23 지혜로운 자들은 재판할 때 손이 안으로 굽지 않는다. 내로남불은 옳지 않다. 24 악인에게 무죄 판결을 내리면 국민에게 심판을 받게 된다. 25 악인에게는 마땅한 벌을 내리는 것이 사람들에게서 기쁨을, 하나님 앞에서 복을 누리는 길이다. 26 바른말 해주는 것이 참된 우정이다. 27 공동체를 세우는 일이 자기 집을 세우는 일보다 우선이라 말하는 듯. (수신제가치국평천하와 반대되는 격언인가?) 밖에서 새는 바가지는 집안에서도 쓸 수 없다는 말이기도 하겠다. 결국 순서가 없다. 28 이웃에게 거짓 증언을 하지 말라고 하신다. 29 ‘눈에는 눈, 이에는 이’로 보복하지 말라고 하신다. 30-32 게으른자, 지혜 없는 자의 포도원은 포도나무 대신 가시덤불과 잡초들로 무성하다. 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 사람들은 세상의 모든 헛된 이론으로 도배되어 있다. 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 사람들을 반면교사로 삼아야 한다.
33-34 좀더 자자, 졸자, 눕자고 하면 빈궁이 강도 같이 곤핍이 군사 같이 이른다. //게으르면 가난해 진다? 앞에서도 게으름과 가난에 대하여 짧게 묵상했지만 게으르면 물질적으로 가난해 진다는 것을 강조하는 잠언이 결코 아니다. 예수께서는 가난한 자가 복이 있으니 천국이 가난한 자들의 것이라고 말씀하셨다. 가난이 결코 나쁜 것이 아니다. 가난이 복이 아니라 저주라면 예수께서 가난한 자가 복이 있다고 말씀하실 수 없다. 세상가치로 읽으면 ‘게으르면 가난해 진다’가 진리다. 그런데 사람들은 가난해지지 않기 위해서 게으름 대신 부지런함을 택하는 것이 아니라, 게으름 대신 탐욕을, 부지런함 대신 일확천금을 꿈꾼다. 부지런함 대신 이웃을 속인다. 게으른자에게는 하나님을 아는 지식이 없기 때문이다. 30-32에서 잠언 편집자는 게으른 자의 영혼이 가시덤불과 잡초로 뒤덮여 있다고 묘사한다. 잠언에서 말하는 부지런함은 내 욕심을 이루기 위한 열심이라기 보다는 공동체를 세우기 위한 열심이요(27절), 하나님을 알아가는 열심이다. 하나님을 알아 가는데 게으르면 하나님을 알아 가는데 가난해 진다. 물질적 가난보다 더 심각한 가난, 곧 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 이론에, 곧 세상 조류에 휩쓸리게 된다. 게으른 사람은 세상의 바다에 익사하게 될 것이다.
쉴만한 물가_quiet waters 