Month: January 2020

아담과 하와는 가인과 아벨을 낳았다. 아담과 하와는 에덴에서 쫓겨났지만 득남을 주하나님으로 말미암은 것이라고 고백한다. 주하나님과의 관계가 완전히 단절된 것이 아님을 알 수 있다. 그런데 세월은 사람과 하나님과의 관계회복이 아니라 악화로 치닫는다.

창세기 기자는 가인은 농부였고 아벨은 양치기라고 소개한다. 가인과 아벨도 자라면서 주하나님을 알았나 보다. 가인은 땅의 소산을 제물로 주하나님께 드렸고 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제물을 주하나님께 드렸다. 주하나님은 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 않으셨다. 제 삼자는 주하나님이 제물을 받으셨는지 알 수 없을지 몰라도, 가인은 자신과 자신이 드린 제물을 주하나님께서 받지 않으신 것을 알고 분해서 안색이 변했다.

주하나님께서는 가인에게 왜 분해하고 안색이 변했느냐고 물으신다. 주하나님은 가인이 선을 행하지 않았다는 것을 아셨다. 선이란 하나님의 뜻이고 하나님이 기뻐하시는 일이다. 하나님이 함께 하심이다. 반면 악은 하나님이 없는 것이라고 적용했다. 따라서 가인이 선을 행하지 않았다는 것은 하나님 없이 행했다는 뜻이다. 하나님 없이 뭔가 행했다는 것이 곧 죄다. 사탄은 끊임없이 우리로 하여금 하나님 없이 행하도록 속삭인다. 그러나 하나님께서 사람을 창조하신 목적은 하나님의 명령에 순종하여 모든 피조물을 정복하고 다스리는 것이다. 사탄이 속이더라도 가인은 죄를 다스려야 했다. 그러나 가인은 죄를 다스리는 일에 결국 실패하고 만다. 주하나님과 함께 하시 않으면 죄를 다스릴 수 없다. 가인은 동생 아벨을 (하나님이 없다고 생각하는) 들에서 쳐죽이고 만다.

주하나님은 가인에게서 아벨을 찾으신다. 가인은 모른다고 대답한다. 내가 내 아우를 지키는 자니이까 반문한다. 가인은 이렇게 하나님께 회개할 기회를 잃고 만다. 창조의 족보와 첫사람 아담의 족보는 불순종한 가인의 족보로 이어진다. 가인과 후손들은 성을 쌓고 장막을 짓고 가축을 치며 수금과 퉁소를 잡는 예술인이 되며 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 장인의 조상이 된다. 문명은 이렇게 시작되었나보다. 문명은 그 방향이 하나님 아는 것 대신, 하나님 아는 것에 대적하여 높아지는 방향으로 발전했나보다.

주하나님은 아담과 하와 사이에 새로운 아들을 주셨다. 아담과 하와는 그의 이름을 셋이라고 하였다. 그리고 셋의 아들 에노스를 통해 멀어져가는 하나님과의 관계를 이어가신다. 에노스 때부터 사람들이 주하나님의 이름을 불렀다고 한다. 800년 이상씩 장수하던 때라 셋은 가인과 가인의 후예들과 상당기간 같은 시대를 살았을 것이다. 세상 문명이 하나님 아는 것을 대적하여 높아지는 방향으로 흐르자 주하나님을 아는 셋과 에노스는 하나님을 부르짖을 (기도할) 수 밖에 없었을 것이다. 주하나님의 이름을 불렀다는 것은 주하님께 기도했다는 뜻일 것이다.

// 주하나님과 교제하기 위해서는 주하나님을 부르는 수 밖에 없다. 기도하지 않고서야 언제 또 주하나님을 부를까?

 

창조는 주하나님이 보시기에 심히 좋았다. 3장에서 창조는 ‘그런데’ 라는 전환을 맞는다.

창세기 기자는 뱀을 소개한다. 뱀을 주하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하다고 평가한다. 이 뱀이 여자에게 묻고 말한다. 주하나님은 말씀으로 천지를 창조하셨고 말씀으로 사람과 교제하신다. 간교한 뱀이 말로, 다시말해 하나님이 사람과 교제하는 방법으로 여자를 유혹한 것이다. 이렇듯 사탄은 하나님 처럼 다가와 진리를 교묘히 흔든다.

