Month: April 2021

1-5모세와 아론이 바로 앞에 서서 주 이스라엘의 하나님께서 명하신 대로 말했다. 바로는 주 이스라엘의 하나님이 누군지 모르기 때문에 이스라엘을 보내지 않겠다고 대답했다. 모세와 아론은 다시한번 바로에게 광야로 사흘길을 가서 주 이스라엘의 하나님께 제사를 드릴 수 있도록 허락해 달라고 말했다. 만약 그렇게 하지 않으면 주님께서 무서운 질병이나 칼로 ‘우리를’ 치실 것이라고 말했다. 이집트 왕은 모세와 아론에게 이스라엘 자손은 일을 해야 하니 물러가서 너희도 일을 하라고 대답했다. 바로는 노동력의 절반 이상을 차지하는 이스라엘 백성들이 일을 중단하는 것을 허락하지 않았다.

6-14 바로는 (오히려) 그날로 이스라엘 백성을 노예로 부리는 노동 감독관과 작업반장들에게 이스라엘 백성들을 더 혹독하게 일을 시키라고 명령했다. 게으른 이스라엘 백성이 하나님께 제사 드리러 간다고 조를수록 더 힘겨운 일을 시키고, 제사 드리러 가게 해 달라는 허튼 소리에 귀를 기울이지 못하도록 하라고 명령했다. 바로의 강제노동 감독관들은 이스라엘 자손의 작업반장을 때리면서 이스라엘 백성을 더 혹독하게 부려먹었다.

15-21 이스라엘 자손 작업반장들은 바로에게 가서 호소했다. 이전에 공급받던 짚도 공급받지 못한 채로 같은 수의 벽돌을 만들라고 강요받는 것은 잘못됐다고 호소했다. 그러나 바로는 이스라엘 자손이 게으르고 일하기 싫어서 주님께 제사 드리러 가게 해 달라고 요청하는 것이라며, 벽돌 수를 줄여 달라는 그들의 요청을 일축해버렸다. 아무런 소득없이, 곤경에 처해 돌아오던 이스라엘 자손 작업반장들은 모세와 아론을 마주쳤다. 그들은 모세와 아론에게 “주님께서 당신들에게 벌을 내리시면 좋겠다. 당신들이 때문에 바로와 그 신하들에게 미운털이 박혔다. 당신들은 바로와 그의 신하들에게 우리를 죽일 수 있는 칼을 쥐어 준 셈이다.” 하고 저주했다.

// 우리는 듣고 싶은 것만 듣는다. 분명 모세와 아론은 주 이스라엘의 하나님께서 미디안에서 모세에게 하신 말씀을 전부 전했음에도, 다시 말해 하나님께서 바로의 마음을 완악하게 하셔서 하나님께서 바로의 장자를 치시기까지 바로가 이스라엘 백성이 출애굽 하는 것을 허락하지 않을 것이라는 말씀을 들었음에도, 그것은 쏙빼고 하나님께서 자신들의 기도를 들으셨다는 것 만을 기억한다. 그러면 당연히 형편이 좋아져야 하는데 그렇지 않자 참지 못하고 호소의 대상을 하나님 대신 바로 왕으로 바꿨다. 그러나 ‘바로’에게 호소해도 소용이 없자, 모세와 아론을 원망하고 저주하기까지 했다.   

// 하나님의 때와 방법을 기다리는 것은 너무 힘들다. 그 과정과 결과가 이미 제시되었음에도 쉽지 않다. 그래서 쉬지말고 기도해야 한다. 성도가 호소해야 할 분은 오직 아버지 하나님 한 분이시다. 세상에 호소해 봤자, 성도는 미운털이 박힌 존재다. 예수께서 제자들에게 “너희는 세상에서 고난을 당하겠지만 용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다.” 하고 말씀하셨다. 그러나 하나님을 알지 못하는 세상은 바로와 다르지 않다. 세상은 성도가 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드려지는 삶을 바라지 않는다. 복음은 허튼 소리라며 듣지 말라고 한다. 당장 먹고 살기도 힘든 사람들에게 복음이 들리지 않는 이유다. 결국 복음을 들은 성도가 복음에 합당하게 살아내야 한다. 용기를 내자! 예수께서 세상을 이기셨다!

