1-15 // 새벽에 대제사장들이 장로들과 서기관들, 곧 공회와 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에 넘겼다. 빌라도가 예수께 ‘네가 유대인의 왕이냐?’ 물었고 예수께서는 ‘네 말이 옳도다’ 라고 신분조사를 마치셨다. 대제사장들이 빌라도에게 고발하는 내용은 (아마도 사형을 이끌어내기 위해) 많았다. 빌라도는 예수께 대제사장들의 고발에 대해 예수께 물었으나 예수께서는 침묵하셨다. 예수의 침묵에 빌라도는 놀랐다. (증인도 없는 말도 안되는 고소장이라 예수께서 변론하실 것을 기대했었나 보다) 빌라도는 명절의 전례에 따라 예수를 (빌라도는 고소인들을 놀리는 양, 예수를 유대인의 왕이라고 불렀다) 놓아 주기를 바라느냐고 물었지만 무리들은 민란을 꾸미고 민란 중에 살인까지 한 바라바를 놓아달라고 요구했다. 빌라도는 대제사장들이 시기심에 예수를 고발했다고 생각했는데, 오히려 대제사장들이 바라바를 놓아달라고 무리를 부추겼다. 빌라도는 유대인의 왕이라 하는 예수를 어떻게 할까라고 물었다. 무리들은 예수를 십자가에 못 박으라고 외혔다. 빌라도는 예수가 무슨 악한 일을 하였느냐고 물었지만 무리는 더욱 큰 소리로 십자가에 못 박으라고 외쳤다. 빌라도는 무리에게 만족을 주고자 바라바는 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주었다.
// 대제사장이나 빌라도나 재판장으로서의 권위를 팽계치고 만다. 대제사장들이 재판관에서 예수에 대한 고발자가 되었듯이, 빌라도도 재판관에서 무리에게 만족을 주고자 무리에게 재판권을 넘긴 자가 되고 말았다. 명절 새벽. 이교도 빌라도는 유대 명절이면 휴일일 것인데 새벽부터 재판을 맡았다. 물론 심각하게 생각하지 않았을 것이다. 명절 특별사면을 어차피 시행할 계획이었기 때문이었을까? 하여간 재판은 예수의 묵비권으로 일사천리로 진행되었다. 재판관 빌라도의 판단은 증인심문도 필요없는 무죄방면이었지만 고발인과 방청객들의 생각은 달랐다. 무리들의 판결은 십자가형이었다. 재판관이 었던 빌라도는 유대 명절분위기에 휩쓸려 유대인들의 요구를 들어주고 만다.
>> 유대인의 왕. 빌라도는 심문에 앞서 피의자의 신분을 확인한다. 그런데 이름을 묻지 않고 네가 유대인의 왕이냐고 물었다. 대제사장들과 장로들과 서기관들이 고발장에 예수를 (자칭) 유대인의 왕이라고 썼던 것일까? 어쩌면 빌라도는 ‘예수’를 ‘예수’ 곧 구원자 해방자라고 부르길 꺼려했기 때문은 아닐까 생각해 본다. 유대인에게 ‘예수’라는 이름은 흔한 이름으로 쉽게 불려졌겠지만 ‘구원자, 해방자’ 라는 이름은 이방인인 빌라도가 쉽게 내뱉을 수 있는 단어는 아니었을 것이다. 예수께서는 빌라도가 자신을 유대인의 왕이라고 부르게 하셨다. 다만 만유의 주이신 예수께서는 왜 유대인의 왕이라고 자신을 한정짓는 지위에 그렇다고 답하셨을까? 예수께서는 적어도 자기 백성에게 왕으로, 곧 자신이 유대인의 왕으로 이땅에 오셨음을 알리고 싶으셨을 것이다. 대제사장들과 장로들과 서기관들에게, 이스라엘 백성들로 하여금 들으라고 시인하셨을 것이다. 이에 빌라도는 예수를 유대인의 왕으로 부른다. (빌라도에게는 예수를 구원자 해방자로 부르기보다, 로마 속국의 왕으로 대하는 게 편했을 것이다.)
>> 예수의 십자가 형은 일사천리로 확정되었다. 빌라도가 나름 늦춰볼려고, 아니 무죄 방면하려고 애를 써봤으나 (다른 복음서 저자는 빌라도가 예수를 헤롯왕에게 보냈다 다시 받은 이야기도 포함한다), 하루도 안돼 예수님의 십자가형은 확정되었다. 과연 물리적 시간을 고려할 때 이 모든 일이 무박이일, 시간적으로는 24시간도 안되는 사이에 일어났다는 것이 현실적으로 가능한지 의문도 생긴다. 그러나 계획은 사람이 세우나 일을 이루시는 분은 하나님이시다. (너무 상투적인 답일까?)
>> 예수께서는 묵묵히 십자가의 길을 가신다. 이 때, 이 잔을 받으신다. 불의에 대적하지 않으신다. 불의를 못본척하기 위해 침묵하신 것이 아니라 악으로 악을 갚지 않고 선으로 악을 갚기 위해 침묵하신다. 십자가의 길도 불의를 대적하는 방법이다. 선으로 악을 갚으신, 십자가의 길을 걸으신 예수를 바라본다.
쉴만한 물가_quiet waters 