Month: May 2024

사도행전 9:32-43 (공동번역)

베드로는 여러 지방을 두루 다니며 (복음을 전하며) 성도들을 방문했다. 한번은 리따에 내려갔다. 거기에는 팔년동안 중풍병으로 누워있는 애네아라는 사람이 있었다. 베드로가 그를 보고 ‘애네아, 예수 그리스도께서 당신의 병을 고쳐주셨습니다. 자리를 걷고 일어나시오’ 하고 말했다. 애네아는 곧 일어났다. 리따와 사론에 사는 사람들이 그를 보고 주께로 돌아와 신도가 되었다. 

요빠에는 다비타라는 여신도가 살았다. 다비타라는 이름은 그리스 말로 도르가 곧 사슴이라는 뜻이다. 도르가는 착 일과 주제 사업을 많이했다. 도르가는 병이 들어 죽었다. 그래서 사람들이 그 시체를 깨끗이 씻어 이층 방에 눕혀 두었다. 베드로가 요빠에서 가가운 리따에 있다는 소식을 접한 신도들은 베드로에게 사람 둘을 보내 지체하지 말고 와달라고 청하였다. 베드로가 요빠에 오자 사람들이 그를 이층방으로 안내했다. 과부들이 울며 도르가가 살아 있을 때에 만들어두었 속옷과 겉옷을 보여주었다. 베드로는 사람들을 방에서 내보낸 뒤 무릎을 꿇고 기도한 후 시체쪽을 돌아보며 ‘다비타, 일어나시오’ 하고 말했다. 그러자 다비타가 눈을 뜨고 베드로를 바라보며 일어나 앉았다. 베드로는 다비타 손을 잡아 일으켜 세웠다. 그리고 성도들과 과부들을 불러 다시 살아난 도르카를 보여주었다. 이 소문이 요빠에 알려지자 많은 사람이 주를 믿게 되었다. 베드로는 한 동안 요빠에서 피장이 시몬의 집에 머물렀다.

//41절에 ‘성도들과 과부들’이라는 표현이 나온다. 성도들에 과부들이 포함되지 않아서 일까? 과부들 중에는 성도가 아닌 사람들이 있어서 일까? 개인적으로는 성도들에 과부들도 포함된다고 본다. 성경은 고아와 과부, 그리고 가난한 사람들은 천국 백성과 동일시하는 경향이 강하다. 그래서 예수께서는 가난한 자가 천국을 소유하는 복이 있다고 말씀하셨다.  //누가는 베드로가 중풍병자를 고친 사건과 죽은 도르가를 살린 사건을 기록한다. 두 사건 모두 에루살렘 밖이다. 물리적 성전이 없는 곳에서도 성령의 역사는 일어난다. 베드로의 순회는 예루살렘의 박해를 피할 뿐아니라 성도들을 격려하는 일석이조의 효과가 있었다. 복음의 담대함은 박해에 맞서 싸우는데 있지 않다. //두 사건 모두 베드로는 말만했다. 손을 잡아 일으키거나 안수했다는 표현이 없다. 그러나 성령의 역사 앞에는 기도가 있다. 리따에서 중풍병자를 일으킬 때, 베드로는 ‘예수 그리스도께서 당신의 병을 고쳐주셨습니다’  하고 먼저 선언했다. 예수 그리스도의 말씀을 들었다는 (기도했다는) 증거다. 요빠에서 도르가를 살릴 때에는 기도의 행위가 확실하다. 베드로는 무릎을 꿇고 기도했다. 그러나 도르가를 살려달라고 기도했다는 표현은 없다. 기도하자 예수 그리스도께서 살리실 것을 말씀하셨기에 도르가에게 일어나라고 말했을 것이다. 이렇듯 기도는 말씀을 듣는 시간이다. 들은 말씀에 순종하면 성령께서 일하신다. //구약의 법대로 하면 부정한 것에 (시체에) 접촉하면 부정해진다. 그러나 예수께서는 부정한 것을 만져서 깨끗하게 하셨다. 베드로는 부정한 피장이 집에 머물렀다고 한다. 베드로도 부정한 것에 영향을 받지 않는 깨끗함을 소유한 자가 되었다. 성령의 사람이 되었다는 이보다 확실한 증거는 없다. 선교적 삶이란 부정한 곳에 머물 수 있는 말씀과 성령의 능력으로 사는 것이다.