18-20 모세가 장인 이드로 에게 이집트로 돌아가겠다고 말했다. 이집트에 있는 친족들에게 돌아가 안부를 살피겠다고 말했다. 이드로는 모세에게 편안히 가라고 작별인사를 했다. 주님께서 미디안에서 모세에게 “이집트로 돌아가거라. 너의 목숨을 노리던 사람들이 모두 죽었다.” 하고 말씀하셨다. 모세는 아내와 아들들을 나귀에 태우고 이집트로 향했다. 물론 하나님이 주신 지팡이를 들고 갔다.

21-23 주님께서 모세에게 이적할 능력을 주었으니 이집트로 돌아가서 바로 앞에서 모든 이적을 보이라고 하셨다. 주님께서 한편으로는 바로가 고집을 부려 하나님의 백성을 내보내지 않게 하시겠다고도 말씀하셨다. 그래도 모세에게 바로에게 가서 “나 주가 말한다. 이스라엘은 나의 맏아들이다. 내가 너에게 나의 아들을 놓아 보내어 나를 예배하게 하라고 하였건만, 너는 그를 놓아 보내지 않았다. 그러므로 이제 내가 너의 맏아들을 죽게 하겠다.” 하고 말하라고 하셨다.

24-26 모세가 이집트로 가다가 어느 숙소에 머물렀을 때, 주님이 찾아오셔서 모세를 죽이려고 하셨다. 그때 십보라가 부싯돌 칼로 아들에게 할례를 베풀고, 자를 포피를 모세의 발에 대로 “당신은, 나에게 피 남편입니다.” 하고 말하였다. 그러자 주님께서 모세를 놓아주셨다.

27-31 주님께서 아론에게, 광야로 가서 모세를 만나라고 말씀하셨다. 아론은 하나님의 산에 가서 모세를 만나 입을 맞추어 문안하였다. 모세는 주님께서 자기를 보내시면서 하신 모든 말씀과 명하신 이적들에 관한 모든 것을 아론에게 말해 주었다. 모세와 아론은 이집트로 가서 이스라엘 자손의 모든 장로를 불러 모았다. 아론이 주님께서 모세에게 하신 모든 말씀을 장로들에게 말하고 백성이 보는 앞에서 이적도 행했다. 백성이 모세와 아론을 믿었다. 백성은 주님께서 이스라엘 자손을 굽어 살피시고, 이스라엘 백성이 고통받는 것을 보셨다는 말을 듣고, 엎드려 주님께 경배했다.  

// 모세가 이집트로 가는 도중에 주님이 찾아오셔서 모세를 죽이려고 하신 사건은 도무지 이해할 수 없다. 죽을 죄를 진 모세의 죄목이 무엇인가? 모세는 이것을 ‘할례’ 때문이라고 기록에 남겼다. 할례는 받는 것이 중요한 것이 아니라 베푸는 것이 중요하다는 교훈이다. 할례를 받는 사람들은 할례의 의미를 모르고 받는 경우가 대부분이다. 할례를 베풀 때야 비로소 할례의 의미를 되새기게 된다. 결국 할례를 받아서 히브리 사람이 되는 것이 아니라, 할례를 베풀어서 진정한 히브리 사람이 되는 것이다. 성도는 복음을 받은 사람이다. 그러나 복음을 받았다고 온전한 성도가 되는 것은 아니다. 복음을 베푸는 (전하는) 사람이 진정한 성도다. 복음에 합당한 삶을 사는 사람이다.

// 이스라엘 장로들과 백성은 모세와 아론을 믿었다. 특별히 백성은 주님께서 이스라엘 자손을 굽어 살피시고, 이스라엘 백성이 고통받는 것을 보셨다는 말을 듣고 엎드려 주님께 경배했다. 이것이 믿음이다. 주님께서 성도를 굽어 살피시고, 성도가 고통받는 것을 보신다는 것만으로 성도는 주님께 경배할 이유가 충분하다. 출애굽은, 약속의 땅 가나안은 고역에 지쳐 있는 이스라엘 자손들에게는 뜬금없는 소리였을 것이다. 그러나 언약백성에게 주님께서 굽어 살피신다는, 주님께서 자신들의 고통받는 것을 알고 계신다는 소식만으로도, 이집트 노예생활을 하던 이스라엘 자손에게는, 카타콤의 순교자들에게, 신사참배로 옥에 갇혔던 믿음의 조상들에게는 복음이었다. 언약은 뜬금없는 약속이 아니기 때문이다.

