Month: March 2025

마태복음 21:1-11 (공동번역)

예수님 일행이 예루살렘에 가까이 이르러 올리브산 벳바게 마을에 들어섰다. 예수께서 두 제자를 맞은 편 마을로 보내 어미 나귀와 나귀 새깨를 풀어 끌고 오라고 하셨다. 누가 무슨 말을 하면 주님께서 쓰신다고 대답하라고 하셨다. (마태는 예언자 이사야를 시켜서 하신 말씀을 이루시려는 것이라고 기록한다.) 제자들이 예수께서 지시한 대로 어미 나귀와 새끼 나귀를 끌어다가 그 위에 겉옷을 얹으니, 예수께서 올라타셨다. (어미 나귀? 새끼 나귀?) 큰 무리가 자지들의 겉옷을 길에다 펴고, 다른 사람들은 나뭇가지를 꺾어 길에다 깔았다. 그리고 앞선 무리와 뒷선 무리가 ‘호산나, 다윗의 자손께! 복되시다 주님의 이름으로 오시는 분! 더없이 높은 곳에서 호산나!” 하고 외쳤다. 예루살렘에 도착하시자 온 도시가 들떠서 예수가 누군지 물었다. 사람들은 예수를 갈릴래아 나자렛에서 나신 예언자라고 말했다.

//숫자 2를 좋아하는 마태. 다른 복음서와 다르게 여리고 소경도 두 사람, 예루살렘 입성 때 나귀도 어미 나귀, 새끼 나귀 두마리다. 어미 나귀와 새끼 나귀를 끌고 왔는데 예수께서 어느 나귀에 타셨는지는 구체적으로 기록하지는 않는다. 새끼 나귀겠지. 마태는 유난히 예언자를 시켜서 하신 말씀의 성취라는 강조하는데, 아마도 ‘둘’이라는 숫자는 사실적 표현보다는 꾸밈을 받는 말을 강조하기 위한 의도적 표현이 아닌가 한다. 마태는 예수께서 예루살렘 입성할 때 환호한 무리도 앞 뒤 두 군중으로 나눈다. //예수를 따르던 사람들은 예수를 다윗의 자손, 곧 메시야로 환영/영접하는 모양새지만, 한편으로 예루살렘에 살던 사람들처럼 예수를 그저 갈릴리 나사렛 출신의 예언자 정도를 받아들인다. 그러나 어느쪽이든 예수님을 다윗의 자손이라고 부르며 자비를 베풀어 달라고 외쳤던 여리고 소경과 달리 그들은 예수를 하나님의 뜻과 상관없이 자신들이 바라는 메시야, 자신들이 원하는 예언자로만 생각했을 것이다. //진정한 제자는 주님이 쓰시겠다면 자기 것을 전적으로 내어드릴 수 있어야 한다. 메시야는 나(우리)의 욕구를 채우기 위한 부적 같은 존재가 결코 아니며, 내(우리) 귀에 달콤한 말을 하는 사람도 아니다. 주객이전도 되어서는 안 된다.

https://quietwaters.blog/2023/03/14/

마태복음 20:17-34 (공동번역)

