사도행전 9:32-43

사도행전 9:32-43 (공동번역)

베드로는 여러 지방을 두루 다니며 (복음을 전하며) 성도들을 방문했다. 한번은 리따에 내려갔다. 거기에는 팔년동안 중풍병으로 누워있는 애네아라는 사람이 있었다. 베드로가 그를 보고 ‘애네아, 예수 그리스도께서 당신의 병을 고쳐주셨습니다. 자리를 걷고 일어나시오’ 하고 말했다. 애네아는 곧 일어났다. 리따와 사론에 사는 사람들이 그를 보고 주께로 돌아와 신도가 되었다. 

요빠에는 다비타라는 여신도가 살았다. 다비타라는 이름은 그리스 말로 도르가 곧 사슴이라는 뜻이다. 도르가는 착 일과 주제 사업을 많이했다. 도르가는 병이 들어 죽었다. 그래서 사람들이 그 시체를 깨끗이 씻어 이층 방에 눕혀 두었다. 베드로가 요빠에서 가가운 리따에 있다는 소식을 접한 신도들은 베드로에게 사람 둘을 보내 지체하지 말고 와달라고 청하였다. 베드로가 요빠에 오자 사람들이 그를 이층방으로 안내했다. 과부들이 울며 도르가가 살아 있을 때에 만들어두었 속옷과 겉옷을 보여주었다. 베드로는 사람들을 방에서 내보낸 뒤 무릎을 꿇고 기도한 후 시체쪽을 돌아보며 ‘다비타, 일어나시오’ 하고 말했다. 그러자 다비타가 눈을 뜨고 베드로를 바라보며 일어나 앉았다. 베드로는 다비타 손을 잡아 일으켜 세웠다. 그리고 성도들과 과부들을 불러 다시 살아난 도르카를 보여주었다. 이 소문이 요빠에 알려지자 많은 사람이 주를 믿게 되었다. 베드로는 한 동안 요빠에서 피장이 시몬의 집에 머물렀다.

//41절에 ‘성도들과 과부들’이라는 표현이 나온다. 성도들에 과부들이 포함되지 않아서 일까? 과부들 중에는 성도가 아닌 사람들이 있어서 일까? 개인적으로는 성도들에 과부들도 포함된다고 본다. 성경은 고아와 과부, 그리고 가난한 사람들은 천국 백성과 동일시하는 경향이 강하다. 그래서 예수께서는 가난한 자가 천국을 소유하는 복이 있다고 말씀하셨다.  //누가는 베드로가 중풍병자를 고친 사건과 죽은 도르가를 살린 사건을 기록한다. 두 사건 모두 에루살렘 밖이다. 물리적 성전이 없는 곳에서도 성령의 역사는 일어난다. 베드로의 순회는 예루살렘의 박해를 피할 뿐아니라 성도들을 격려하는 일석이조의 효과가 있었다. 복음의 담대함은 박해에 맞서 싸우는데 있지 않다. //두 사건 모두 베드로는 말만했다. 손을 잡아 일으키거나 안수했다는 표현이 없다. 그러나 성령의 역사 앞에는 기도가 있다. 리따에서 중풍병자를 일으킬 때, 베드로는 ‘예수 그리스도께서 당신의 병을 고쳐주셨습니다’  하고 먼저 선언했다. 예수 그리스도의 말씀을 들었다는 (기도했다는) 증거다. 요빠에서 도르가를 살릴 때에는 기도의 행위가 확실하다. 베드로는 무릎을 꿇고 기도했다. 그러나 도르가를 살려달라고 기도했다는 표현은 없다. 기도하자 예수 그리스도께서 살리실 것을 말씀하셨기에 도르가에게 일어나라고 말했을 것이다. 이렇듯 기도는 말씀을 듣는 시간이다. 들은 말씀에 순종하면 성령께서 일하신다. //구약의 법대로 하면 부정한 것에 (시체에) 접촉하면 부정해진다. 그러나 예수께서는 부정한 것을 만져서 깨끗하게 하셨다. 베드로는 부정한 피장이 집에 머물렀다고 한다. 베드로도 부정한 것에 영향을 받지 않는 깨끗함을 소유한 자가 되었다. 성령의 사람이 되었다는 이보다 확실한 증거는 없다. 선교적 삶이란 부정한 곳에 머물 수 있는 말씀과 성령의 능력으로 사는 것이다.