Day: April 8, 2024

성도=선교사

1990년대 들어오면서 한국교회도 전문인 선교사에 대한 관심이 커졌다. ‘자비량 선교’라는 말도 회자되기 시작했다. 무엇보다 전통적 선교사들이 들어갈 수 없는 창의적접근지역에 대한 선교적 관심이 늘었다. 창의적접근지역이란 선교사의 비자발급, 복음에 대한 거부, 교회와 그리스도인에 대한 박해가 있어 선교사의 안전이 위협받는 지역을 말한다. 따라서 이런 지역에는 좀더 전문적이고 창의적인 선교가 요청된다. 이런 지역에는 전통적 목회자 선교사보다는 의사 교사 사업가가 더 효과적인 선교를 할 수 있다. 물론 창의적접근지역에 전통적 선교사가 필요없다는 말은 아니다. 그러나 이들 지역은 선교사 신분으로는 접근조차 어렵다. 이전에는 전문인이 선교를 위해서 신학적 훈련을 받고 목사가 되었다면, 이제는 목사가 창의적 접근을 위해 전문인으로 훈련을 받아야 할 필요가 있다.

[제가 1992년 처음 평신도 선교사로 나가기로 결정하고 정주채 목사님을 면담했을 때, 정목사님은 신학교에 가서 목사가 먼저 되라고 조언해 주셨습니다. 물론 저는 목회자 소명이 없었기 때문에 전혀 고려하지 않았습니다. 한편 당시 저는 평신도/선/교/사 보다는 /평/신/도/선교사 라는 정체성이 강했습니다. 일개 연구원이었던 저는 /전/문/인/선교사 라는 타이틀도 부담스러웠습니다. 오히려 경계를 넘어서도 성도 라는 정체성을 잃지 않는 선교사를 돕는 보조선교사로 자처했습니다. 당시 허영근 집사님 가정과 서정실 선교사와 함께 우리는 /선/교/사/가 아닌 /평/신/도/선교사로 파송을 받았습니다. 제게는 큰 위로가 되는 표현입니다.]

사실 평신도라는 표현은 그리 성경적이지 못하다. 교회 안에 계급이 있는 것처럼 느껴지기 때문이다. 그래서 개인적으로 그냥 ‘성도’라는 단어를 제일 좋아한다.

선교현장에 나가면 한국인 평신도 선교사는 한인 선교사들 사회에서 인정을 받기 쉽지 않다. 신학훈련을 제대로 받지 못했고, 성례를 집행할 자격도 운운되기 때문이다. 전문인 선교사 중에서 그나마 의사 정도가 인정을 받는다. 육신의 생명이지만 생명을 다루기 때문이고, 무엇보다도 선교사들이 자신과 가족의 건강에 도움을 받을 수 있기 때문이다. 다행히 나는 전문인선교사들이 모여있는 대학에서 사역을 했기 때문에 목회자 선교사들과의 차별을 그렇게 느끼지는 못했다. 그러나 많은 전문인 선교사들이 방학과 안식년을 이용해서 결국 목사 선교사로 탈바꿈했다. 사역에 필요하기 때문이기도 하겠지만 선교사 사회에도 계급이 있는듯해 보여 아쉬운 대목이다. 선교역사가 우리보다 오래된 유럽에서 온 선교사들은 우리보다 차별이 없어 보였다. 선교사 자녀 교육만을 위해서도 선교사로 파송되어 오기도 한다.

[결혼 후 저도 2년동안 선교신학을 공부했습니다. 결혼하면서 장기 사역으로 전환하기 위해서는 신학적 훈련의 필요성이 대두되었기 때문입니다. 그러나 제게는 못다한 선교훈련의 과정이었습니다.]

선교사란 경계를 넘어 성도로 보냄을 받은 자다. 선교사 앞에 붙는 목사, 전문인, 의사, 평신도 등등의 구별은 큰 의미가 없다. 성도로 살아가는 것이 중요하다. 경계를 넘어서도 성도의 정체성을 잃지 않는다면 그 사람은 선교사가 되는 것이다. 안에서 새는 바가지는 밖에서도 새듯, 본국에서 성도로서 온전히 살아내지 못하는 사람은 경계를 넘어서도 마찬가지라고 생각된다. 결국 좋은(건전한) 성도가 좋은(바른) 선교사가 된다.