벌거벗었어도 부끄럽지 않던 남자와 여자는 벗었음으로 두려움에 빠진다. 이렇게 불순종은 기쁨의 에덴동산을 두려움의 동산으로 바꾼다. 아담은 한몸이어야 할 여자와 책임을 미루는 사이가 된다. 여자는 정복하고 다스려야 할 뱀에게 책임을 미룬다. 사람은 주하나님과의 관계가 멀어지고, 사람과 피조물과의 관계도 파괴되었다.

주하나님은 사람들이 선악을 아는 일에 하나님과 같이 , 곧 ‘신들’과 같이 되었다고 말씀하신다. 선은 하나님과 함께 함이고, 악은 하나님이 없은 것이다. 사람들이 선악을 알게 되었다는 것은 선이신 하나님과 함께 하는 임마누엘 대신, 생명나무 열매를 따먹고 하나님 없이 살아보겠다는 교만을 뜻한다.

주하나님은 에덴동산에서 사람을 쫓아내신다. 하나님없이 생명나무 열매를 따먹고 하나님인 양 사는 (영생하는) 것을 원천적으로 막아주신 것이다. 이 쫓겨남이 은혜다. 기쁨의 에덴 동산에서 하나님 없이 두려움에 사는 것이야 말로 저주 중의 저주일 것이다. 마찬가지로 성도들이 의와 희락과 화평의 하나님나라에서 먹는 것과 마시는 것을 탐욕하며 산다면 에덴이 저주의 동산으로 바뀐 것과 다를 바 없을 것이다. (에덴은 장소가 아니라 임마누엘, 하나님과의 교제가 기쁨의 동산으로 만든다.)

// 하나님이 보시기에 심히 좋았던 것이 한 순간에 파괴되었다. 말씀이신  주하나님 아닌 사탄의 속삭임에 귀를 기울인 결과다. 사탄은 오늘도 성도?들에게까지 값싼 은혜를 들먹이며 ‘너희가 결코 죽지 아니하리라’ 라고 거짓을 속삭인다. 누구나 한번은 죽는다. 그리고 믿음이 (말씀에 대한 순종이) 없다면 영원히 죽는다. 창조주 하나님을 기억해야 할 이유다. 예수님은 예수님을 믿는 자들은 죽어도 살겠고 무릇 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 않는다고 말씀하셨다. 예수님은 말씀을 듣고 행하는 자가 믿음이 있는 자라고 가르치셨다. 예수님은 불순종으로 깨어진 사람들과 하나님과의 관계를 순종으로 회복시키셨다. 우리도 순종으로 회복된 관계를 누리라고 하신다. 사탄은 너희가 결코 죽지 아니하리라 라고 속삭이지만 사탄에 귀를 기울이면, 곧 하나님을 알지 못하면 이미 죽은 자다.  임마누엘을 누리게 하소서.

 

“이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에”(2:4)

창세기 기자는 천지창조의 내력, 족보, 곧 시조를 여호와 하나님이라고 밝힌다. 창조주 ‘신들’ (하나님)의 이름을 ‘여호와 하나님’이라고 밝힌다. 개인적으로 ‘여호와’와 ‘여호와 하나님’을 ‘주하나님’이라고 번역할 예정이다.

우주를 창조하신 ‘신들의 신’도 주하나님이시요, 사람을 만드신 하나님도 주하나님이시다. 창세기 기자는 2장 4절부터 마지막절까지 우주의 족보와 사람의 족보를 풀어나가면서 ‘주하나님’을 열한번 언급한다.

주하나님은 흙으로 사람을 지으시고 생기를 사람의 코에 불어 넣어 사람이 생령이 되게 하셨다. 주하나님의 숨(호흡)을 사람의 코에 불어 넣으셔서 사람이 호흡(숨)을 하도록 하셨다. 거듭남의 (흙으로 지음받고, 생기로 생령이 되고) 원형이 아닐까? 이 호흡이 바로 주하나님께서 사람에게 복을 주시는 통로다. 사람을 제외한 다른 피조물들에게는 불순종이 없다. 천지가 창조될 때부터 지으신 목적에 따라 그대로 순종한다. 전도서 기자는 이것을 해 아래에는 새 것이 없나니라고 노래한다. 해는 뜨고 지되 그 떴던 곳으로 빨리 돌아간다. 오직 주하나님께서 멈추라고 하실 때 멈추었고 십도 뒤로 물러서게 하실 때 정확히 십도 물러섰을 뿐이다.

