로마서 8:1-17
그리스도 예수 안에 있어야 정죄를 받지 않는다. 왜냐하면 그리스도 예수 안에 있어야 성령의 법에 속하고, 죄와 죽음의 법에서 해방되기 때문이다. 연약한 우리들은 율법으로는 죄와 죽음의 법에서 해방될 수 없었기에 하나님께서 자기 아들을 죄된 육신을 지닌 모습으로 보내셔서 유죄선고를 받게 하셨다. 우리는 더이상 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 산다. 그래서 율법이 요구하는 거룩함을 이루게 한다. 육신을 따라 사는 사람은 육신에 속한 생각을 하나 성령에 따라 사는 사람은 성령에 속한 것을 생각한다. 육신에 속한 생각은 죽음이나 성령에 속한 생각은 생명과 평화다. 육신에 속한 생각은 하나님을 대적하기 때문에 하나님의 법을 따르지 않으며, 복종할 수도 없다. 결국 육신에 매인 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. (그러나)
하나님의 영이 우리 안에 살아 계시면, 우리는 더이상 육신 안에 있지 않고 성령 안에 있다. 따라서 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다. 그리스도께서 우리 안에 살아 계시면, 우리 몸은 죄 때문에 죽은 것이지만, 우리 영은 의 때문에 생명을 얻는다. 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 하나님의 영이 우리 안에 살아 계시면, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 하나님께서, 우리 안에 계신 하나님의 영으로 우리의 죽을 몸도 살리신다.
바울은 우리가 육신에 빚을 진 사람들처럼 육신을 따라 살아야 할 존재가 아니라고 말한다. 육신을 따라 살면 죽는다. 우리는 성령으로 몸의 행실을 죽여야 한다. 하나님의 영으로 인도함을 받아야 하나님의 자녀다. 우리는 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 우리를 자녀로 삼으시는 하나님의 영을 받았다. 그래서 우리는 하나님을 아빠 아버지라고 부른다. 성령이 우리의 영에게 우리가 하나님의 자녀라고 증언한다. 우리가 하나니의 자녀이면 하나님의 상속자다. 그리스도와 함께 영광도 고난도 함께 받는다. 우리는 그리스도와 더불어 하나님이 정하신 공동 상속자들이다.
//죄(와 죽음)의 법과 하나님의 법의 대립은, 죄의 법과 성령의 법의 대립구도로 바뀌었다. 하나님의 법이 성령의 법으로 대체? 되었다. 율법이 거룩하고 신령해도 하나님의 법을 대체할 수는 없었다. 우리의 연약함은 율법이 요구하는 거룩함을 이룰수 없기 때문이다. 우리의 연약함이 율법의 요구를 온전히 따르지 못해 유죄인 것을, 우리 대신 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 그 죄값을 치르셨다. 예수 그리스도께서 율법이 요구하는 거룩함을 이루신 것이다. 이제 우리는 예수 그리스도 안에서 율법에 대해서는 죽은 자요, 하나님을 위해서는 산 자가 된 것이다. 이것이 성령의 법이다. 성령의 법은 문자적 법이 아니어서 그리스도의 영으로 우리 안에 있다. 그리스도의 영, 하나님의 영, 성령은 하나다. 이 삼위 하나님의 영을 받은 사람은 하나님의 자녀가 된다. 죄와 죽음의 법은 우리를 정죄하고 종으로 부리지만, 하나님의 영은 우리를 자비와 긍휼로 자녀로 대한다. 하나님의 자녀인 우리를 그리스도와 함께 하나님의 공동상속자로 세우신다. 차별이 없다. 우리가 성령 안에 있으면, 우리에게 그리스도의 영이 있으면, 그리스도께서 우리 안에 살아 계시면…임마누엘!
////개인적으로 성령은 우리에게 하나님의 말씀을 기억나게 하시고,하나님의 말씀을 가르치시고, 하나님의 말씀을 깨닫게 해 주시고, 하나님의 말씀을 실천할 힘을 주신다. 그러니 하나님의 말씀을 읽지 않으면서 성령의 역사를 기대하는 것은 넌센스다. 말씀을 읽지 않는 사람에게서 성령께서 하실 일은 거의 없을 것이다.
쉴만한 물가_quiet waters 