Month: February 2025

마태복음 10:24-33 (공동번역)

세상에는 청출어람이 있을 수 있어도 예수의 제자들에게는 아니다. 예수의 제자는 스승이신 예수께까지 자랄 수 있다. 이보다 바랄게 무언가?
주인을 베엘제불이라고 부르는 사람들은 자기 식구들에게도 욕을 한다. 예수께서는 이런 사람들을 두려워하지 말라고 하신다. 감추인 것은 드러나게 마련이고 비밀은 알려지게 마련이다. 예수께서 제자들에게 은밀히 가르치신 것을 제자들에게는 드러내놓고 가르치고 선포하라고 하신다. 육신은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 사람들을 두려워하지 말고 영혼과 육신을 아울러 지옥에 던져 멸망시킬 수 있는 분을 두려워 하라고 하신다. 아버지 하느님은 참새 한 마리도 귀하게 여기신다. 우리를 속속들이 아시는 아버지 하느님은 우리를 수 많은 참새보다 훨씬 더 귀하게 여기신다. 사람들 앞에서 주님을 증언하면 주님도 하늘에 계신 아버지 하나님 앞에서 그 사람을 안다고 증언하신다. 그렇지 않으면 주님도 하늘에 계신 아버지 앞에서 그를 모른다고 하신다.

//세상은 청출어람을 기대하고 노래하지만, 예수께서는 스승에게까지 자랄 수 있다면 이보다 더 바랄게 없다고 말씀하신다. 그렇다 성도는 예수의 장성한 분량에까지 자랄 수만 있다면 더할 나위 없이 좋다. 굳이 청출어람을 꿈꾼다면, 우리의 자녀들이 우리보다 예수의 장성한 분량까지 더 가까이 자라는 것을 보는 것이다. //사실 하늘 나라에서 청출어람을 꿈꾼다면 교만의 극치다. 바알세불(우상)을 섬기는 사람들이 하는 짓이다. 그렇다고 이들이 우리보다 특별히 더 심각한 악을 행하는 사람들도 아니다. 그러나 평범해 보이지만 악인의 꾀를 따르고, 죄인의 길에 서고, 오만한 자의 자리에 앉는 사람들 모두다 악인에 속한다. //그렇다고 그런 사람들을 두려워할 필요는 없다. 그런 사람들은 우리 영혼을 죽이지는 못한다. 그러니 우리 영육의 생사를 주관하시는 아버지 하나님을 두려워해야 한다. //아버지 하나님을 경외한다면, 아버지 하나님이 우리에게 보내주신 주님을 인정해야 한다. 그렇지 않으면 주님도 우리를 아버지 하나님 앞에서 인정하지 않으신다. 그러면 우리 영혼은 죽는다.

https://quietwaters.blog/2023/02/12/

마태복음 10:16-23 (공동번역)

예수께서는 열둘은 보내실 때 마치 양을 이리떼 가운데로 보내는 것과 같다고하셨다. 그러니 뱀같이 슬기롭고 비둘기 같이 양순해야 한다고 하셨다. 하늘 나라를 선포하고 치유와 축귀를 행해도 제자들을 법정에 넘겨주고 회당에서 매질할 사람들이 있을 것이니 조심하라고 경고하셨다. 총독들과 왕들에게 끌려가 재판을 받으며 그들과 이방인들 앞에서 예수를 증언하게 될 것이라고 하셨다. 그러나 잡혀갔을 때 어떻게 변론할 까 미리 걱정하지 말라고 하셨다. 때가 오면 제자들이 해야 할 말을 일러주실 것이라고 하셨다. 제자들 안에서 아버지의 성령이 말씀하실 것이다. 하늘 나라 복음으로 말미암아 가족간에 고발하는 일이 생기고 제자들은 예수님 때문에 모든 사람들에게 미움을 받을 것이라고 하신다. 그러나 끝까지 참는 사람은 구원을 받을 것이라고 약속하신다. 박해하는 곳을 피하라고 하신다. 제자들이 이스라엘의 동네들을 다 돌기 전에 사람의 아들이 올것이라고 약속하신다.

