 것이다.

4 황충이 받은 전갈의 권세와 같은 권세는 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해칠 수 없고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해할 수 있는 권세라고 한다. // 이마에 하나님의 인침을 받은 자들이 결국은 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺으면 그 잎사귀가 마르지 아니하는 복있는 사람들일 것이다.

5,6 하나님은 인침을 받지 아니한 사람이라고 하여도 죽이지는 말라고 하시고 다섯달 동안 괴롭게만 하게 하신다. 그 괴롭게 함이 전갈에게 쏘였을 때와 같이 괴롭게 함과 같다고 하신다. 얼마나 괴로우면  사람들이 차라리 죽기를 구한다고 한다. 그러나 죽지 못하고 죽고 싶어도 오히려 죽음이 그들을 피할 것이라고 하신다. // 죽이고 살리고는 오직 주님의 권한이다. 다섯달의 기간은 어떤 의미를 지닐까? 반년이 채 안되는 기간이지만 충분히 긴 시간을 의미하나?

7-10 요한은 황충들을 묘사한다. 가장먼저 황충/메뚜기은 전투준비가 된 마병 같다고 한다. (오합지졸이 아니라 체계적인 명령에 따라 움직이는 집단이다.) 머리에는 금면류관과 같은 것을 썼다고 한다. (생명의 면류관과 비슷해 보이지만 아니다. 그럴싸한 사이비랄까) 얼굴은 사람의 얼굴과 같았다. (악마가 아니라 친숙하게 다가온다는 의미가 아닐까?) 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 이빨은 사자의 이빨과 같았다고 한다. (갈기 있는 숫사자와 같이 권세있는 자 처럼?) 그리고 쇠로된 갑옷으로 가슴을 보호하고 갑옷의 비늘은 날개치는 소리를 내어 병거를 타고 달릴 때 굉음을 내었다고 한다. (제복을 입고 호루라기를 불며?) 가장 중요한 특징은 전과 같은 꼬리와 그 꼬리에 (독)침이 달려 있었고 그 독은 다섯달 동안 사람을 괴롭힐 수 있는 많은 양이었다고 한다.

11,12 이 메뚜기(황충) 군단에게 왕이 있는데, 메뚜기들이 나온 무저갱의 사자로 그 이름은 히브리어로 아바돈, 헬라어로 아볼루온, 곧 파괴자라는 뜻이라고 한다. 첫째 ‘화’는 지나갔으나 아직도 ‘화’ 둘이 남았다고 한다.

// 다섯번째 나팔부터 본격적인 ‘화’, 곧 재앙이 시작된다. 이전 것들은 재앙이라기 보다 재해라고 보는 것이 더 낫겠다. 하여간 재앙은 무저갱의 파괴자에 의해 치밀하게 훈련된 황충들에 의해 진행된다. (무저갱의 왕을 파괴자라고 한다. 창조주 하나님과 얼마나 대조되는가?) 황충들은 일사불란하게, 친숙하게, 위엄있게 행동한다. 그러나 아름다움으로 치장한 맹독을 품은 꽃뱀이다. 감사하게도 하나님의 인침을 받은 자들은 황충의 공격을 받지 않아도 되었다. 그러니 이 재앙은 불신에 대한 심판의 성격이 강하다.  하나님의 인침을 받지 아니한 사람들은 다섯달 동안 죽을 정도로 괴롭게 함을 받아야 했다. 그래도 최소한 생명은 보존되니 이게 어디랴? 할 수 있겠지만 화가 아직 남아 있다는 것을 기억해야 한다. 하나님의 인침을 받은 증거는 앞에 순교자들 처럼 하나님의 말씀에 순종하고 예수 그리스도를 증거하는 삶일 것이다. 이것이 마지막날 심판대에서 살아 남을 유일한 하나님의 인침을 받은 증거다.

1 일곱째 인을 떼신다. (물론 어린 양이신 우리 주 예수 그리스도께서 떼신다.) 일곱째 인을 뗐는데 하늘이 반시간쯤 고요했다고 한다. // 폭풍전야라고나 할까? 한시간이 아니라 반시간쯤이라는 표현에서 뭔가 임박했음을 알 수 있다.

2 요한은 하나님 앞에 일곱천사가 일곱 나팔을 받는 것을 본다. // 폭풍전야가 아니라 전쟁전야인가? 나팔은 이스라엘이 행진할 때, 전장에 나갈 때 천군의 대장되신 주님이 명령을 전달하는 도구로 주로 사용되었는데.

3-5 나팔 전달식에 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금향로를 가지고 많은 향을 받았는데 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금제단에 드려질 것이라고 한다. 향연은 성도의 기도라고 하나님 앞에 올려진다고 한다. 천사가 향로에 제단의 불을 담아 땅에 쏟자 우레와 음성과 번개와 지진이 났다. // 다섯째 인을 떼었을 때 본 순교자들이 연상되는 구절이다. 순교자의 수가 드디어 채워진 것일까? 또 바울이 말한 하늘 보좌 우편에서 우리를 위해 간구하시는 우리 주 예수그리스도가 연상된다. 폭풍전야, 전쟁전야지만 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요. 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴. 바울이 인용한 우리가 종일 주을 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았다는 말씀이 펼쳐질 것이 예상된다.

6 일곱 나팔을 가진 일곱천사가 나팔 불기를 준비한다. // 삼위 하나님이 지휘자다.

7-12 첫째 천사가 나팔은 분다. 피섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아져 땅의 삼분의 일이 타버리고 수목의 삼분의 일도 타버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸다. 둘째 천사의 나팔소리에 바다의 삼분의 일이 피가 되고 바다 생물의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨졌다. 셋째 천사의 나팔소리에 강들의 삼분의 일과 물(아마도 민물)의 삼분의 일이 마실 수 없는 쓴 물이 되어 많은 사람이 죽었다. 넷째 천사의 나팔소리에 해와 달과 별의 삼분의 일이 타격을 받아 해와 달과 별의 삼분의 일이 어두워져 낮과 밤의 삼분의 일도 빛이 없는 암흑이 되었다.

13 이때 요한은 공중에 날아가는 독수리의 소리를 듣는다. (하늘 보좌 주위에 있던 네 동물중 독수리 모양의 동물인가?) 독수리는 “땅에 사는 자들에게 화 화 화가 있으리니 이는 세 천사들이 불어야 할 나팔 소리가 남아있다”라고 큰 소리로 말했다.

// 환난은 이어진다. 땅과 바다, 하늘과 우주 어느곳 하나 재앙이 미치지 않은 곳이 없다. 다만 아직까지는 삼분의 일, 곧 전부가 아닌 일부다. 그러나 인내하고 연단을 통해 소망을 이루기 위해서는 아직도 화/화/화, 곧 세번의 나팔 소리가 남아 있다고 하신다. ‘화’는 불신자들에게만 해당되지는 않을 것이다. 신자들에게는 ‘환난’으로 (박해로)  임하지 않을까? 로마서 8장 마지막 부분을 다시 읽어본다. 그렇다. 우리 주 예수그리스도 안에 있는 성도들은 넉넉히 이길 ‘화’일 것이다.