그런데 사람은 다르다. 주하나님과 ‘사귐’, 곧 교제하는 존재로 지음을 받았다. 주하나님은 사람을 위해 에덴동산을 만들어 주셨다. 에덴동산은 주하나님과 사람이 만나는 기쁨의 동산이다.  영이신 주하나님과 육으로 지음받은 사람이 사귀는 곳이 바로 에덴동산이다. 주하나님은 사람과의 사귐이 에덴에서부터 온 땅을 두르고 땅끝까지 흘러가기를 바라셨을 것이다. 주하나님은 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하셨다. 주하나님의 창조사역에 동참하게 하신 것이다. 그 사람 아담으로 하여금 동물들의 이름을 짓게 하셨다.

주하나님은 그 사람 아담에게 돕는 배필이 주셨다. 주하나님이 ‘신들의 신’ 복수형이요, 하나님이  혼자가 아니라 ‘우리(신들)’의 형상대로 사람을 만드셨듯이, 보이지 않게 돕는 영이신 주하나님과의 교제를 육으로 지음받은 돕는 배필 하와를 만드셔서 맛보게 해주셨다. 창세기 1장 28절에서 주하나님이 사람에게 복을 주시며 하신 명령, 곧 주하나님의 축복에 순종할 수 있도록 주하나님께서 가정을 만들어 주셨다.

// 주하나님께서 성도들에게 하늘에 계신 우리 아버지(시조)가 되신다. 주하나님께서 성도들을 성자 예수님의 아내로 삼아 주신다. 결국 기쁨의 동산 에덴은 삼위하나님과의 사귐이다. 임마누엘이다. 창조주 주하나님과 만나는 곳이다. 어떻게 적용할 수 있을까? 창조주 하나님을 아버지라고 불러본다. 신랑되신 예수님의 신부로 거룩하고 정결하게 살 것을 다짐한다. 하나님의 말씀을 듣고 행하는 자가 형제와 자매요 어머니, 곧 가족이라는 예수님의 가르침을 떠올려본다.

“하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라” (창 2:3)

1장의 창조는 “하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”라고 끝맺는다. 심히 좋았더라. 심히 좋았다는 것은 그냥 좋았던 하루 하루의 부분적인 창조가 전체적으로 완성되었다는 뜻이다. 굳이 하나님의 형상대로 사람을 창조하신 여섯째 날을 화룡점정이라고, ‘더 좋았다’라고 강조하지 않아도 된다.

물론 ‘신들’, 곧 하나님이 ‘신들’의 형상을 따라 ‘신들’의 모양대로, ‘신들’이 사람을 만들고 ‘신들’이 사람에게 복을 주사 생육하고 번성하며 땅에 충만하며, 땅을 정복하여 사람으로 하여금 ‘신들’이 만든 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하신 것이 창조의 절정임에는 틀림없을 것이다. (그러나 하나님이 사람에게 주신 복은 축복이지 행복이 아니다. 행복은 축복에 순종하는 자가 누리는 것이다. 여기서 복이란 왕에게 기사작위를 받듯이 하나님께 무릎을 꿇고 명령을 받는 것이라고 이해하면 좋겠다.)

2장은 ‘천지와 만물이 다 이루어지니라’라는 선언으로 시작한다. 그리고 3절 “하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라” 라고 창조를 거룩함과 안식으로 마무리한다. 작년말 요한계시록 읽기를 통해 요한이 예수그리스도의 계시를 통해 새하늘과 새땅에 펼쳐질 거룩한 성에서의 성도들의 거룩함과 안식으로 성서를 마무리하는 것을 보았다. 창세기를 기록한 기자와 (아마도 모세) 서로 짜고 써내려간 것이 아닐 것인데 절묘한 조화를 이룬다.