//뱀 같이 지혜롭고 비둘기처럼 ‘순결’하라. 공동번역은 순결을 ‘양순’으로 번역한다. 원어사전에는 이 단어가 지혜의 상대어인 ‘미련하다’ 라는 뜻도 가지고있다고 한다. 바울은 로마서 16:19절에서 ‘선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라’ 에서 이 (미련이라는) 단어를 사용했다. 슬기로우면서도 미련하라. 이처럼 모순되는 말이 있을까? //슬기로우면서도 미련해야 하는 때는 이리 떼 가운데서다. 이리 떼란 제자들을 고발하는 자들이다. 이런 상황에서 슬기로움은 법정의 자리에까지 가서라도 예수를 증언할 기회를 만드는 것이요, 미련함은 나의 지혜로 증언하는 것이 아니라 내주하시는 성령께 맡기는 온전히 맡기는 것이라고 적용해 본다. //가족관계에서도 다툼이 생기고 미움을 받겠지만 끝까지 견뎌야 한다. 예수께서는 끝까지 참는 사람은 구원을 받을 것이라고 약속하신다. 불신 가족들을 이기려고 해서는 안 된다고 적용해 본다. //이웃들과의 관계에서도 마찬가지다. 다툼은 안 된다. 다툼이 생기지 않도록 피하라고 하신다. 화평이 우선이다. //제자들이 이스라엘 온 동네를 다 돌기 전에 인자가 오신다고 하신다. 상황상 재림을 뜻하지는 않을 것이다. 예수님이 십자가를 지실 때가 임박했다는 의미일 것이다.

https://quietwaters.blog/2023/02/11/

마태복음 10:5-15 (공동번역)

예수께서 열둘을 파견하셨다. 이들에게 이방인들과 사마리아 사람들에게 가지 말고 우선 이스라엘 백성 중의 길 잃은 양들을 찾아가라고 명령하셨다. 가서 하늘 나라가 다가왔다고 선포하라고 하셨다. 그리고 앓는 사람은 고쳐주고 죽은 사람을 살려주고 나병환자는 깨끗이 낫게 해주고 마귀는 쫓아내라고 하셨다. 너희가 거저 받았으니 거저 주라고 명하셨다. 돈도 챙기지 말고 먹을 것도 여벌 옷이나 신발도 지팡이도 가지고 다니지 말라고 하셨다. 일하는 사람은 자기 먹을 것을 얻을 자격이 있다고 하셨다. 어떤 도시나 마을에 들어가든지 마땅한 사람을 찾아내어 거기에서 떠날 때까지 머물라고 하셨다. 그 집에 들어 갈 때에 ‘샬롬’ 하고 평화의 인사를 하라고 하셨다. 그 집이 평화를 누릴만 하면 제자들이 비는 평화가 그 집에 내릴 것이고 그렇지 못하면 그 평화가 제자들에게 되돌아 온다고 하셨다. 만약 제자들을 받아들이지도 말도 듣지 않거든 그 집이나 그 도시를 떠날 때에 발에 묻은 먼지를 털어버리라고 하셨다. 그런 곳은 심판날에 소돔과 고모라 땅보다 더 무거운 벌을 받을 것이라고 하셨다. 

