Month: November 2022

다니엘 7:1-14 읽기

다니엘서 저자는 시간을 벨사살이 바빌론 왕이 된 첫해로 돌린다. 그 때 다니엘은 꿈속에서 환상을 보고 그 꿈을 적었다. 다니엘이 적은 꿈의 줄거리는 다음과 같다. [내가 밤에 환상을 보았다. 동서남북 사방에서 하늘로부터 바람이 큰 바다에 불어닥쳤다. 그러자 바다에서 서로 모양이 다른 큰 짐승 네마리가 올라왔다. 첫째 짐승은 독수리 날개를 가진 사자 모양이었는데, 그 날개들이 뽑혔다. 첫번째 짐승이 몸을 일으켜 사람처럼 발을 땅에 딛고 섰는데 사람의 마음을 지니고 있었다. 두번째 나온 짐승은 곰과 같았은데 뒷발로 서 있었다. 그 짐승은 갈빗대 세 개를 물고 있었는데, 누군가가 곰과 같은 짐승에게 일어나서 고기를 많이 먹으라고 말했다. 세번째 나온 짐승는 표범처럼 생겼는데 등에 새의 날개 네 개가 있고, 머리도 네 개가 달려 있었으며 아주 권위가 있어 보였다. 네번째 나온 짐승은 사납고 무섭게 생겼으며 힘이 아주 셌다. 이 짐승은 쇠로 된 큰 이빨을 가지고 있어서 그것으로 먹이를 잡아 먹고, 으스러뜨리고, 먹고 남은 것은 발로 짓밟아 버렸다. 이 짐승은 뿔을 열 개나 달고 있었다. 내가 그 뿔을 유심히 살펴보고 있자니 다른 작은 뿔하나가 그 뿔들 사이에서 돋아났다. 먼저 나온 뿔 가운데서 셋이 새로 돋아난 그 뿔에 밀려셔 뿌리째 뽑혔다. 새로 돋아난 뿔은 사람의 눈과 같은 눈을 가지고 있었고 거만하게 떠느는 입이 있었다. 내가 바라보니 옥좌들이 놓이고, 옥죄에 옛적부터 계신 분이 앉으셨는데 옷은 눈과 같이 희고 머리카락은 양털과 같이 깨끗했다. 옥자에서 불꽃이 일고 옥좌의 바퀴에서 불길이 치솟았으며 불길이 강물처럼 그에게서 흘러 나왔다. 수종 드는 사람이 수천이요 모시고 서있는 사람이 수만이었었다. 심판이 시작되는데 책들이 펴져 있었다. 내가 보고 있는 동안에 작은 뿔이 크게 떠드는 소리를 들을 수 있었다. 내가 살펴보니 넷째 짐승이 살해되고 그 시체가 뭉그러져 타는 불에 던져졌다. 그리고 그 나머지 짐승들은 그들의 권세를 빼앗겼으나 그 생명은 얼마동안 연장되었다. 내가 밤에 이러한 환상을 보고 있을 때 인자 같은 이가 오는데 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 계신 분에게로 나아가 그 앞에 섰다. 옛부터 계신 분이 그에게 권세와 영광과 나라를 주셔서 민족과 언어가 다른 뭇 백성이 그를 경배하게 하셨다. 그 권세는 영원한 권세여서 옮겨 가지 않을 것이며, 그 나라가 멸망하지 않을 것이다.]

//오늘부터 다니엘이 기록한 환상이 나온다. 다니엘이 해석까지 해주면 얼마나 좋을까? 다니엘에게도 해석이 주어진 환상인데… 확실한 것만 되새겨 보자. 옛적부터 계신분은 곧 창조주이시자 성부 하나님이시다. 하늘 구름을 타고 오시는 인자 같은 분은 창조주이시자 성자 예수님이시다. 다니엘은 성자 하나님을 얼마나 이해했을까? 성부 하나님께서 성자 하나님께 권세와 영광과 나라를 주신다. 세상모든 나라와 만물이 주님께 경배한다. 이 하나님께서 다스리시는 나라가 영원하다. 세상 왕들이 일어나고 다스리고 하겠지만 영원하지 않다. 세상 왕들은 크고 강해 보여도 피조물이다. 하나님께서 세상 왕들도 세우시고 무너뜨리신다. 하나님의 다스리심, 곧 하나님의 나라만 영원하다. //신구약의 말씀을 모두 읽는 우리가 네 동물과 열뿔과 새로 돋아 난 뿔이 무엇인지 몰라도, 환상 마지막에 인자 같은 이가 오시는 대목부터는 다니엘보다 더 나은 이해를 하지 않을까? //성도는 멸망당할 나라가 아닌, 영원한 하나님의 다스림에 순종하는 사람들이다. 하나님 나라의 백성이다.

