Month: February 2023

마태복음 13:18-30

예수께서 귀 있는 자들에게 씨뿌리는 비유를 풀어주신다.

//씨뿌리는 사람은 과연 농부일까? 농부라면 씨를 아무곳에나 뿌리지 않을 것이다. 밭에 뿌려야 농부다. 그렇다면 마땅히 밭이었던 땅이 더러는 길이 되고, 더러는 돌짝밭이 되고 더러는 가시덤불이 된다는 설명이 더 합리적이다. 곧 수확을 거두는 땅만 좋은 땅이다. 씨가 뿌려질 때는 같은 밭이었지만, 좋은 땅인지는 열매로 알 수 있다는 것이다. 결국 백배, 육십배, 삼십배의 결실을 맺는 땅이 좋은 땅이다. 예수께서는 좋은 땅이 되지 못하는 이유를 악한자, 환난이나 박해, 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혔기 때문이라고 하신다. 곧 말씀을 마음에 두지 못한다면 결코 열매 맺는 좋은 땅이 될 수 없다. //땅만 좋아서는 안 된다. 좋은 씨를 뿌려야 한다. 마음이 좋다고 좋은 열매를 거두는 것은 아니라는 말씀이다. 원수들은 좋은 땅에 나쁜 씨를 뿌린다. 악한 사람이 좋은 마음에 뿌려진 좋은 씨를 빼앗는 경우나, 환난이나 박해, 세상의 염려와 재물의 유혹보다 더 나쁜 경우라고도 할 수 있다. 나쁜 씨가 좋은 땅에 뿌려지면 악한 열매를 맺을 것이기 때문이다. 그래서 씨가 좋아야 한다. 좋은 씨는 주님의 말씀이다. 씨는 싹이 나서 자라야 좋고 나쁨을 알 수 있다. 싹수가 노랗다고 이웃을 함부로 판단해서는 안 된다. 우리는 분별력이 떨어진다. 그래서 땅에 가라지가 난다고 바로 뽑아버리지 말라고 하신다. 곡식이 상할 수 있기 때문이다. 자비와 긍휼이 우선이다. 알곡과 가라지를 구분하시는 일은 씨뿌리는 자의 역할이 아니라 추수꾼의 역할이라고 하신다. (우선순위는 좋은 땅에 좋은 씨를 뿌리는 것이다.) //그러나 핵심은 좋은 땅은 예수와 함께 함이다. 임마누엘이다. 비유의 해석이 제자들에게만 허락된 이유다. 제자들은 물리적으로 예수와 함께 있지만 우리에게는 주님의 말씀이 우리 안에, 또 보혜사 성령이 우리 안에 있어 삼위 하나님과 교제하게 한다. 믿음의 여정의 마지막 단계다. 우리 마음에 주님의 말씀이 거하게 하는 것을 방해하는 요소들이 길가, 돌짝밭, 가시덤불이다. 믿음의 초짜에게는 악한 자들이 훼방하고, 악한 자들 훼방을 이길 때쯤이면 환난이나 박해, 즉 어려운 환경이 믿음이 자라는 것을 훼방한다. 이것을 이겨내면 세상 염려와 재물의 유혹이 믿음의 성숙을 훼방한다. 이 훼방들을 통과하면 예수와 함께 하는 온전한 기쁨의 열매를 누리게 된다. 주변의 가라지에 핏대를 세울 것이 아니라 자비와 긍휼로 예수를 닮아가야 한다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/17/

마태복음 13:1-17

예수께서 바닷가에 앉으셨다. 많은 무리가 모이자 예수께서는 배에 올라 앉으셨고 무리는 물가에 서 있었다. 예수께서 그들에게 비유로 말씀하셨다.
비유1 [보아라! 씨를 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. 그가 뿌린 씨는 더러는 길가에 떨어졌고, 새들이 와서 그것을 쪼아 먹었다. 더러는 흙이 많지 않은 돌짝 밭에 떨어졌고, 흙이 깊지 않아 싹은 곧 났지만 해가 뜨자 타서 뿌리가 없어져 말라버렸다. 또 가시덤불에 떨어졌고, 가시 덤불이 자라서 그 기운을 막았다. 그러나 더러는 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었다. 어떤 것은 백배, 어떤 것은 육십배, 어떤 것은 삼십배가 되었다. 귀 있는 사람은 들어라.]
제자들이 예수께 다가와 왜 비유로 말씀하시는지 물었다. 예수께서 제자들에게는 하늘 나라의 비밀을 아는 것이 허락되었지만 다른 사람들에게는 그렇지 않다고 대답하셨다. 덧붙이기를 가진 사람은 더 받아서 차고 남을 것이며, 가지지 못한 사람은 가진 것마저 빼앗일 것이라고 하셨다. 예수께서 비유로 말씀하시는 이유는 무리가 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지도 못하기 때문이라고 하셨다. 그리고 무리가 보지도 듣지고 깨닫지도 못하는 이유는 이사야의 예언의 성취라고 하셨다. 하나님께서는 마음이 무디어지고 귀가 먹고 눈이 감긴 백성들을 고쳐주지 않으시겠다고 이사야를 통해 말씀하셨다. 그러나 예수께서는 제자들에게 지금 보고 있으니 복이 있고 듣고 있으니 복이 있다고 말씀하신다. 예수께서는 많은 예언자들과 의인도 제자들이 지금 보고 있는 것을 보고 싶어하였으나 보지 못하였고, 제자들이 지금 듣고 있는 것을 듣고 싶어하였으나 듣지 못하였다고 말씀하신다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/16/