거룩함과 안식의 일곱째 날을 완성된 ‘하나님나라’라고 상상해 본다. 바울은 창세로부터 하나님의 보이지 아니하는 것들 곧 하나님의 영원하신 능력과 신성이 하나님이 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌다고 로마에 있는 성도들에게 편지한다. 따라서 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 사람들이 핑계댈 수 없다. 이렇듯 천지와 만물이 다 이루어졌다. 요한계시록 21장 6절, 요한이 하늘 보좌로부터 들은 ‘다 이루었도라’라는 음성을  이 땅에서도 속히 듣게하소서. 아멘

사족: 중딩 때 용돈벌이로 천자문을 외운적이 있다. 초딩 육학년 때 조실부모한 나를 한 동네에 사셨던 둘째 백부께서 돌봐주셨다. 백부께 가면 천자문 외운만큼 용돈을 주셨는데… 이젠 다 잊어버렸지만 적어도 앞부분  천지현황 우주홍황 일월영측 진숙열장 까지는 입에 남아 있다. 언재호야로 끝났는데 40년전에 천원받았으니 한자당 1원씩 받은 셈이다. 하여간 천지현황 (하늘은 검고 땅은 누렇다) 우주홍황 (우주는 넓고 황량하다) 일월영측 (해와 달은 차고지고) 진숙열장 (별은 밤하늘에 펼쳐있다)… 창조기사 첫째날에서 세쨋날을 읽을 때 천자문이 떠올랐다. 그래서일까 대학에서 예수님을 믿기 시작한 나에게 창조기사는 그렇게 거부감이 없이 다가왔었다. 감사의 제목이다.

“하나님이 보시기에 좋았더라” (창 1:18,21,25)

오늘 본문의 삼세번은 “하나님이 보시기에 좋았더라”라는 표현이다. ‘좋았다’ 라는 단어는 ‘선하다’라는 뜻을 품고 있다. 시편에서 시인들이 주하나님의 선하심을 노래하고, 주님의 이름이 선하시다고 노래할 때 사용하는 바로 그 단어다. 예수님은 오직 한 분 참 하나님만 선하시다고 말씀하셨다. 다시말해 하나님이 보시기에 좋았다라는 선언은 창조가 하나님께서 계획하신 그대로, 하나님의 뜻과 한치의 오차도 없이 완벽하게 이루어진다는 의미다. 토기장이가 만든 그릇을 다시 빚거나 구운 후 흠이 있는 것을 깨뜨려버리는 일이 전혀 없다는 뜻이다. 반복되는 다른 표현을 빌리자면 ‘그대로 되니라’이다.

인생에 없는 것이 ‘그대로 되니라’가 아닐까? 천재적인 화가도 자신의 작품에 만족이 없고 천재적인 연주자도 자신의 연주에 만족이 없다고 인터뷰한다. 그들은 쉬지않고 노력하고 연습한다. 이렇듯 인생에게는 ‘무엇 하나 그대로 된적이 없어’가 맞다. 그런데 하나님의 말씀은 그대로 된다. 그렇기때문에 하나님께 구하는 삶을 살아야 한다.

결국 ‘좋다’, ‘선하다’는 하나님의 뜻에 맞다는 뜻이다. 무엇이 좋은지 아는 방법은 하나님의 뜻인지 하나님이 기뻐하시는 것인지 물어보면 된다. 예수님은 우리가 아버지 하나님께 기도할 때, 아버지 하나님께서 우리에게 가장 좋은 것을 주신다고 가르쳐주셨다. 이 가장 좋은 것을 ‘성령’이라고 알려 주셨다. 보혜사 성령 하나님이 하나님의 말씀을 기억하게 하고 깨닫게 해 주시는 역할을 하시기 때문이다.

피조물이 창조주의 뜻에 합당하게 순종할 때 (그대로 될 때), 피조세계는 ‘하나님이 보시기에 좋았더라’가 된다. 나는 창조주 하나님이 지으신 목적에 따라 그대로 된 정직한 존재인가? 혹여 하나님이 지으신 목적에서 벗어난 꾀를 부리고 있지는 않은지 자문해 본다.