다니엘 6:16-28 읽기

16-18 다리우스 왕은 하는 수 없이 법령에 따라 다니엘을 사자 굴에 던지라고 명령했다. 왕은 다니엘에게 다니엘이 섬기는 하나님이 다니엘을 구해 주시기를 바란다고 말했다. 다니엘은 사자 굴에 던져졌고, 굴 입구는 봉인되었다. 왕은 궁전으로 돌아가서 그 날 밤을 뜬 눈으로 새우며 먹지도 마시지도 않고, 유흥도 마다했다.
19-20 이튿날 동이 트자 왕은 사자굴로 갔다. 왕은 슬픈 목소리로 다니엘을 불렀다. “살아 계신 하나님의 종 다니엘은 들으시오. 그대가 늘 섬기는 그대의 하나님이 그대를 사자들로부터 구해 주셨소?”
21-22 사자굴에서 다니엘의 목소리가 들려왔다. 다니엘은 임금님의 만수무강을 빌고, 하나님이 천사를 보내셔서 사자들의 입을 막아주셔서 사자들이 자신을 해치지 못했다고 말했다. 자신이 사자들로부터 무사한 것은 하나님 앞에서, 또 임금님 앞에서 죄를 짓지 않은 증거라고 말했다.
23-24 왕은 기뻐하면서 다니엘을 사자 굴에서 끌어 올리라고 명령했다. 사람들이 다니엘을 끌어 오렸다. 다니엘의 말처럼 아무런 상처도 없었다. 왕은 다니엘을 헐뜯은 사람들을 데려와, 그들과 가족을 사자 굴 던져넣었다. 그들이 굴 밑바닥에 닿기도 전에 사자들이 그들을 움켯서 그 뼈까지 부서뜨렸다.
25-27 다리우스 왕은 전국에 다음과 같은 조서를 내렸다. [내 백성에게 평화가 넘치기를 바란다. 나는 다음과 같이 법령을 공포한다. 모든 백성은 반드시 다니엘이 섬기는 신(하나님)을 공경하고 두려워해야 한다. 살아계신 하나님이 영원히 다스리신다. 하나님이 다스리는 나라는 멸망하지 않으며 하나님의 권세는 무궁하다. 그는 구원하기도 하시며 건져내기도 하시며 하늘과 땅에서 표적과 기적을 행하시는 분이시다. 이 하나님이 다니엘을 사자의 입에서 구해 주셨다.]
28 다니엘은 다리우스 왕이 다스리는 동안과 페르시아의 고레스 왕이 다스리는 동안 잘 살았다.

//사자 굴에 다니엘을 던진 다리우스 왕은 밤새 금식하며 자신의 신이 아닌 다니엘이 섬기는 하나님께 다니엘을 구해 달라고 기도했다. 다리우스 왕은 하나님을 살아계신 신(하나님)이라고 불렀다. 그 하나님만이 다이엘을 구원할 유일한 희망이었다. 그래서 새벽에 지체없이 사자굴로 달려가 자신의 기도응답을 확인했다. //정작 다니엘은 자신을 구해달라고 기도하지 않았다. 사자 굴에서 다니엘은 자신을 하나님 앞에서 돌아봤고, 또 왕 앞에서 충실하지 못한 것이 있었는지 살펴봤다. 그리고 하나님께서 사자들로부터 자신을 구원해 주시자, 하나님과 임금님 앞에서 죄를 짓지 않은 증거인 줄 알고 감사했다. //약육강식의 사자 굴은 세상의 축소판이다. 제국의 축소판이다. 이 사건을 통해서도 제국을 좌우하시는 분은 오직 하나님이심을 보여준다. 제국의 왕도 어쩔 수 없고, 하나님의 사람 다니엘도 어쩔 수 없다. 오직 하나님께서 다스리신다. 다리우스 왕이 고백하듯 살아 계신 하나님의 권세는 무궁하다. 하나님 앞에서도 세상 통치 앞에서도 죄를 짓지 않는 다니엘의 지혜를 배우라고 하신다.