사도행전 9:19-31 (공동번역)

아나니아에게 세례를 받고 음식을 먹고 기운을 차린 사울은 며칠 동안 다마스쿠스에 있는 신도들과 함께 교제한 후 곧 여러 회당에서 예수가 바로 하느님의 아들이심을 전파하기 시작했다. 사울의 말을 들은 사람들은 예루살렘에서 예수를 믿는 사람들을 박해하던 사울의 말에 어리둥절했다. 그러나 사울은 더욱 힘있게 예수가 그리스도라는 것을 전도하며 증언했다. 다마스쿠스에 있는 유다인들은 모두 당황하게 되었다. 여러날 지나자 유다인들은 사울을 죽일 의논을 했다. 그들은 사울을 죽이려고 밤낮으로 성문을 지켰다. 사울의 제자들이 어느날 밤에 틈을 타서 사울을 광주리에 담아 성밖으로 내려보냈다. 그 뒤 사울을 예루살렘으로 올라가 신도들의 모임에 끼어보려고 했으나, 그들은 사울이 개종한 것을 믿으려 하지 않고 무서워했다. 그때 바르나바가 사울을 데리고 사도들에게 가서 사울이 다마스쿠스로 가는 길에 주님을 만나고 주님의 음성을 들은 일과, 사울이 다마스쿠스에서 예수의 이름으로 대담하게 전도한 일들을 낱낱이 설명해 주었다. 그 때부터 사울은 예루살렘에서 제자들과 함께 지내며 자유로이 돌아다니면서 주님의 이름으로 대담하게 전도하며, 그리스 말을 하는 유다인들과 이야기도 하고 토론도 하였다. 그러나 그들은 사울을 죽이려고 했다. 이것을 안 교우들은 사울을 가이사리아로 데리고 갔고, 거기서 다시 (고향) 다르소로 보냈다. 유다와 갈릴래아와 사마리아 온 지방에 들어선 교회는 안정이 되어 터전을 튼튼히 잡았고 주를 두려워하며 성령의 격려를 받아 그 수효가 차츰 늘어났다.

//성도가 되면 성도들 간의 교제가 첫번째로 따라 온다. 그리고 성도들 간의 교제에 이어 복음 전파가 이어진다. 사울도 예외가 아니다. 성령으로 마음의 눈까지 뜨고 음식으로 기운을 차린 사울은 신도들과 교제하고 예수가 바로 하느님의 아들이심을 전파하기 시작했다. 사울은 예수를 믿는 사람들을 박해하던 열심보다 더욱 힘있게 예수가 그리스도라는 것을 전하며 증언했다. 예수가 그리스도라고 증언하는 일은 유다교에 대한 도전이었다. 따라서 유다인들은 사울을 죽이기로 계획했다. 그러나 사울은 제자들의 도움으로 성을 탈출해서 예루살렘으로 돌아가는 데 성공했다. //25절 제자들. 사울의 탈출을 도운 이들을 ‘그의 제자들’이라고 누가는 기록한다. 아나니아처럼 그냥 (예수의) 제자들, 신도들이라고 표현하지 않고 그의 제자들이라고 표현한 것으로 보아 사울은 선생의 자질이 있었고 짧은 시일 안에 예수가 그리스도라는 것을 잘 가르쳤다는 것을 유추할 수 있다. 하느님께서 사울을 전도자로 택하신 이유가 바로 사울이 말씀을 잘 배웠기 (알았기) 때문이고, 사울이 성령으로 말씀에 눈을 떴기 때문이라고 이해 해본다.  //사울을 예루살렘에 돌아왔지만 박해자의 이미지를 쉽게 씻을 수 없었다. 이때 위로자의 아들 바르나바가 사도들에게 사울을 소개하고 사울을 변호해 주었다. 바나바는 사울의 회심에 대해 어떻게 알게 되었을까? 아마 바나바는 포용적인 사람이었고, 사울에게 먼저 마음을 열고 교제했을 것이다. //그러나 그리스도를 믿는 신도들을 박해하는 중심지가 된 예루살렘에는 사울이 설 자리가 없었다. 한 때 그리스도교를 박해해서 스데반의 순교에 앞장섰던 사울이지만, 순교한 스데반을 대신해 헬라파 유대인들과 논쟁하는 자리에 서게 된 사울에게는 이제 스데반의 길이 기다리고 있었다. 교우들은 사울을 가이사라로 그리고 더 멀리 (고향) 다소로 돌려 보내야 했다. //예루살렘과 달리 유다와 갈릴리와 사마리아 지방에 흩어진 교회들은 성령의 도우심으로 안정되었고 터전을 튼튼히 잡았다. 물리적 성전의 유무는 아무 것도 아니다. 성령의 도우심이 답이다. 성령이 거하시는 곳이 교회고 성전이다.