// 예수님은 천국의 비밀이 (제자들 처럼) 허락된 사람들이 있으나 허락되니 않은 사람들이 있다고 답하신다. 천국의 비밀이 허락된 자는 천국의 비밀을 더 잘 알게 되지만 천국에 대해 아는게 없는 사람은 천국에 대해 전혀 모르게 된다고 하신다. 이것을 이사야의 말씀의 성취라고 하신다. 예수님은 이 백성들이 마음이 완악하여져서 귀도 닫고 눈을 감았다고 하신다. 일부로 듣지도 보지도 않는다고 하신다. 들어서 깨닫고 보아서 알아 예수님께 고침을 받는 것을 두려워한다고 하신다. 옛포도주에 길들여져 새포도주 맛보기를 거부한다고 하신다. 제사에 미혹되어 자비와 긍휼의 복음에 순종하지 못한다. 그와 반면에, 제자들은 새포도주를 맛보았다. 제자들은 보아서 알고 들어서 깨달을 수 있는 복을 누리고 있다고 말씀하신다. (물론 예수께서 함께 계시기 때문이다.) 지금 제자들이 맛보는 포도주는, 오래전 선지자들과 의인들이 보아서 알고 들어서 깨닫고자 하였지만 결코 맛보지 못한 새포도주라고 하신다. 물론 제자들이 아직은 좋은 땅인지 확신할 수 없다. 그러나 곧 열매를 보고 알게 될 것이다. ////매일 말씀을 펼칠 수 있으니 감사합니다. 말씀을 펴고도 나의 마음이 완악하여 주님의 말씀을 보지도 듣지도 깨닫지도 못하는 일이 없도록 삼위 하나님께서 도와주소서.

마태복음 12:38-50

율법학자들과 바리새파 사람들은 무리가 보는 것을 보지 못한 나머지 예수께 표징을 구한다. 예수께서는 그들을 악하고 음란한 세대라고 지칭하신다. 그들에게 예언자 요나의 표징 밖에는 다른 표징은 없다고 하시며 “요나가 사흘 낮과 사흘 동안을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것과 같이, 인자도 사흘 낮과 사흘 밤 동안을 땅 속에 있을 것이다. 심판 때에 니느웨 사람들이 이 세대와 함께 일어나서, 이 세대를 정죄할 것이다. 니느웨 사람들은 요나의 선포를 듣고 회개하였기 때문이다. 그러나 나는 요나보다 더 크다. 심판 때에 남방 여왕이 이 세대와 함께 일어나서 이 세대를 정죄할 것이다. 그는 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅 끝에서부터 찾아왔기 때문이다. 그러나 나는 솔로몬보다 더 크다” 하고 말씀하셨다.
[악한 귀신이 어떤 사람에게서 나와서 그는 물 없는 곳에서 쉴 곳을 찾았으나 찾지 못했다. 그래서 그 악한 귀신은 자기가 나온 집으로 돌아갔다. 돌아와서 보니 그 집은 비어 있고 말끔히 치워져서 잘 정돈되어 있었다. 그래서 그는 가서 자기보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 와서 그 집에 들어가 거기에 자리를 잡고 함께 살았다. 그래서 귀신 들린 사람의 나중 형편이 처음보다 더 비참하게 되었다. 이 악한 세대로 그렇게 될 것이다.]
예수께서는 여전히 무리에게 말씀하고 계셨다. 예수의 어머니와 형제들이 예수께 찾아왔다. 어떤 사람이 예수께 “선생님의 어머니와 형제들이 선생님과 말을 하겠다고 바깥에 서 있습니다.” 하고 말했다. 그 말을 전해 준 사람에게 예수께서 “누가 나의 어머니며, 누가 나의 형제들이냐?” 반문하시며, 손을 내밀어 제자들을 가리키고 “보아라, 나의 어머니와 나의 형제들이다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 따라 사는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니이다.” 하고 말씀하셨다.