다니엘 6:1-15 읽기

1-5 메대 사람 다리우스가 왕이 되었다. 다리우스는 자기의 뜻대로 나라를 120개의 지방으로 나눠 나라를 다스렸다. 지방 관리 위에 정승 세사람을 세웠는데 다니엘도 셋 중 하나였다. 지방 장관들은 세 정승의 관리하에 다리우스 제국을 다스렸다. 다니엘이 셋 중 가장 뛰어나자 다리우스는 그를 제국의 총리로 임명하고자 했다. 그런데 다른 두 정승은 지방 장관들과 합세하여 다니엘을 질투하여, 다니엘의 잘못이나 허물을 찾았다. 그러나 다니엘은 하나님의 법을 문제삼지 않고는 고발할 근거를 찾을 수 없을 만큼 임무에 충실했다.
6-10 두 정승과 지방 장관들은 다리우스를 찾아가 앞으로 삼십일 동안 임금님 말고 다른 신이나 사람에게 무엇을 간구하는 사람은 누구든지 사자굴에 집어 넣기로 한다는 법을 제정하도록 부추겼다. 다리우스 왕은 아무런 생각없이 법에 왕의 도장을 찍었다. 다니엘은 다리우스 왕이 기도금지 법안에 도장을 찍은 것을 알고도 늘 하듯이 하루에 세번씩 하나님께 무릎을 꿂고 기도하며 감사를 드렸다.
11-15 다니엘을 모함하는 사람들이 기도하는 다니엘을 다리우스 왕에게 고발했다. 왕은 이 고발을 듣고 몹시 괴로웠다. 다니엘을 구원하고 싶었기 때문이다. 그러나 신하들은 다리우스에게 임금님이 한 번 금령이나 법률을 세우면 그것을 바꿀 수 없다고 주지시켰다.

//다리우스의 메대는 느부갓네살의 바빌론보다 지방 분권적 연방제 제국이었을까? 하여간 여든 가까운노구의 다니엘은 연방정부의 국무장관쯤 되지 않을까? 하여간 다니엘은 다른 두 총리와 지방관리들의 질투를 받는다. 어디든 일등이 아니면 만족하지 못하는 부류가 있다. 그러나 일등은 한 명이 아니던가? 일등은 못되어도 임무에 충실하여 아무런 실책이나 허물 없이 사는 일류가 될 수 있는데. ㅠㅠ. 그런데 삼등에 감사하지 못한 이들은 삼류가 되고 만다. 다니엘을 시기하고 질투한 총리들과 지방장관들이 이런 삼류가 되어버렸다. ㅠㅠ. //다리우스는 아무 생각없이, 아니 자기가 신격화 된 것에 취해 법안에 도장을 찍었다. 다니엘에 대한 고발이 있어서야 자신이 도장찍은 법안이 다니엘에 대한 음모라는 것을 알았다. 그렇다고 번복을 할 수 없었다. 세례자 요한의 목을 벤 헤롯도 마찬가지였다. 꼭 쓸데 없는 법은 지키려고 한다. 어차피 법은 개정할 수 있지 않은가? //삼십일. 세살 버릇 여든 간다더니 다니엘은 단 하루도 기도하기를 쉬지 않았다. 다니엘은 법령이 무효가 되도록 기도하지 않았다. 오히려 감사기도를 했다. 무슨 감사? 다니엘에게 위기는 항상? 기회였으니 감사가 먼저 나왔던 것은 아닐까? 범사에 감사하라! 야고보는 항상 기뻐하고 끊임없이 기도하고 범사에 감사하는 것이 하나님의 뜻이라고 교훈한다. 다니엘은 이 말씀의 좋은 본이라고 생각된다.