1-5 모세는 하나님께 “이스라엘 백성이 자신을 믿지 않고, 자신의 말을 뜯지 않고, 주님께서 모세에게 나타나지 않았다.” 하고 말하면 어떻게 합니까? 하고 물었다. 주님께서 모세에게 손에 무엇을 가지고 있는지 물었다. 모세는 지팡이를 가지고 있다고 말했다. 주님께서 모세에게 지팡이를 땅에 던지라고 했고, 모세는 순종했다. 지팡이는 뱀이 되었다. 모세는 뱀을 패했다. 그러나 주님께서 모세에게 손을 내밀어 뱀의 꼬리를 잡으라고 명하셨다. 모세는 순종해서 뱀의 꼬리를 잡았다. 뱀은 도로 지팡이가 되었다. 주님께서 모세에게 이렇게 이적을 보여주면 이스라엘 백성이 주 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님이 모세에게 나타난 것을 믿을 것이라고 말씀하셨다.

6-9 주님께서 모세에게 이번에는 손을 품에 넣어보라고 하셨다. 모세가 손을 품에 넣었다가 꺼내 보니, 그 손에 악성 피부병이 들었다. 주님께서 손을 다시 품에 넣어보라고 하셨다. 모세가 손을 다시 품에 넣었다가 꺼내 보내, 손의 살이 본래대로 돌아왔다. 주님께서는 만약 이스라엘 백성이 첫 번째 이적을 보고도 모세의 말을 믿지 않거든 두 번째 이적의 표징은 믿을 것이라고 말씀하셨다. 그리고 이 두 번째 이적도 믿지 않거든 나일 강에서 물을 퍼다가 마른 땅에 부으면 나일 강에서 퍼온 물이 피가 될 것이라고 하셨다.  

10-17 모세는 “주님, 죄송합니다. 저는 본래 말재주가 없는 사람입니다. 전에도 그랬고, 지금도 말재주가 없습니다. 저는 입이 둔하고 혀가 무딘 사람입니다.” 하고 핑계를 댔다. 주님은 모세에게 “누가 사람의 입을 지었으며, 누가 말 못하는 사람을, 누가 듣지 못하는 이를, 누가 앞을 볼 수 있는  사람이 되게 하거나 앞을 못 보는 사람이 되게 하느냐?” 하시며 반문을 하셨다. 바로 주님 자신이 아니더냐고 하시며, 모세에게 “가거라” 명하셨다. 주님께서 모세가 말하는 것을 돕겠다고, 모세가 할 말을 가르쳐 주시겠다고 하셨다. 모세가 또 머뭇거리며 “주님, 죄송합니다. 제발 보낼 만한 사람을 보내시기 바랍니다.” 하고 말씀드렸다. 주님께서는 모세에게 크게 노하셨다. 그리고 “레위 사람인 너희 형 아론이 있지 않느냐? 나는 그가 말을 잘 하는 줄 안다. 그가 지금 너를 만나러 올 것이다. 그가 너를 보면 참으로 기뻐할 것이다. 너는 그에게 말하여라. 네가 할 말을 그에게 일러주어라. 네가 말을 할 때나, 아론이 말을 할 때에, 내가 너희 둘 모두를 돕겠다. 너희가 하여야 할 말을 가르쳐 주겠다. 아론이 너를 대신하여 백성에게 말을 할 것이다. 그는 너의 말을 대신 전달할 것이요, 너는 그에게 하나님 같이 될 것이다. 너는 이 지팡이를 손에 잡아라. 그리고 이 지팡이로 이적을 행하여라.”