//열두제자. 이들은 무슨 훈련을 받고 파송을 받았을까? 훈련이 없다. 예수께서는 열둘을 (문화장벽이 있는) 이방인이나 사마리아 지방으로는 파송하지 않았다. 이스라엘 백성은 열두 제자가 하늘 나라에 대한 이해가 없어도 하늘 나라를 선포할 수 있는 곳이었다. 그들은 하늘 나라와 통하는 메시야를 기다리는 사람들이었다. 그래서 선교훈련이 필요 없었던 것일까? //예수께서는 열두 제자가 이스라엘 백성에게 환대받을 수 있도록 앓는 사람을 낫게 하고 나병환자를 낫게 하고 마귀를 쫓아내고 심지어 죽은 사람도 살리는 능력을 주셨다. 사실 이것만으로도 하늘 나라에 대한 선포가 된다. 오늘날에도 의료선교가 효과가 있지 않은가? 하늘 나라에 대한 가르침은 일단 뒤로 미루신 것이다. (예수께서는 먼저 하늘 나라에 대해 가르치시고 선포하시고 치유를 베푸셨다. 순서가 있다면 말이다.) //예수께서 열둘을 파송하시면서 빈손으로 가라고 하셨다. 유대문화는 모르는 손님이라도 환대하는 문화였다. 아기 예수께서 나실 때 여관에 방이 없었다는 것이 성탄절 단막극의 주된 소재지만 여관은 함께 할 수 없는 이방인을 위해서나 존재했지 동족끼리는 필요없었을 것이다. 그래서 나그네를 환대하는 유대 전통에 충실한 동족 이스라엘 백성에게  하늘 나라 복음이 먼저 선포되게 하신 것이다. //그러나 유대 전통에 집착해 하늘 나라 복음을 받아들이지 않는 헌 부대 같은 사람들에게는 굳이 새 포도주인 복음을 선포하지 말고 돌아서 나오라고 명하신다. 이들은 복음적으로는 이방인과 다름없다. 그렇다고 아예 배제시켜서는 안 된다. 예수께서 거라사  지방을 찾으셨듯 돌아나오더라도 창의적접근이 필요하다. 하늘 나라 복음의 선포는 평화적이어야 한다.   

https://quietwaters.blog/2023/02/10/

마태복음 9:35-10:4 (공동번역)

예수께서 도시와 마을을 두루 다니시며 가는 곳마다 회당에서 가르치시고 하늘 나라의 복음을 선포하시며, 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐주셨다. 예수께서는 목자 없는 양과 같이 시달리며 허덕이는 군중들을 보시고 불쌍한 마음이 들었다. 그래서 제자들에게 추수할 것은 많은데 일꾼이 적으니, 그 주인에게 (아버지 하나님께) 추수할 일꾼들을 보내달라고 기도하라고 말씀하셨다.

예수께서 열두 제자를 불러 악령들을 제어하는 권능을 주시어 악령들을 쫓아내고 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐주게 하셨다. 열두 사도의 이름은 베드로, 안드레아, 야고보, 요한, 필립보, 바르톨로메오, 토마, 마태오, 야고보, 타대오, 시몬, 유다이다.

//예수의 사역은 가르치시고 하늘 나라의 복음을 선포하시고 병자와 허약한 사람들을 고치시는 일이었다. 보통 3가지로 나누지만, 결국은 하나다. 하늘나라 복음을 가르치시고 선포하시고 실현하셨다. 그러나 이땅에 육신을 입고 오신 하나님의 아들 예수는 물리적 한계가 있었다. (물론 이 한계는 스스로를 제한하신 것이지 능력의 한계는 아니다.) 하늘나라 복음을 가르치고 선포하고 실현하는데 보다 많은 일꾼들이 필요했다. 예수께서는 제자들에게 이 일을 아버지 하나님께 기도하라고 말씀하셨다. //그리고 예수께서 택하신 열둘은 기도의 결과다. 많은 제자들 중 열둘은 기도만 한 것이 아니라 기도를 자신들에게 주어진 사명으로 적용했을 것이다. 그들은 하늘 나라에 대해 잘 모르지만, 일꾼이 되고자 하는 마음이 있었던 모양이다. 그래서 하늘 나라를 가르치고 선포하는 일에는 여전히 무지했을지 몰라도 예수께서는 그들을 택하시고 하늘 나라를 실현하는, 곧 눈에 보이는 축귀와 치유의 은사를 그들에게 주시고 일꾼으로 삼으셨다. //배운자가, 가름침을 받은 자가 제자가 되는 것이 아니다. 그러나 소명을 받은 자는, 제자로 부름을 받은 자는 끝까지 가르침을 받아야 한다. 축귀와 치유의 권능을 그냥 (먼저) 받을지 몰라도 하늘나라를 가르치고 선포하기 위해서는 배워야 한다. 예수의 공생애는 이 열둘을 가르치는데 집중 되었다. 그래도 한 명은 결국 하늘 나라를 배우지 못하고 떨어졌다. 성도는 죽는날까지 보혜사 성령께 배워야 한다.

