Day: April 6, 2023

마태복음 27:27-44

총독의 군병들, 곧 로마 군병들이 예수를 관정 안으로 데리고 들어가서, 옷을 벗기고 홍포를 입히고, 머리에는 가시관을 엮어 씌우고, 갈대를 오른손에 들리고, 그의 앞에 무릎을 꿇고 ‘유대인의 왕이여 평안할지어다’ 하며 희롱했다. 그리고 예수께 침을 뺕고 갈대를 빼앗아 머리를 쳤다. 이렇게 희롱을 마치고 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가를 지우고 못 박으러 끌고 나갔다.
골고다로 가는 도중 구레네 사람 시몬을 만나, 그에게 예수의 십자가를 억지로 지워 골고다까지 가게 하였다. 골고다에 도착해 쓸개를 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하였으나 예수께서는 맛보시고 마시지 않으셨다. 로마군병들은 예수의 옷을 벗기고 예수를 십자가에 못 박은 후 예수의 옷을 제비뽑아 가졌다. 예수의 십자가 위에는 유대인의 왕 예수라는 죄패가 붙었다. 이날 예수와 함께 강도 둘도 예수의 좌우편 십자가에 각각 못 박혔다. 십자가 형을 구경나온 사람들은 자기 머리를 흔들며 “네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라” 하며 예수를 모욕했다. 대제사장들과 율법학자들과 장로들고 함께 “그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다. 그가 이스라엘의 왕이로다. 지금 십자가에서 내려올지어다. 그러면 우리가 믿겠다. 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실것이다. 그가 나는 하나님의 아들이라 하였다.” 하며 희롱했다. 예수 좌우 십자가에 못 박힌 강도들도 이와같이 예수를 욕했다.

//로마 병사들 – 대제사장들과 율법학자들과 장로들에게서 무엇을 배우겠는가? 이들도 예수를 희롱하는데 동참했다. 예수를 유대인의 왕으로 대했다. 다만 예수는 사형을 앞둔 패전국의 왕이었다. 그들은 전리품을 취하는 것도 잊지 않았다. 그래 봤자 예수의 옷뿐이었다.
//구레네 사람 시몬 – 그는 억지로 예수의 십자가를 대신 지고 골고다로 올라갔다. 그가 져야 할 십자가가 예수의 십자가 였다는 것은, 성도 각자가 져야할 자기 십자가 역시 예수의 십자가라는 것을 교훈한다. 예수의 십자가의 핵심은 다른 사람의 죄값을 담당한다는 것이다. 그렇다면 성도도 그래야 한다. 정죄보다는 자비와 긍휼을 베풀어야 한다.
//두 강도 – 마태는 한쪽 강도의 회심을 기록하지 않는다. 오히려 양쪽 강도 모두 예수를 희롱하는데 동참했다고 기록한다. 그렇다면 한 편 강도는 처음에는 희롱에 참여했다가 나중에 태도에 변화를 일으켰다고 봐야 한다. 그러나 누가는 한 편 강도가 예수의 행한 것이 옳지 않은 없다고 말했다고 기록하며 처음부터 예수를 의로우신 하나님과 동일시 한 것처럼 기록한다. 그는 예수께 “당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서” 하고 간청했고. 예수께서는 그에게 “오늘 네가 나와 함께 나구원에 있으리라” 하고 화답하셨다. 그는 최후의 순간 자기 십자가를 지고서야 예수를 알았던 것이다. 예수께서는 십자가상에서도 복음 그자체였다. 예수 앞에서 늦은 때는 없다.
//남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다. – 희롱의 말이지만 구구절절 옳다. 구원은 아버지 하나님께 달렸다. 아버지 하나님이 성자 예수를 구원하실 것에 대한 전적인 신뢰가 믿음이다. 그리스도 예수는 아버지 하나님의 뜻대로 메시야(남을 구원하는 자)로 사셨다. 성도는 나의 구원은 아버지 하나님께 맡기고 이웃을 구원(사랑)하며 사는 사람들이다. 세상사람들은 표징을 구한다. 이웃사랑 외에 달리 무슨 표징이 있으랴!