// “이 지팡이!” 모세는 이스라엘 백성이 자신의 말을 믿지 않으면 어떻게 하느냐고 항변했다. 주님은 이적을 보여주면 이스라엘 백성이 모세의 말을 믿을 것이라며, 두가지 이적을 실제로 연습 시켜 주셨고, 세번째 이적도 가르쳐 주셨다. 그럼에도 모세는 자신은 자격이 없다고 발을 뺐다. 지팡이를 던지라면 던졌고, 뱀 꼬리를 잡으라면 잡았고, 손을 품에 넣었다 빼라면 넣었다 뺐던 (당장 순종할 수 있는 일에 순종했던) 모세는 여전히 자신에게 무슨 자격이 있어서 하나님의 부름을 받았다고 생각했던 것이다. (모세는 요셉을 제대로 알지 못했던 모양이다. 노예였던 요셉이 총리가 될 수 있었던 이유를 알았더라면 모세가 이렇게까지 손사래를 쳤을까?) 결국 주님은 모세에게 역정을 내셨다. 모세에게 그냥 주님의 지팡이가 되라고 하신다. 생명력이 없는 모세의 지팡이가 뱀이 되었듯이, 모세 자신은 아무런 자격이 없지만 주님의 지팡이가 되면 주님이 사용하시겠다고 하신 것이다. “너는 이 지팡이를 손에 잡아라. 그리고 이것으로 이적을 행하여라.”

// 성도가 복음에 합당한 생활을 할 수 있는 것도, 우리 자신에게 무슨 능력이 있어서가 아니다. 보혜사 성령께서 함께 하시기 때문이다. 나는 죽고 내 안에 예수가 사는 삶이다. 결국 임마누엘이다.

13-15 모세가 하나님께 이스라엘 자손들이 하나님의 이름을 물으면 무엇이라고 대답해야 하는지 물었다. 하나님이 모세에게 “나는 곧 나다. 너는 이스라엘 자손에게 ‘나’ 라고 하는 분이 너를 그들에게 보냈다고 하여라.” 대답하셨다. 하나님께서는 모세에게 “너는 이스라엘 자손에게 ‘여호와, 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다’ 하여라. 이것이 영원한 나의 이름, 너희가 대대로 기억할 나의 이름이다” 하고 말씀하셨다.

16-22 하나님께서는 모세에게 “가서 이스라엘 장로들에게 ‘주 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이 나에게 나타나셔서 말씀하셨다’ 하고 ‘내가 너희의 처지를 생각한다. 너희가 이집트에서 겪는 일을 똑똑히 보았으니, 이집트에서 고난 받는 너희를 내가 이끌어 내어, 가나안 땅으로 올라가기로 작정하였다’ 하여라. 그러면 그들이 너의 말을 들을 것이다. 또 너는 이스라엘 장로들을 데리고 이집트의 임금에게 가서 ‘히브리 사람의 주 하나님이 우리에게 나타나셨으니, 이제 우리가 광야로 사흘길을 걸어가서, 주 우리의 하나님께 제사를 드려야 하니, 허락하여 주십시오’ 하고 요구하여라. 그러나 내가 이집트의 왕을 강한 손으로 치지 않는 동안에는, 그가 너희를 내보내지 않을 것이라는 것을 나는 안다. 그러므로 나는 손수 온갖 이적으로 이집트을 치겠다. 그렇게 한 다음에야, 그가 너희를 내보낼 것이다. 나는 이집트 사람이 나의 백성에게 은혜를 베풀게 하여, 너희가 떠날 때에 빈 손으로 떠나지 않게 하겠다. 여인들은 각각, 이웃에 살거나 자기 집에 함께 사는 이집트 여인들에게서 은붙이와 금붙이와 의복을 달라고 하여, 그것으로 너희 아들 딸들을 치장하여라. 너희는 이렇게 이집트 사람의 물건을 빼앗아 가지고 떠나갈 것이다.” 하고 말씀하셨다.

// “나는 곧 나다!” 이스라엘 백성과 하나님 사이에 이름은 필요 없다는 뜻이다. 서로 잘 안다는 뜻이다. ‘나야 나’ 하면 된다. 그래도 잘 모르겠다면, ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’ 이라고 말하면 이스라엘 백성이라면 누구든지 하나님을 알 것이라고 하신다. 요즘에는 ‘나 용승이야’ 하고 이름을 바로 댈지 몰라도, 이전에는 ‘나야 나, 잠중 6기’ 하고 관계를 먼저 말해 상대방으로 내가 누군지 기억하도록 했다. ‘잠중 6기 투더리’라고 해도 기억 못하면, 내 이름을 말해줘도 소용없다. 사람들은 이름으로 서로를 기억하는 것이 아니라 관계로 기억하기 때문이다. 이름 대신 직함을 부르는 우리 문화에서는 더욱더 그렇다. 이스라엘 백성에게는 ‘아브라함, 이삭, 야곱의 하나님’이라고 말하면 굳이 이름을 말할 필요가 없는 분이 우리 하나님이시다. 그래서 하나님은 본문에서 반복해서 자신을 ‘주 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님’ 이라고 말씀하신다. 곧 창조주 하나님이시며, 언약의 하나님이시다.

