27-28 무리 가운데서 한 여자가 예수의 육신의 어머니가 참으로 복이 있다고 목소리 높여 말하였다. 그러나 예수께서는 오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 사람이 복이 있다고 말씀하셨다. // 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 형제요 자매요 어머니라고 하신 예수의 말씀은 변함이 없다.
29-32 무리가 모여들자 예수께서 다음과 같이 말씀하셨다. [이세대는 악한 세대다. 이 세대가 표징을 구하지만, 이세대는 요나의 표징 밖에는 다른 표징을 받지 못할 것이다. 요나가 니느웨 사람들에게 표징이 된 것과 같이, 인자 곧 나도 이 세대 사람들에게 그러할 것이다. 심판 때에 남방 여왕이 이 세대 사람들을 정죄할 것이다. 남방여왕은 솔로몬의 지혜를 들으려고 찾아 왔는데, 이 세대 사람들은 솔로몬보다 더 큰 이가 여기에 있는데도 그의 지혜를 들으려고 하지 않기 때문이다. 심판 때에 니느웨 사람들이 이 세대 사람들을 정죄할 것이다. 니느웨 사람들은 요나의 선포를 듣고 회개했는데, 이 세대 사람들은 요나보다 더 큰 이가 여기 있는데 회개하지 않기 때문이다.]
33-36 [등불을 켜서 움속에나 말 아래 놓는 사람은 없다. 등경 위에 놓아 두어서, 들어오는 사람들이 그 빛을 보게 한다. 네 눈은 몸의 등불이다. 네 눈이 성하면 네 온 몸도 밝을 것이요, 네 눈이 성하지 못하면, 네 몸도 어두울 것이다. 그러므로 네 속에 있는 빛이 어둡지 않은지 살펴보아라. 네 온 몸이 밝아서 어두운 부분이 하나도 없으면, 마치 등불이 그 빛으로 너를 환하게 비출 때와 같이, 네 몸은 온전히 밝을 것이다.]
// 복이 있는 사람은 하나님 말씀을 듣고 지키는 사람들이다. 금수저 은수저를 낳은 사람이 복이 있는 사람이 아니라, 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나는 것이 아니라, 하나님으로부터 난, 하나님의 자녀가 되는 권세를 가진 자들이 복되다. 하나님의 가족이 복되다.
// 무리들은 하늘로부터 오는 표징을 구하지만 예수께서는 요나의 표징을 말씀하신다. 무리들은 축귀보다 자신들을 압제하고 있는 원수, 곧 로마에 대한 즉각적인 불의 심판을 예수께 기대했을 것이다. 그러나 예수께서는 원수를 사랑하지 못하는 이 세대가 악한 세대라고 말씀하신다. 그래서 요나의 표징을 말씀하신다. 하나님이 은혜로우시며, 노하기를 더디하시며, 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님인 줄 안다면, 이 말씀을 나에게만 적용시켜야 할 것이 아니라, 원수들에게도 동일하게 적용해야 한다고 교훈하시는 것이다. (사실 요나는 물고기 뱃속에서 나와 니느웨에서 하나님말씀을 전했지만, 끝까지 니느웨에 대한 하나님의 심판을 고집했었다.) 이방인 남방 여왕도 하나님의 지혜를 배우려고 솔로몬을 찾아왔고, 니느웨 사람들도 하나님의 말씀을 듣고 회개했는데, 하나님의 지혜가 있다고 하는 하나님께서 자기 백성이라고 부르시는 유대 백성들이 말씀앞에 나오지 않고 회개하지 않으심을 꼬집으신다. 요나의 표징은 하나님의 사랑이다. 하나님은 세상을 아끼신다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하신다.
// 주의 말씀은 내 길에 빛이요 내 발에 등이다. 주의 말씀은 내가 어디로 가야할 지 보여주고, 내가 당장 어디에 발걸음을 놓아야 할지도 가르쳐 준다. 내 속에 있는 빛이 어둡지 않은지 살피는 것은 내가 가야 할 곳, 곧 푯대가 분명한지 살피라는 것이다. 등불이 나를 환하게 비춘다는 것은 내가 주의 길을 따라 간다는 (주의 말씀을 듣고 지킨다는) 징표다. 주의 말씀이야 말로 내가 어디로 가야할 지, 또 어떤 길로 가야하는 지 밝혀준다.
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하늘로부터 오는 표징과 요나의 표적 (눅11:29-32)
무리들이 예수께 요청한 하늘로부터 오는 표징이 무엇일까? 무리들은 축귀나 치유보다 자신들을 압제하고 있는 원수, 곧 로마에 대한 즉각적인 불의 심판을 예수께 기대하지 않았을까? 여기에는 하나님의 백성이라는 선민의식이 한몫했을 것이다. 그러나 예수께서는 원수를 사랑하지 못하는 이 세대가 악한 세대라고 말씀하신다. 그래서 요나의 표적을 말씀하신다. 하나님나라를 받아들이기 위해서는 회개해야 한다는 촉구다. 멸망당할 악을 행하는 이방인이라도 회개하면 용서받는 것이 요나의 표적이다.
요나는 하나님이 은혜로우시며, 노하기를 더디하시며, 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님인 줄 알았다. 요나는 이 말씀을 유대 민족에게만 적용시켜야 할 것이 아니라, 불의 심판을 받아야 마땅할 니느웨, 곧 원수들에게도 동일하게 적용해야 했는데 그러지 못했다. 요나는 결국 실패했다. 물고기 뱃속에서 나와 니느웨에 가서 하나님말씀을 전했지만, 끝까지 니느웨에 대한 하나님의 심판을 고집했었다. 니느웨 사람들은 회개했지만, 요나서는 요나의 온전한 회개로 끝나지 않는다. 하나님의 사랑으로 끝맺는다.
이방인 남방 여왕도 하나님의 지혜를 배우려고 솔로몬을 찾아왔고, 니느웨 사람들도 하나님의 말씀을 듣고 회개했는데, 하나님의 지혜가 있다고 하는, 하나님 백성이라고 자처하는 유대 백성들이 말씀 앞에 나오지 않고 회개하지 않음을 꼬집으신다. 요나의 표적은 마땅히 심판을 받아야 할 사람들에 대한 하나님의 사랑이다. 하나님은 세상을 이처럼 아끼신다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하신다. 심판이 아니라 용서가 기적이다.
사족: 예수께서는 죽은 하나님의 말씀을 살아 있는 하나님의 말씀으로 읽으시는 분이시다. 마태는 구약을 많이 인용하는데 … “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라”는 말씀도 그렇고, 요나가 사흘동안 물고기 뱃속에 있었던 것을 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있을 것이라는 예언에 갖다 쓰신 것도 그렇고. 말씀을 읽을 때 1차 독자들에게 주신 의미를 공부하는 것도 중요하지만, 보혜사 성령께서 깨닫게 하시는 오늘 나에게 주신 적용이 말씀의 생명력이 아닐까?
쉴만한 물가_quiet waters 