예수께서 예루살렘으로 올라가시면서 열두 제자를 가까이 불러 조용히 말씀하셨다. 예루살렘에 올라가면 사람의 아들은 대사제와 율법학자들의 손에 넘어가 사형을 받을 것이고, 이방인들의 손에 넘겨져 조롱과 채찍질을 당하며 십자가에 달려 죽었다가 사흘 만에 다시 살아나게 될 것이라고 말씀하셨다.
제베대오의 두 아들이 어머니를 통해 예수께 주님의 나라가 서면 자기 두 아들이 하나는 주님의 오른편에 하나는 왼편에 앉게 해달라고 요청했다. 예수께서는 야고보와 요한에 그들이 요청하는 것이 무엇인지 알기는 하느냐고 물으시며 자신이 마시게 될 잔을 그들도 마실 수 있느냐고 물으셨다. 그들이 마실 수 있다고 대답 하자 예수께서는 그들이 자신 잔을 마시게 될 것이지만 좌우 정승자리에 앉는 특권은 아버지께서 미리 정해 놓으셨다고 답하셨다. 이말을 들은 열 제자가 야보고와 요한 형제에게 화를 냈다. 예수께서 제자들을 불러모으시고, 세상에서는 통치자들이 백성을 강제로 지배하고 높은 사람들이 백성을 권력으로 내리누르지만 제자들은 그래서는 안 된다고 말씀하셨다. 높은 사람이 되고자 하는 사람은 남을 섬기는 사람이 되어야 하고 으뜸이 되고자 하는 사람은 종이 되어야 한다고 말씀하셨다. 예수께서는 사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고 많은 사람을 위하여 목숨을 바쳐 몸 값을 치르러 온 것이라고 말씀하셨다.
예수 일행이 여리고를 떠날 때 큰 군중이 예수를 따라왔다. 소경 두 사람이 길가에 앉아 있다가 예수께서 지나가신다는 말을 듣고 큰 소리로 다윗의 자손이신 주님 우리에게 자비를 베풀어주십시오 하고 외쳤다. 사람들이 두 소경에게 떠들지 말라고 꾸짖어도 막무가내로 자비를 베풀어 달라고 외쳤다. 예수께서 걸음을 멈추시고 그들을 불러 원하는 것이 무엇인지 물었다. 그들은 눈을 뜨게 해달라고 주님께 요청했다. 예수께서는 측은한 마음이 들어 그들의 눈에 손을 대셨고, 그들은 곧 눈을 뜨고 예수를 따랐다.

//예루살렘으로 올라가시는 예수님은 십자가와 부활을 말씀하시는데, 제자들은 보좌와 자리를 생각했다. 급기야 야고보와 요한은 어머니를 통해 예수께 한자리씩을 청탁했다. 다른 제자들의 생각도 크게 다르지 않았을 것이다. 이것은 하늘나라에서는 첫째도 꼴찌도 없다는 앞선 가르침을 전혀 이해하지 못한 언행이었다. 제자들이야 말로 눈뜬 장님이었다. 그래서 예수께서는 하늘나라는 강제로 지배하고 권력으로 내리 누르는 세상의 통치와 다르다고 제자들을 가르치셨다. 하늘나라는 높은 사람이 되고자 하는 사람은 남을 섬기는 사람이 되어야 하고, 으뜸이 되고자 하는 사람은 종이 되어야 한다고 말씀하셨다. 예수님 자신이 섬김을 받으로 온 것이 아니라 섬기러 왔으며 심지어 목숨을 바치러 오셨다고 말씀하셨다. //하늘나라는 자비의 나라다. 여리고에서 소경 두 사람을 고쳐주신 사건도 예수께서 자비를 베푸시는 사건이다. 자비를 입기 위한 자격이 따로 있지 않다. 막무가내라도 자비를 입기를 원하는 사람에게 자비가 베풀어진다. 그리고 자비를 입은 사람은 예수를 따른다. 육신의 눈만 뜬 것이 아니라 마음의 눈을 뜨기 때문이다. 하늘나라, 곧 하나님의 다스림을 받기 시작한다.

https://quietwaters.blog/2023/03/13/

마태복음 20:1-16(공동번역)

하늘나라에 대한 비유. [어떤 포도원 주인이 일꾼을 얻으려고 이른 아침에 인력시장에 나갔다. 그는 일꾼들과 하루 한 데나리온을 품삯으로 정하고 포더원으로 보냈다. 주인이 아홉시쯤 장터에 나가보니 할 일 없이 노는 사람이 있어 한 데나리온을 품삯으로 정하고 포도원으로 보냈다. 주인은 열두시와 오후 세시에도 장터에 나가, 노는 사람들에게 한 데나리온 주기로 하고 포도원으로 보냈다. 그리고 다섯시에도 나가 빈둥거리는 사람들을 포도원으로 보냈다. 날이 저물어 포도원 주인은 관리인을 불러 맨 나중에 온 사람부터 품삯을 주라고 했다. 오후 다섯시에 온 사람들이 한 데나리온을 받았다. 이른 아침부터 와서 일한 사람들은 더 받을 줄 알았는데 역시 한 데나리온을 받았다. 그들은 오래 일한 자신들이 한 시간밖에 일하지 않은 사람과 같은 취급을 받았다며 주인에게 투덜거렸다. 주인은 그들에게 약정한 대로 품삯을 지급했다고 말했다. 한시간 일한 사람에게도 한 데나리온의 품삯을 정했었다고 말했다. 주인은 자신이 마지막에 온 사람들에게 후하게 대한 것이 그들의 비위에 거슬리는지 물었다. 그리고 이와 같이 꼴찌가 첫쩨가 되고 첫째가 꼴찌가 될 것이라고 하셨다.]