// 성도에게 하나님은 우리 주 예수 그리스도의 아버지이시다. 이름이 필요 없다. 하늘에 계신 우리 아버지이시기에. 물론 관계가 없는, 모르는 사람에게는 이름부터 알려주고 소개해야 하겠지만.

1-6모세는 미디안 제사장 이드로, 곧 르우엘의 양 떼를 몰고 하나님의 산 호렙에 이르렀다. 주하나님의 사자가 불붙은 떨기나무 가운데서 모세에게 나타났다. 모세는 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 불살라지지 않는 것을 보고, 어찌된 영문인지 알아보려고 떨기나무 가까이 갔다. 주 하나님께서 모세가 다가오는 것을 보시고, 떨기나무 가운데서 모세를 불러 세웠다. 모세는 하나님의 부름에 “내가 여기 있습니다” 하고 대답했다. 하나님께서 모세에게 “가까이 오지 말아라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 신을 벗어라. 나는 네 조상의 하나님이다. 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다.” 하고 말씀하셨다. 모세는 하나님 뵙기를 두려워하여 얼굴을 가렸다.

7-12주 하나님께서 모세에게 “내가 애굽에 있는 내 백성을 고통을 분명히 보고 그들이 그들의 감독자로 말미암아 부르짖음을 듣고, 그 근심을 알고, 내가 내려가서 그들을 애굽 인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 가나안 땅으로 데려가겠다.” 하고 말씀하셨다. 하나님께서는 지금도 이스라엘 자손이 부르짖는 소리가 들리고, 이집트 사람들이 이스라엘 자손을 학대하는 것이 보인다고 말씀하신다. 그리고 하나님께서 모세에게 “이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 나오게 하겠다” 하고 말씀하셨다. 모세는 하나님께 “나는 바로에게 갈 수 없으며, 이스라엘 자손을 애굽에서 인도할 수도 없습니다.” 하고 말했다. 하나님께서 모세에게 “내가 반드시 너와 함께 있겠다. 너로 내 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에, 너희가 이 산에 와서 나를 예배 것이다.” 이 일이 이루어지면 너는 내가 너를 보냈다는 것을 알게 될 것이다.

// 소명의 주체는 하나님이시다. 하나님이 부르신다. 주신 사명의 주어도 하나님이시다. 하나님께서는 “내가 (하나님께서 친히) 내려가서 그들을 애굽 인의 손에서 건져내고…” 하고 분명히 말씀하신다. 소명을 받은 자는 도구에 불과하다. 하나님께서는 모세를 도구로 사용하신다. 그런데 도구인 모세가 사용자인 하나님께 나는 능력 없는, 적합하지 않은 도구라 말하는 것은 옳지 않다. 하나님께서 사용하시도록, 하나님의 손에 맡기는 것이 소명을 받은 자가 해야 할 일이다.   

// “너희가 이 산위에서 하나님을 예배하게 될 때에, 그것이 바로 내가 너를 보냈다는 징표가 될 것이다.” 소명의 징표는 일이 이루어 졌을 때 확실해 진다. 소명 받았다고 말하는 것은 의미 없다.   소명의 시작은 하나님과 함께 함이요, 소명의 중도는 하나님의 말씀에 순종 함이며, 소명의 마침은 순종의 결과로 하나님을 예배하는 것이다. 내가 하나님의 도구로 잘 사용되고 있다는 증거도, 나의 삶에 하나님께서 함께 하시며, 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드려지는 순종의 삶과 예배적 삶에 달려있다.

// 소명을 받았는가? 구체적 사명이 있는가? ‘임마누엘’을 누리고 있는가?