다니엘 5:17-31 읽기

다니엘이 벨사살에게 상을 다른 사람에게 주실지라도 벽에 있는 글자플 풀이해 주겠다고 말했다. [벨사살 임금님 들으십시오. 가장 높으신 하나님이 임금님의 아버지 느부갓네살 왕께 나라와 큰 권세와 영광와 위엄을 주셨습니다. 하나님께서 큰 권세를 주셨기 때문에 뭇 백성이 그 앞에 떨면서 무서워했습니다. 그러나 부친께서 마음이 높아지고 생각이 거만해져서 교만하게 행동하시다가 왕위에서 쫓겨나 명예를 잃으신 일이 있습니다. 세상에서 쫓겨나 그의 마음은 들짐승처럼 되셨고 들나귀와 함께 사시고 소처럼 풀을 뜯으셨고 몸은 하늘에서 내리는 이슬로 젖으셨습니다. 그때야 비로소 가장 높으신 하나님이 인간을 다스리시고 하나님의 뜻에 맞는 사람에게 그 나라를 주시는 줄 깨달으셨습니다. 그런데 느부갓네살의 아드님이신 벨사살 임금님은 이 모든 일을 아시면서도 마음을 겸손하게 낮추지 않으시고 하나님을 거역하고 스로스로를 높이고 하나님의 성전에 있던 그릇으로 손님을 대접했습니다. 그리고 보거나 듣거나 알지도 못하는 금과 은과 동과 쇠와 나무와 돌로 만든 신들을 찬양하면서도 생명과 모든 길을 주장하시는 하나님께는 영광을 돌리지 않았습니다. 그래서 하나님께서 손을 보내서 이 글자를 쓰셨습니다. 기록된 글자는 ‘메네 메네 데겔’과 ‘바르신’ 입니다. 해석하면 메네는 하나님이 이미 임금님의 나라의 시대를 끝나게 하셨다는 것이고, 데겔은 임금님이 저울에 달리셨는데 무게가 부족함이 드러났다는 것이고, 바르신은 임금님의 왕국이 메대와 페르시아 사람에게 넘어갔다는 뜻입니다.
벨사살은 다니엘에게 자색 옷을 입히고 금목걸이도 걸어주고 그를 셋째가는 통치자로 삼았다. 바로 그날 밤에 바빌로니아의 벨사살 왕은 살해되었다. 메대 사람 예순 두살의 다리우스가 그 나라를 차지했다.

//손이 나타나 벽에 글을 쓰자 공포에 떨었던 벨사살은 더 이상 아무 일이 없자 글자를 읽었다. 메네 메네 데겔 우바르신. 단어의 뜻은 세고 세고 달고 나뉘다. 캘리그라피일 가능성이 크고, 한자의 사자성어처럼 다양한 해석이 있을 수 있었기에 벨사살은 지혜자들에게 해석을 요구했다. 벨사살! 느부갓네살에게 교만만 배운 그는 하나님이 주신 날을 다 살았다. 세고 또 세었지만 벨사살의 날 수는 이미 끝났다. 혹시 하나님의 은혜를 입을 수 있는지 달아보았으나 하나님의 기준에 부족했다. 결국 바빌론 제국은 나뉜다. 벨사살은 죽는 순간까지 바빌론의 주관자처럼 굴었다. 오늘 밤, 그 영혼을 도로 찾으시는 주님을 끝까지 몰랐다. 다니엘의 말을 들어보면 벨사살은 다니엘을 몰랐던 것이 아니라 외면했던 것이 분명하다. 느부갓네살의 모든 일을 알면서도 교만했다. 보거나 듣거나 말하지도 못하는 우상들을 찬양하면 하나님을 볼 수 없고 하나님의 말씀을 듣지 못하고 하나님께 기도하지 못하게 된다. 이미 죽은 영혼이다.