//요나의 표징은은 니느웨가 악한 세대라도 요나의 선포를 듣고 회개하였다는 것이다. 이는 악하고 음란한 세대인 율법학자들과 바리새파사람들이, 요나보다 더 크신 예수께서 선포하신 ‘회개하라 하늘나라가 가까이 왔다!’ 라는 선포에 마땅히 회개로 반응해야 함을 비유적으로 교훈한다. 그러나 율법학자들과 바리새파 사람들은 종교적 열심이라는 악한 귀신에서 나와 예수의 물을 (성령을) 받아들이지 못했다. 그들은 예수와 함께 자비와 긍휼이라는 멍에를 메지 못하고, 제사에 얽매인 삶으로 돌아간 것이다. ㅠㅠ. 물 없는 곳에서 쉴 곳을 찾는 사람들이다. 완전 넌센스다. 마찬가지로 성도는 성령없는 곳에서 쉴 곳을 찾을 수 없다. //가족! 영혼의 오아시스다. 예수께서는 하늘에 계신 아버지 하나님의 뜻을 따라 사는 사람이 형제요 자매요 어머니라고 말씀하신다. 하나님의 말씀이 있고 하나님의 말씀을 따라 사는 사람이 있는 곳에 성령이 함께 하신다. 곧 성령이 계신 곳이 성도가 쉴 곳이다. 예수와 함께 멍에를 메는 삶이다. 내 말이 아니라 주님의 말씀으로 사는 곳이다. 말씀 바깥에 서서 내 말만 말하려고 하는 것은 물 없는 곳에서 쉴 곳을 찾는 것이다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/15/

마태복음 12:31-37

예수께서는 무슨 죄를 짓든지, 심지어 신성 모독적인 말을 해도 용서를 받을 수 있으나, 성령을 모독하는 것은 용서를 받지 못한다고 말씀하신다. 예수(인자)를 거슬러 말하는 사람도 용서를 받을 수 있으나, 성령을 거슬러 말하는 사람은 결코 용서를 받지 못할 것이라고 말씀하신다. //성령을 모독하고 성령을 거슬러 말하는 것은 무엇일까?
나무가 좋으면 그 열매도 좋고 나무가 나쁘면 그 열매도 나쁘다. 그 열매로 나무를 안다. 예수께서는 바리새파 사람들에게 ‘독사의 자식들아!’ 하고 책망하신다. 그들이 악한데 어떻게 선한 것을 말할 수 있겠느냐고 반문하시며, 입에서 나오는 말은 마음속에 있던 것이라고 하신다. 선한 사람은 선한 것을 쌓아 두었다가 선한 것을 내고, 악한 사람은 악한 것을 쌓아 두었다가 악한 것을 낸다. 심판의 날에 우리는 우리가 한 말, 결국 우리가 쌓아두었던 것으로 심판받을 것이다. 선한 말을 한 람은 무죄를, 악한 말을 한 사람은 유죄를 선고 받을 것이라고 경고하신다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/14/

//성령을 모독하거나, 성령을 거슬러 말하지 말아라! 너무 어렵다. 그러나 예수께서는 자비와 긍휼이 제사보다 중요하다고 하셨다. 아니 자비와 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않는다고 하셨다. 제사를 원하지 않으신다는 것은 종교에 얽매이지 않는다는 뜻이 아닐까? 종교에 얽매이는 것보다 자비와 긍휼의 삶을 살라고 하시는 것이다. 성령께서 자비와 긍휼의 삶으로 인도하실 때 종교적 걸림돌을 제거하라고 하시는 것은 아닐까? //예수께서는 종교적 열심으로 충만한 바리새파 사람들에게 악하다고 하신다. 그들 마음 속에 쌓아둔 것은 ‘선’이 아니라, 곧 하나님이 기뻐하시는 것이 아니라, ‘악’이라고, 곧 자기 기쁨을 위한 것이라고 정죄하신다. 예수께서는 이 땅에 계시면서 오직 외식하는 율법학자들과 바리새파 사람들만 정죄하지 않으셨던가? 우리는 다른 사람을 판단/정죄/심판할 만큼 선하지 못하다. 성령이 아니고서는 하나님의 뜻을 알 수 없다는 뜻이다. 우리 역시 하나님의 자비와 긍휼을 받아야만 하는 존재다. 그렇다면 우리는 이웃을 향해 자비로워야 하고, 긍휼을 베풀어야 마땅하다. 원수마져도 사랑해야한다. 마음속에 자비와 긍휼을 쌓아두고 자비와 긍휼의 말을 하고 자비와 긍휼을 베풀 때, 우리는 심판날에 무죄를 선고 받게 된다. //청년이 무엇으로 행실을 깨끗하게 할 수 있을까? 주의 말씀을 따라 삼갈 수 있다. 또 주께 범죄치 않기 위해 주의 말씀을 마음 속에 간직한다는 시인의 노래가 나의 노래가 되기를 간구한다. 성령께서는 우리 마음 속에 있는 주의 말씀으로 우리를 인도하신다. 말씀을 읽고 마음에 담지 않으면 성령께서 우리 속에서 역사하실 수 없을 것이다. 이것이 성령을 모독하는 것이요, 성령의 깨닫게 하심에 순종하지 않는 것이 성령을 거슬러 말하는 것이다. ////나의 언행은 성령의 열매인가?