// 꼴찌가 첫째가 되고 첫째가 꼴찌가 되는 나라. 이것은 서열이 뒤집힌다는 뜻이 아니다. 공평해진다는 뜻이다. 높은 산은 낮아지고 골짜기들은 메워진다는 뜻이다. 그러니 차별이 없어진다는 뜻이다. 포도원 주인이신 하늘 아버지의 뜻이다. 그래서 하늘 나라는 모두에게 일용할 양식이 보장되는 나라다. //오는날 이 땅의 경쟁사회는 이것을 용납하지 못한다. 모든 것이 선착순이다. 그래서 앞서지 못하고 뒤쳐지면 게으르다고 노력하지 않았다고 평가한다. 그리고 앞선 만큼 보상을 더 받는 것이 당연하다고 생각한다. 그래야 공평하다고 신봉한다. 과연 그런가? 차들 타고 앞서 달리는 사람은 뒤에 뛰어오는 사람이 눈에 들어오지 않는다. 기득권을 내려 놓고 함께 걸어봐야 한다. 느려도 함께 걷는 것이 꼴찌가 첫째되고 첫째가 꼴찌 된다는 뜻이리라!

마태복음 19:23-30 (공동번역)

부자 청년이 슬퍼 돌아간 후, 예수께서 제자들에게 부자들은 하늘나라에 들어가기가 어렵다고 분명하게 말씀하셨다. 그것도 거듭해서, 부자가 하느님나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘 귀로 빠져 나가는 것이 더 쉽다고 말씀하셨다. 제자들은 깜짝 놀라, 그러면 구원받을 사람이 어디 있겠느냐고 반문했다. 예수께서는 제자들을 똑바로 보시고, 구원은 사람의 힘으로 할 수 없는 일이지만, 하느님께서는 무슨 일이든 하실 수 있다고 답하셨다. 베드로는 자신들은 모든 것을 버리고 주님을 따랐다고 말하면서, 모든 것을 버리고 주님을 따른 자신들은 무엇을 받게 되는지 물었다. 예수께서는 새 세상이 와서 사람의 아들이 영광스러운 옥좌에 앉을 때, 제자들도 열두 옥좌에 앉아 이스라엘 열두 지파을 심판하게 될 것이라고 말씀하셨다. 예수께서는 자신을 따르려고 집이나  가족이나 토지를 버린 사람은 백 배의 상을 받을 것이며, 또 영원한 생명을 얻을 것이라고 하셨다. 그러나 첫째였다가 꼴찌가 되고 꼴찌였다가 첫째가 되는 사람들이 많을 것이라고 하셨다.