https://quietwaters.blog/2023/02/10/

마태복음 9:27-34 (공동번역)

예수게서 길을 가실 때 소경 두 사람이 따라왔다. 그들은 예수를 다윗의 자손이라고 부르며 자신들에게 자비를 베풀어 달라고 소리쳤다. 예수께서 집안에 들어가셨는데도 그들은 따라 들어왔다. 예수께서 그들에게 “내가 너희의 소원을 이루어줄 수 있다고 믿느냐?” 하고 물으셨고, 그들은 “예, 믿습니다, 주님” 하고 대답했다. 예수께서 그들의 눈을 만지시며 믿음대로 될 것이라고 말씀하셨다. 그러자 그들이 눈을 떴다. 예수껫 그들에게 아무에게도 알리지 말라고 단단히 일러두셨지만 그들은 나가서 예수의 소문을 그 지방에 두루 퍼뜨렸다.
소경이 나간 뒤 사람들이 마귀들린 벙어리 한 사람을 예수께 데려왔다. 예수께서 마귀를 쫓아내시자 벙어리는 곧 말하게 되었다. 군중은 놀라서 이스라엘에서는 처음 보는 일이라며 웅성거렸다. 그러나 바리사이파 사람들은 예수께서 마귀 두목의 힘을 빌려 마귀를 쫓아낸다고 말했다.

//소경의 믿음은 무엇인가? 소경은 예수께서 눈 뜨게 하실 수 있다는 믿음이 있었다. 눈을 뜨고자 하는 간절한 바람이 이루어진 사건이 아니라 눈을 뜨게 할 수 있는 예수님을 드러내는 사건이다. 따라서 소경이 눈을 뜬 것은 소경의 간절함에 있는 것도 아니고 예수님의 능력에 관한 문제도 아니다. 예수님의 자비하심을 드러내는 일이다. 소경들은 메시야에 관한 말씀에 따라 예수님의 자비하심의 성취를 믿었던 것이다. //그렇다면 우리의 기도는 어떤가? 주님은 나의 간절함에 따라 응답하시지 않는다. 주님이 능력이 없어서가 아니다. 주님의 뜻이 중요하며, 주님의 말씀의 성취가 중요하다. 우리가 부자가 되려고 간절히 기도해도 소용없다. 우리의 간절함이 부족해서도 아니고, 주님이 능력 없으시기 때문도 아니다. 주님의 뜻이 아니기 때문이다. 우리가 구해야 할 것은 일용할 양식이면 족하다. 우리는 주님의 자비하심이 편만하도록 기도해야 한다. 하나님나라가 임하기를 바라며 그렇게 살아야 한다. //예수님의 축귀에 대한 바리새파 사람들의 평가처럼 고정관념에 사로잡히면 판단이 흐려지는 정도가 아니라 잘못된 판단을 하게 된다. 바리새파 사람들은 예수를 하나님의 아들로 받아들이지 못했기 때문에 축귀를 자기들끼리의 장난으로 밖에 달리 해석할 수 없었다. 우리는 새 술을 새 부대에 담아야 하듯, 보혜사 성령의 도우심으로 말씀을 읽고 깨달아야 한다. 전통적 해석에 갇히면 안 된다.

https://quietwaters.blog/2023/02/09/