사도행전 9:1-19 (공동번역)

사울은 여전히 살기를 띠고 주의 제자들을 위협했다. 그는 대사제에게 가서 다마스쿠스에 있는 여러 회당에 보내는 공문을 받아, 그곳에 있는 그리스도교를 믿는 사람들을 잡아서 예루살렘으로 끌어올 수 있는 권한을 받았다. 사울이 다마스쿠스에 가까이 이르렀을 때 갑자기 하늘에서 빛이 번쩍이며 그의 둘레를 비췄다. 사울은 땅에 엎드렸다. 그때 ‘사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?’ 하는 음성이 들렸다. 사울은 누구냐고 물었고 ‘나는 네가 박해하는 예수다. 일어나서 시내로 들어가거라. 그러면 네가 해야 할 일을 일러줄 사람이 있을 것이다.’ 하는 대답을 들었다. 사울과 동행하던 사람들도 그 음성을 들었지만 아무것도 보지 못했다. 사울은 땅에서 일어났지만 눈을 떠도 앞이 보이지 않았다. 사람들이 사울을 다마스쿠스로 데리고 갔다. 사울은 사흘동안 앞을 못 보고 먹지도 않고 마시지도 않았다.

다마스쿠스에 아나니아라는 제자가 살고 있었다. 주께서 신비로운 영상으로 아나니아에게 나타나셔서 아나니아에게 말씀하셨다. 주님께서 아나니아에게 ‘일어나 곧은 거리라는 동네에 사는 유다의 집으로 가서 다르소 사람 사울을 찾아라. 사울은 지금 기도하고 있다. 그는 아나니아가 와서 안수하여 다시 그의 눈을 뜨게 해주는 환상을 보았다.’ 하고 말씀하셨다. 아나니아는 사울이 예루살렘 성도들에게 많은 해를 끼쳤다는 것을 알고 있었다. 다마스쿠스에도 성도들을 잡아가지 위해 왔다고 알고 있었다. 주께서는 그래도 가야한다고 아나니아에게 말씀하셨다. 주께서는 사울은 주께서 친히 뽑아서 주님의 이름을 이방인들과 제왕들과 이스라엘 백성들에게 널리 전파할 인재라고 하셨다. 주님은 사울에게 주님의 이름때문에 많은 고난을 받아야 할 것을 보여주겠다고 하셨다. 아나니아는 순종해서 사울을 찾아 눈을 뜨게하고 성령을 받으라고 안수했다. 그즉시 사울의 눈에서 비늘같은 것이 떨어졌고 사울은 다시 보게 되었다. 그는 그 자리에서 일어나 세례를 받았다. 그리고 음식을 먹고 기운을 회복했다. 사울을 며칠 동안 다마스쿠스에 있는 신도들과 함께 지냈다.

//사울의 회심은 극적이다. 그리스도교를 믿는 사람들을 박해하는 일에 앞장 섰던 사울에게 성령께서 역사하셨다. 사울이 성령에게 굴복되어 180도 변하게 된 이면에는 사울이 말씀의 사람이었기 때문이라고 적용해 본다. 성령은 말씀 위에 역사하신다. 비록 죽은 말씀을 배웠지만 사울은 가말리엘 문하에서 수학한 사람이었다. 죽은 말씀을 생명의 말씀이 되게 하신다. 하나님은 이런 사울을 주님의 이름을 널피 전파할 인재로 뽑으셨다. //사울의 눈 먼 삼일은 큰 물고기 뱃속의 요나을 떠올리게 한다. 물고기 뱃속에서 요나가 자기 열심이 아닌 하나님의 열심에 굴복 당했듯이, 눈 먼 사울은 전통과 관습으로 이해하던 말씀들을 성령의 해석으로 이해하게 되었을 것이다. (요나 vs 사울: 묵상하면 좋을  관계다.)  // 말씀을 모르는 자는 도움을 받아서라도 읽어야 하고, 말씀을 읽은 사람은 성령의 도움을 받아서 깨달아야 한다. 성령은 말씀으로 역사하신다. 기도는 말씀을 듣고 성령의 도우심으로 깨닫는 가장 좋은 시간이다. //예수께서는 빛과 하늘의 음성으로 사울에게 나타나셨지만, 아나니아를 통해 사울을 성령의 사람으로 세우신다. 제자 아나니아에게 사울을 받아들이라고 하신 것도 성령이시다. 이 역시 기도시간에 이뤄진다. (기도는 말씀을 듣고 성령의 도우심으로 깨닫는 가장 좋은 시간이다.) 성령께서 박해자와 피박해자의 담을 허무신다. 