다니엘 5:1-16 읽기

1-4 벨사살 왕은 큰 잔치를 베풀고 천명이나 되는 귀한 손님들을 초청했다. 벨사살은 아버지 (? 역사적으로 느부갓네살>>아멜말둑>>에월므로>>네르갈사레셀>>라바시말둑>>나보니더스 다음이 벨사루슬 곧 벨사살로 알려졌다. 느부갓네살 통치후 12년 후에 왕위에 올랐으니 앞의 왕들과 형제 관계일 듯. ) 느부갓네살이 예루살렘에서 가져온 금은 그릇에 술을 담아 손님들에게 대접했다. 그들은 금과 은과 동과 철과 나무와 돌로 만든 신들을 찬양했다.
5-9 그때 갑자기 사람의 손이 나타나서 촛대 앞에 있는 왕궁 석고 벽 위에다 글을 썼다. 벨사살의 얼굴 빛이 창백해지고 공포에 사로잡혀서 넓적다리의 힘이 풀리고 무릎이 서로 부딪히며 떨었다. 벨사살은 지혜자들을 불러모으고 벽에 쓰여진 글을 알려주는 사람을 셋째가는 통치자로 삼겠다고 말했다. 그러나 왕궁의 모든 지혜자가 나왔으나 아무도 그 글자를 읽지도 그 뜻도 몰랐다. 벨사살 왕은 크게 낙심하여 안색 변했다. 손님들도 당황했다.
10-12 소란한 소리에 벨사살의 어머니가 연회장에 왔다. 그리고 그녀는 거룩한 신들의 영을 받은 사람이 있다 말했다. 선왕 느부갓네살이 사람을 지혜자들의 우두머리로 세웠는데 그의 이름은 다니엘이라고 알려주었다. 다니엘은 탁월한 정신과 지식과 꿈을 해몽하는 총명이 있어서 느부갓네살 왕이 그를 벨드사살이라고 불렀다고 말하면서 다니엘을 부르면 그가 글자를 풀어줄 것이라고 말했다.
13-16 다니엘이 왕 앞에 나왔다. 벨사살은 다니엘의 명성을 들었다며 지혜자들이 풀지 못한 글자의 뜻을 풀어달라고 말했다. 다시한번 뜻을 풀이해 주면 셋째가는 통치자로 삼겠다고 약속했다. (세째는 파병나가 있는 나보니더스 (형이든, 아버지든)와 벨사살 다음이라는 뜻일 듯)

//도대체 다니엘은 어디에서 숨어지낸 것일까? 바빌론 제국과 페르시아 제국에 걸쳐 이인자 삼인자로서의 다니엘의 행적은 드러난 게 없다. 두번에 걸친 느부갓네살의 꿈 해몽과 앞으로 나올 사자굴 이야기가 전부가 아닌가? 다니엘의 바빌론식 이름이 벨드사살로 벨사상 왕과 한끗차이로 다르다는 것도 의미가 있을까? 벨사살의 이름은 ‘벨 신이여 왕을 보호하소서’ 라고 알려져있다. 그렇다면 벨드사살은? 혹자는 ‘벨 신은 왕을 보호할 수 없다’로 해석한다. 그렇다면 오늘 벨사살에게 일어날 일에 대한 예언적 이름일 수도 있겠다. 벨사살 왕은 셋째 통치자를 세울 권한은 있지만 자기 왕위도 생명도 보호하지 못한다. 당연히 벨 신도 무용지물 우상에 불과하다. 반면 다니엘은 어디에서 무엇을 하며 느부갓네살의 이인자 노릇을 했는지, 벨사살 왕도 그의 이름을 모를정도로 드러난 것이 없지만, 결정적일 때 나와서 심판자이신 하나님을 배석한다. //누가 나를 보호하는가? 금과 은과 동과 철과 나무와 돌로 만든 신들을 찬양하면 이땅에서 왕으로 산다고 해도 공포에 사로잡혀 생을 마감하게 될 것이다. 죽음 앞에 당황한다. 그러나 하나님의 사람들은 죽음 앞에 당당한 사람들이다. 이땅에서 왕으로 혹은 이인자로 사는 것보다, 하나님나라의 문지기로 사는 것이 행복이라는 것을 소망하기 때문이다. 이 믿음이 나를 보호한다.