15-17 당시 유대 백성은 그리스도를 고대하고 있었다. 모든 백성은 마음속으로 요한이 그리스도가 아닐까 생각했다. (사람들의 생각을 읽은) 요한은 모든 사람에게 다음과 같이 대답하였다. “나는 여러분에게 물로 세례를 주지만, 나보다 더 능력 있는 분이, (곧 나는 그리스도가 아닙니다) 오실 터인데, 나는 그의 신발 끈을 풀어드릴 자격도 없습니다. 나보다 더 능력있는 분은 여러분에게 성령과 불로 세례를 주실 것입니다. 그분은 자기의 타작마당을 깨끗하게 하시려고, 손에 키를 들고 알곡은 곳간에 모아들이고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우셔서 타작마당을 깨끗이 하실것입니다.”
18-20 요한은 (자신이 그리스도가 아니라고 고백하고) 그 밖에도 많은 일을 권면하면서 백성에게 기쁜 소식을 전했다. 요한은 기쁜 소식만 전한 것이 아니라 분봉왕 헤롯이 자기 동생의 아내 헤로디아를 아내로 맞이한 일과 헤롯이 행한 다른 모든 악한 일들에 대해서는 책망을 하였다. (헤롯은 자신을 책망한 요한을 나중에 옥에 가둔다.)
21-22 요한에게 나온 백성들은 세례를 받았다. 예수께서도 요한에게 세례를 받으셨다. 예수께서 세례를 받으시고 기도하실 때, 하늘이 열리고 성령이 비둘기 같은 형체로 예수 위에 내려 오셨다. 그리고 하늘에서 “너는 내 사랑하는 아들이요, 나는 너를 좋아한다.”라는 소리가 울렸다.
23-38 예수께서 서른 살쯤 되셨을 때, 활동을 시작하셨다. 사람들은 예수를 요셉의 아들이라고 생각했다. 누가는 요셉으로부터 거슬러 올라가 다윗 >> 유다 > 야곱 > 이삭 > 아브라함 >> 노아 >> 셋 >> 아담에게 이르는 족보를 기록한다. 그리고 아담은 하나님의 아들이라고 선언한다.
// 요한은 그리스도가 아니라고 자신의 정체성을 분명히 밝힌다. 자신은 더 없이 높으신 분, 자신 보다 더 능력 있는 분의 길을 준비하는 자라고. 마태는 유대 광야에서 세례 요한의 첫 외침을 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”라고 기록했다. 예수께서도 같은 말씀을 전파하시며 공생애를 시작하셨다. 그러나 사역을 보면 요한은 회개로 이끄는 일에, 예수께서는 천국을 가르치시는 일에 더 집중했다고 말할 수 있겠다. 요한은 이것을 자신의 물세례와 예수의 성령/불세례로 구분한 것이다. 그래서 요한 자신의 물세례는 죄씻음의 시작에 불과하고 예수의 성령/불세례를 받는 것은 온전히 죄사함을 받고 곳간에 들여지는 일이라고 정리한다. 시작이 반이어도 완결은 아닌 것이다. (요한은 죄를 지적하고 예수는 죄를 용서한다…)
// 예수께서 요한에게 세례 받으셨을 때 하늘에서 ‘너는 내 사랑하는 아들이요 나는 너를 좋아한다’ 라는 소리가 울렸다. 아버지가 너는 내 사랑하는 아들이라고 선언하면 사실 다른 증거는 필요없다. 아버지 하나님께서 ‘나는 (아들인) 너를 좋아한다’ 라고 선언하신 것이다. 개역개정의 ‘기뻐한다’를 새번역에서 굳이 ‘좋아한다’로 번역한 이유를 모르겠지만, 개인적으로 창세기 1장 ‘하나님 보시기에 좋았더라’가 연상된다. 마찬가지로 성도도 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 하나님으로부터 난다. 하나님의 자녀가 된다.
// 의사 누가는 예수께서 하나님의 아들이심을 요셉의 족보를 거슬러 올라감으로써 보조증명한다. 결국 하나님의 형상으로 지음받은 사람은 누구나 하나님의 자녀가 되어야 함을 복음의 눈으로 확인시켜 준 것이다. 족보에서 (생명책에서) 자신의 이름을 파내는 쭉정이가 되지 말라고 하신다. 예수께서는 화평하게 하는 자, 평화를 이루는 사람이 복이 있다. 하나님이 그들을 하나님의 자녀라고 부르실 것이라고 말씀하셨다. 하나님의 아들로 오신 예수께서 그렇게 사셨다. 하나님의 자녀로 부르심을 받은 성도도 평화를 이루며 살아야 한다.
쉴만한 물가_quiet waters 