사도행전 8:26-40 (공동번역)

주의 천사가 필립보에게 나타나 사마리아 지역에서 떠나 예루살렘에서 가자로 내려가는 남쪽 길로 가라고 일러주었다. 인적이 없는 길이니 복음을 전할 사람도 없을 곳이었다. 그러나 필립보는 순종했다. 필립보는 길을 가다가 예루살렘 순례를 마치고 돌아가는 에티오피아 여왕 간다케의 내시요 여왕의 재정을 관리하는 고관을 만났다. 그는 마차에 앉아서 이사야 예언서를 읽고 있었다. 성령이 필립보에게 마차로 가까이 가라고 말씀하셨다. 필립보가 달려가보니 그는 이사야 예언서를 읽고 있었다. 필립보는 지금 읽으시는 것을 아시겠습니까 하고 물었다. 그 내시는 설명해 주는 사람이 없느네 어떻게 알겠습니까 하고 대답했다. 그는 필립보를 마차 위로 초청해 자기가 읽는 구절을 보여주며, 이사야 예언서에서 말한 예언자가 누구냐로 물었다. 필립보는 이사야 성서 말씀을 비롯하여 여러가지 말씀을 풀어 예수에 관한 복음을 전했다. 그들이 가는 길에 물이 있는 곳에 이르자 내시가 세례를 받겠다고 말했다. 그는 필립보에게 세례를 받았다. 세례를 마치자 주의 성령이 필립보를 어디론가 데리고 가셨다. 내시는 더 이상 필립보를 볼 수 없게 되었지만 기쁨에 넘쳐 제 갈 길을 갔다. 그 뒤 필립보는 아스돗에 나타나 여러 동네를 다니며 복음을 전하다가 마침내 가이사리아에 이르렀다.

//필립보(빌립)는 철저하게 주의 천사와 성령의 소리에 순종한다. 복음전파는 성령이 주도하시는 일임을 분명하게 보여준다. 초기에는 주의 천사의 현현이 필요했는지도 모르겠다. 그렇지만 한번 주의 천사의 소리에 귀를 기울이고 성령의 인도를 받게 되면, 굳이 주의 천사의 현현이 필요없어 보인다. 내주하시는 성령이시면 족하다. 빌립은 그렇게 성령의 사람이 되었다. //빌립은 복음을 전하기 위해 자신이 최적이라고 생각하는 곳으로 가지 않고 주의 천사와 성령의 명령에 순종했다. 사람의 지혜로는 사람이 많이 다니지 않는 길로 간 것도, 이방인의 마차에 접근한 것도 쉽지 않은 결정이다. 그러나 내 생각을 내려놓고 성령께 순종하는데는 무슨 문제가 있으랴. //에티오피아 내시는 말씀이 들어가자 성령의 인도에 따라 세례받기를 원했다. 우리가 말씀을 가르치고 배우는 이유는 가르치는 자와 배우는 자가 성령의 인도를 받기위함이다. 에티오피아 내시의 경우 물세례보다 성령세례가 앞 선 예가 될 수 있을까? 그러나 굳이 순서를 따질 필요는 없다. //빌립은 성령의 인도에 따라 복음을 전하러 떠났다. 확실한 믿음이 들어선 에티오피아 내시와 더이상 함께할 이유가 없었던 모양이다. 성도의 교제도 중요하지만, 복음전파도 중요하다. 나의 결정이 아니라 성령께서 인도하시는 대로 따라야 한다. //말씀/성서를 읽어야 하는 중요성을 말하자면 끝이 없을 것이다. 만약 한 줄로 정리해야 한다면, 성령께서 우리/나를 통해서 일하실 수 있도록 하기 위해서 말씀을 꾸준히 읽어야 한다. //선교사/전도자는 성령의 능력을 믿어야 한다. 빌립은 에티오피아 내시를 성도로 곧 성령의 사람으로 이끄는 조력자였다. 선교사도 조력자여야 한다. 선교사가 피선교자를 끝까지 책임지려고 하는 것은 피선교자 속에서 역사하시는 성령의 능력에 대한 불신에 가깝다. 바울도 피선교자가 성령의 능력으로 믿음이 선 것을 보면 다른 곳으로 선교의 발걸음을 옮겼다. 성도에게 성령보다 더 좋은 것은 없다.