마태복음 12:22-30

사람들이 귀신이 들려서 눈이 멀고 말을 못하는 사람 하나를 예수께 데리고 왔다. 예수께서 그를 고쳐주시니 그가 말을 하고 보게 되었다. 주위 사람들은 모두 놀라서 ‘이 사람이 다윗이 자손이 아닌가?’ 하고 메시아라는 생각을 하기 시작했다. 그러나 바리새파 사람들은 사람들의 말을 듣고 예수가 귀신의 두목 바알세불의 힘을 빌려 귀신을 쫓아낸다고 말을 했다. 예수께서는 바리새파 사람들의 의도를 아시고 “사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 갈라진 것이다. 그러면 사탄의 나라가 어떻게 서있겠느냐?” 하고 반문하시며, 귀신을 쫓아내는 다른 사람들은 누구의 힘으로 귀신을 쫓아내느냐고 물으시며, 그들이 이 문제를 바로 판단할 수 있을 것이라고 말씀하셨다. 예수께서는 자신이 하나님의 영을 힘입어서 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 온 것이라고 선언하셨다. 그리고 예수께서 귀신보다 힘이 세다고 하셨다.
예수께서는 자신과 함께 하지 않는 사람은 자신을 반대하는 사람이요, 자신과 함께 모으지 않는 사람은 헤치는 사람이라고 하셨다.

//귀신들리면 눈이 멀고 말을 못한다. 눈이 멀고 말을 못한다는 것은 생명이 없다는 것과 마찬가지다. 죽은 몸이다. 스스로 예수께 나아올 수도 없다. 그래서 사람들이 이런 귀신들린 사람을 예수께 데려왔다. 예수께서 고쳐주시니 귀신나간 사람이 되었다. 말을 하고 보게 되었다. 다시 산 몸이 되었다. 이것을 ‘본’ 사람들은 예수가 메시야가 아닌가 하고 ‘말’을 했다. 생명있는 사람들의 당연한 반응이다. //그런데 바리새파 사람들의 반응은 달랐다. 그들은 사람들이 예수가 메시아가 아닌가 하는 말을 듣고 예수는 메시야가 아니라 귀신의 앞잡이라고 평가했다. 바리새파 사람들은 눈이 그려져 있어도 보지 못하는 우상들의 신상과 다를 바 없었다. 심하게 말하면 바리새파 사람들은 율법이라는 귀신이 들려서 진리에 대해 눈이 멀고, 진리를 말하지 못하는 사람들이다. //예수께서는 귀신보다 힘이 세다. 감히 비교한다는 것이 어불성설이다. 예수를 보고 메시아라고 말하는 사람들에게는 하나님의 나라가 이미 왔다. 이들은 귀신/우상보다 힘이 센 예수의 다스림을 받는다. 예수의 다스림, 곧 하나님의 다스림을 받지 않는 사람은 하나님의 나라에 반대하는 사람들이다. 바리새파 사람들처럼 예수의 다스림을 거부하는 사람은 하나님의 나라를 훼방하는 사람들이다. 예수께서는 이런 율법학자들과 바리새파 사람들에게 “너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다” (마23:13) 하고 유죄판결을 선언하실 것이다. ////하나님의 영을 힘입어서 살라고 하신다. 성령의 충만함을 받으라고 하신다. 눈이 멀고 말을 못하는 사람이 되어가는 것은 아닌지…ㅠㅠ
///성령하나님을 힘입어 사는 것이 하나님나라에서 사는 것이다. 하나님의 통치를 받는 것이다. 바리새인들은 예수님의 축귀에서 하나님나라가 이미 임했음을 보았어야 했다. 그러나 바리새인들은 하나님나라대신 자신들의 나라, 즉 전통과 기득권을 유지하기에 급급했다. 오래된 포도주 맛에 길들여진 그들은 새포도주를 포기한 것이다. 당대 선생이라고 자처한 바리새인들이 옛 것을 지키기 위해 새 것을 알기를 포기했다고하나 할까? 溫故而知新(온고이지신)이면 可以爲師矣(가이위사의)니라. 예수님은 옛 율법을 사랑으로 새롭게 완성하신 선생님이시다. 예수님은 선한 (하나님의 뜻을 행하시는) 선생님이시다.

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