//구원은 사람의 힘으로 할 수 없는 일이다.  오직 하나님만이 하실 수 있다고 말한다. 그래서 구원은 전적으로 하나님의 은혜다. 그런데 베드로의 말에 대한 예수님의 반응을 보면 자신의 모든 소유를 버리고 예수를 따른 자들은 하늘나라 들어가는 것을 알 수 있다. 결국 자신의 모든 소유를 버리는 일은 사람의 힘으로 할 수 없는 일인 것이다. 그래서 하나님의 전적인 도움이 필요하다. 이 도움을 받아들여야 한다. 하나님의 다스림을 받아야 한다. 하나님의 다스림을 받는 것이 영생이다. 영생은 하나님의 다스림을 받는 모든 순간이다. 그러니 하나님의 다스림을 받지 않는다면 영생에서 떨어질 수도 있는 것이다. 이런 불완전한 것도 영생인가 하고 질문할 수 있겠지만, 영생이란 임마누엘이기 때문이다. 그렇다면 임마누엘이 아닌 순간은 죽어있는 것이다. 임마누엘이 아니면 첫째도 꼴찌가 된다. //첫째가 꼴찌가 되고 꼴찌가 첫째가 되는 세상은 어떤 세상일까? 궁극적으로는 서열이 없는 세상일 것이다. 모두가 첫째가 되는 세상은 공평한 세상이다. 하늘나라는 공평한 세상일 것이다. 모두가 꼴찌가 되는 경쟁사회는 결국 지옥이나 다름없다고 본다. 음….

마태복음 19:13-22 (공동번역)

사람들이 어린아이들을 예수께 데리고 와서 안수기도를 요청하자 제자들이 그들을 나무랐다. 예수께서는 어린이들이 자신에게 오는 것을 막지 말고 그대로 두라고 말씀하셨다. 하늘나라는 이런 어린이와 같은 사람들의 것이라고 말씀하셨다. 그리고 그들에게 안수하고 축복하시고 나서 그곳을 떠나셨다.
어떤 사람이 예수께 와서 무슨 선한 일을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있는지 물었다. 예수께서는 선한일에 대해서 답을 해주실 수 있는 분은 오직 한 분(하느님)뿐이라고 말씀하시며 생명의 나라에 들어가려거든 계명을 지키라고 대답하셨다. 젊은이가 어느 계명을 지며야 하는 지 묻자 예수께서는 [살인하지 마라. 간음하지 마라. 도둑질하지 마라. 거짓증언하지 마라. 부모를 공경하라. 그리고 네 이웃을 네 몸 같이 사랑하여라.] 하고 대답하셨다. 그 젊은이는 어려서부터 계명을 다 지켰다고 말하고 무엇을 더해야 되겠느냐고 물었다. 예수께서는 완전한 사람이 되려거는 재산을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주고 (그러면 하늘에서 보화를 얻게 될 것이다.) 내가 시키는 대로 하고 나를 따라오너라 하고 말씀하셨다. 그러나 그 젊은이는 재산이 많았기 때문에 예수의 말씀을 듣고 풀이 죽어 돌아갔다.

//어린아이와 같은 사람들. 한마디로 사회적 약자다. 아무런 권리도 행사할 수 없는 자들이다. 제자들에게도 홀대받는 그런 존재다. 그런데 하늘나라는 그런 자들의 것이라고 예수께서 말씀하신다. 그렇다면 우리도 그런 자들이 되어야 마땅하다. 팔복에서 말하는 가난한 자, 애통하는 자, 온유(겸손)한 자, 굶주리고 목마른 자들이다. 그렇지 않다면 자비를 베풀고 마음이 깨끗하고 평화를 이루고 의를 위해 박해를 받는 자가 되어야 한다. //이것이 예수를 따르는 길이요, 영생을 얻는 길이다. 부자 청년은 계명을 지키는 것으로 족하다는 칭찬을 받기를 원했을 것이다. 한편으로는 계명을 지키는 것만으로는 그의 공허함을 채울 수는 없었기 때문에 예수께 나아왔을 것이다. 그가 예수를 선한 선생님으로 불렀으니 하나님의 사람으로 생각했을 것이다. 그러나 예수께서 모든 소유를 가난한 자들에게 나눠주고 자기가 시키는 대로 하고 자기를 따라오라고 하시자 슬퍼 돌아섰다. 자기주도적 삶을 포기하고 싶지 않았기 때문이다. 예수가 하나님의 아들이었다는 것을 알았으면 달랐을까? //예수를 따르는 길은 자기의 모든 소유를 팔아 하늘 보화를 사는 것이다. 생명까지 내려놓고 주님을 따르는 제자의 삶이다. 하늘나라의 삶이다. 하나님의 다스림을 받는 삶이다. 하나님과의 동행이다. 임마누엘이다. 영생이다.

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