201801

사도행전 8:9-25 (공동번역)

사마리아의 한 도시에 시몬이라는 사람이 살고 있었다. 그는 마술사로 사람들을 매혹하여 스스로 위인 행세를 하며 살았다. 지위고하를 막론하고 사람들은 모두 그에게 마음이 쏠려서 시몬이 하느님의 힘, 위대한 힘을 가졌다고 말했다. 그런데 필립보가 하느님나라와 예수 그리스도의 이름을 전하자 남녀를 막론하고 모두 필립보의 말을 믿고 세례를 받았다. 심지어 시몬도 필립보의 말을 믿고 세례를 받았다. 시몬은 필립보를 따라다니며 많은 기적과 놀라운 일들이 일어나는 것을 보고 깜짝 놀랐다.

예루살렘에 머물고 있던 사도들은 사마리아 사람들이 하느님의 말씀을 받아들였다는 소식을 듣고 베드로와 요한을 보냈다. 베드로와 요한은 사마리아로 내려가서 사마리아 사람들이 성령을 받도록 기도했다. 그들은 주 예수의 이름으로 세례를 받았지만 아직 성령을 받지 못했었다. 베드로와 요한이 그들에게 손을 얹자 그들도 성령을 받게 되었다. 시몬은 사도들이 손을 얹어 성령을 받게 하는 것을 보았다. 시몬은 사도들에게 돈을 내면서 자신도 그런 권능을 달라고 요청했다. 베드로는 시몬에게 하느님의 선물을 돈으로 살 작성이냐고 반문한 뒤, 그가 돈과 함께 망할 것이라고 말했다. 하느님 보시기에 마음이 바르지 못하다고 꾸짖었다. 그리고 못된 생각을 뉘우치고 주님께 용서를 구하라고 말했다. 용서를 구하면 하느님께서 용서해 주실지도 모른다고 말했다. 베드로는 시몬이 죄에 얽매여 마음이 고약해졌다고 말했다. 시몬은 사도들에게 저주가 자신에게 미치지 않도록 기도해 달라고 요청했다. 두 사도는 사마리아에서 주님의 말씀을 전하며 증언한 뒤에 예루살렘으로 돌아갔다. 돌아가는 길에 사마리아 여러 마을에서도 복음을 전파했다. 

//사마리아 한 마을에서 필립보가 복음을 전했을 때, 믿은 사람들에게는 아직 성령이 임하지 않았다. 예루살렘에 있는 사도들에게 이 소식이 전해지자 베드로와 요한이 사마리아로 내려와 믿은 사람들에게 성령이 임하도록 안수했다. 물세례가 바로 성령세례로 이어지지 않는 예일까? 사도가 아닌 집사 필립보의 한계만은 아닐  것이다. //성령은 하나님의 말씀 위에 역사한다. 두 사도가 사마리아에 내려간 이유는 단순히 성령강림을 위해 안수 하기 위해서가 아니라 하느님의 말씀을 가르치기 위해서였을 것이다. 예수께서 말씀하셨다. ‘너희는 가서 이 세상 모든 사람들을  제자로 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라’ 성령은 (가르침을 받은) 말씀 위에 역사하신다. 두 사도는 예수님의 말씀의 성취를 사마리아에서도 맛보게 된다. 모든 사람에게 복음을 전할 힘을 얻었을 것이다. //사마리아 성도들에게는 베드로와 요한이 방문해서 자신들에게 손을 얹었다는 것 보다 더 큰 성령의 역사는 없을 것이다. 상종하지 않기 위해 근처에도 가지 않았고 함께 먹지도 마시지도 않았고 신체적 접촉은 상상할 수 없었는데 이제는 그리스도 예수 안에서 하나인 것이다. 사마리아 성도들에게 성령이 내린 이 사건은 어쩌면 하나님의 말씀을 믿어 주 예수의 이름으로 세례를 받아도 성령을 받아야 한다는 것을 교훈하는 것이 아니라, 성도들 사이의 막힌 담을 성령께서 허무셔서 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 함을 교훈한다.//사마리아 시몬은 하나님의 말씀을 모르면서 신도들의 모임에 참여하고 믿은 사람의 한계를 드러낸다. 예수께서는 ‘내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다.’ 하고 제자들에게 약속하셨다. 말씀이 있는 자에게 예수께서 성령으로 함께 하신다. 성령의 부재는 말씀의 부재 때문이라고 적용해본다. 약속의 말씀이 없는 곳에 성령이 무엇으로 역사하랴! 평생 말씀을 읽고 배워야 한다. //누가는 베드로와 요한은 예루살렘으로 돌아가면서 하나님의 말씀을 증언하여 복음을 전파했다고 기록하지 성령 받으라고 안수했다라고 기록하지 않았다.(25) 성령 받음의 외적 증거는 복음전파와 함께 성도들 사이의 평화로 드러난다.