선교와 선교훈련

선교에 대한 정의는 다양하지만 민족과 문화적/사회적 경계를 넘어 복음을 전하는 것이 핵심이라고 생각합니다. 그리고 21세기에 들어와서는 민족과 나라/국가라는 경계보다 문화적/사회적 경계를 넘어 복음을 전하는 것이 더 중요하다고 말하고 싶습니다. 사실 선교는 워낙 다양하게 일어나기 때문에 선교훈련에 대한 커리큘럼도 선교회마다 각양각색입니다. 그러나 선교가 경계를 넘어 복음을 전하는 것이라는 정의를 받아들인다면 선교훈련은 선교사 후보생으로 하여금 경계를 넘을 수 있도록 돕고, 복음이 무엇인지 보다 확실하게 가르침을 받는 것이라고 말할 수 있습니다. 교회로부터 본부선교사로 임명 받은 후 여러 경로를 통해 선교훈련을 해달라는 요청이 있었습니다. 그러나 저는 선교훈련 전문가도 아니고, 저의 경험은 빙산의 일각에 불과하기 때문에, 또 현실적인 어려움이 있어 차일피일 미뤄왔습니다. 그러나 이제라도 비천한 저의 경험과 생각을 정리하고, 선교에 관련된 고전인 [바울의 선교 VS 우리의 선교] (IVP) 책을 소개하는 것으로 잠중 선교훈련의 방향을 정리해 보고자 합니다.

신명기 23:19-24:9

19-20 동족에게 꾸어 주었을 경우 이자를 받지 말아라. 외국 사람에게는 꾸어주고서 이자를 받아도 좋다.  동족에게서 이자를 받지 않아야 하나님이 복을 주실 것이다. //이자를 챙기는 것이 복이 아니라, 가난한 자들 돌 볼 수 있다는 것이 하나님의 복이다.

21-23 서원한 것은 미루지 말고 지켜라. 미루면 죄가 된다. 맹세한 것은 반드시 지켜야 한다. //하물며 하나님과 여러 증인들 앞에서 한 결혼서약이랴. 평생 지켜야 한다. 

24-25 이웃의 포도원에 들어가 실컷 따먹는 것은 괜찮지만, 따서 그릇에 담아가면 안 된다. 이웃의 곡식밭에 들어가서 이삭을 손으로 잘라서 먹는 것은 괜찮지만 이웃의 곡식에 낫을 대면 안 된다. //이자를 받지 않는 것보다 더 적극적으로 가난한 이웃을 돕는 길이다. 

24:1-4 결혼 후에 아내에게서 수치스러운 일을 발견하여 아내와 같이 살 마음이 없을 때에는 아내에게 이혼증서를 써주고 그 여자를 내보낼 수 있다. 그 여자가 집을 떠나 다른 남자의 아내가 되었을 경우, 둘째 남편이 이혼증서를 써서 그 여자를 내보내거나, 둘째 남편이 죽었을 경우에도 첫번째 남편은 그 여자를 아내로 맞아들여서는 안 된다. 이런 일은 주님 앞에서 역겨운 일이다.이런 죄로 약속의 땅을 죄로 물들게 해서는 안 된다. //성애욕을 해결하는 것이 결혼의 목적이 되어서는 안 된다. 

5 새신랑은 군대에 보내서는 안 된다. 결혼 첫해에는 그를 의무에서 면제시켜주어 결혼한 아내를 기쁘게 해주어야 한다.  //화목한 가정이 건강한 공동체의 기초가 된다.

6 맷돌을 저당잡으면 안 된다. //맷돌은 끼니를 해결하기 위해 사용해야 할 도구다.

7 동족을 유괴하여 노예로 부리는 사람은 죽여야 마땅하다. //인신매매는 간음과 살인과 마찬가지다. 

8-9 악성 피부병에 걸린 사람은 레위 제사장들이 가르쳐 주는 대로 철저히 지켜야 한다. //공동체가 성결해야 하나님이 그곳에 거하신다. 미꾸라지가 물을 흐리도록 해서는 안 된다. 미리암도 피부병 저주를 받았을 때, 바로 회복받았지만 규정대로 진 밖에 일주일 간 머물러야 했다. 공동체의 성결에는 지위고하의 차이가 없다.