Month: April 2025

마태복음 26:1-16 (공동번역)

예수께서 제자들에게 말씀하신다. 이제 이틀만 있으면 과월절이 되는데 그 때에 사람의 아들이 잡혀가 십자가형을 받게 될 것이라고 하셨다. 그 무렵 대사제들과 백성의 원로들이 가야파라는 대사제 관저에 모여 예수를 잡아 줄일 모의를 하였다. 그들은 백성이 소동을 일으킬지 모르니 축제 기간을 피하자고 했다.
예수께서는 베다니아에 있는 나병환자 시몬의 집에 계셨다. 어떤 여자가 매우 값지 향유가 든 옥합을 가져와 식탁에 앉으신 예수의 머리에 부었다. 이것을 본 제자들은 귀한 것을 낭비했다고 분개했다. 기름 값이면 가난한 사람들을 도울 수 있다고 했다. 그러나 예수께서는 여자가 갸륵한 일을 했으니 괴롭히지 말라고 제자들에게 말했다. 가난한 사람들은 언제나 너희 곁에 있지만 예수님 자신은 언제까지나 함께 있지는 않을 것이라고 하셨다. 그리고 여자가 향유를 부은 것은 자신의 장례를 위하여 한 것이라고 하셨다. 그리고 예수의 복음이 전해지는 곳마다 이 여자가 한 일도 알려져서 사람들 기억하게 될 것이라고 하셨다.
그 때에 열두 제자 중 하나인 가리옷 사람 유다가 대사제들에게사서 예수을 은전 서른 닢에 팔았다. 그 때부터 예수를넘겨줄 기회만 엿보았다.

//예수의 십자가 처형. 모사재인이나 성사재천이다. 사람이 계획을 세워도 이루시는 분은 하늘(하나님)이시다. 대제사장들과 장로들은 자신의 계획에 따라 예수를 죽이려하나 예수님의 십자가 처형은 이미 하늘의 뜻이었다. //예수님은 나병환자 시몬의 집에 머무셨다. 나병 환자들이 마을 안에 머물 수 없었으니, 시몬은 이미 깨끗함을 입었을 것이다. 그래도 나병 환자였던 시몬의 집에서 식탁을 마주한다는 것은 예수님은 몰라도 제자들에게는 쉽지 않은 일이었을 것이다. 예수님과 함께 했기에 가능했을 것이다. 우리가 사회적 약자와 함께 하기 위해서도 임마누엘을 구해야 한다. //한 여자가 향유 옥합을 깨뜨려 예수의 머리에 부었다. (옥합을 깨뜨렸다. 남길 생각이 전혀 없었다는 뜻이다. – 다시 읽으니 깨뜨렸다는 표현이 없다. ㅠㅠ) 과부의 두 랩돈이든 여자의 향유든 남김 없이 드린다. 천국은 자기 소유의 전부를 팔아야 살 수 있다는 가르침을 머리가 아닌 가슴으로 아는 여인들이었기에 할 수 있는 행동이다. 예수님은 여인의 행동을 갸륵하다고 하셨다. 갸륵하다는 ‘착하다. 선하다. 아름답다. 좋다’. 로도 번역되는 단어다. 하나님께 속한 단어다. 결국 하나님의 뜻에 따른 행동이라고 칭찬하셨다. //그런데 제자들은 그여자의 갸륵한 행동에 딴지를 건다. 제자들이 나름 가난한 자들을 생각한 것처럼 보이지만 과연 진심이었을까? 내가 선한 일을 해야 할 때 주저하게 만드는 것도 이런 제자들의 마음이 아닐까 반성한다. 기껏 소 한마리 얻자고 (은 삼십 닢이 당시 소 한마리 가격정도라고 하는 주석이 있다.) 예수를 판 유다와 연봉을 모두 쏟아부어 예수를 산 여인이 대비 된다. 누구를 본받을 것인가? 자명하지 않은가? 어제 말씀대로 우리도 가나한자들을 돌보는 것으로 예수를 살 수 있다. 그럴 수 있도록 임마누엘을 구하자.

https://quietwaters.blog/2023/03/31/

마태복음 24:31-46 (공동번역)

사람의 아들이 영광가운데 천사들을 거느리고 와서 왕좌에 앉으면, 모든 민족을 불러놓고 목자가 양과 염소를 갈라놓듯 양은 오른편에 염소는 왼편에 자리잡게 할 것이다.
임금은 자기 오른 편에 있는 사람들에게 너희는 아버지께 볻을 받은 사람들이니 태초부터 준비한 이 나라를 차지하라고 말씀하실 것이다. 그리고 너희는 내가 굶주렸을 때 먹을 것을 주었고 목말랐을 때에 마실 것을 주었고 나그네 되었을 때에 따뜻하게 맞아주었다. 또 헐벗었을 때 입혀주었고 병들었을 때 돌봐주었고 감옥에 있을 때 찾아주었다 하고 말씀하실 것이다. 이 말을 들은 의인들은 주님께 언제 자신들이 그렇게 했는지 물을 것이다. 그러면 임금은 너희가 여기 있는 형제 중에 가장보잘 것 없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다 하고 말할 것이다.
임금은 왼 편에 있는 사람들에게는 저주 받은 자들이라고 부르며 자기에게서 떠나 악마를 가두려고 준비한 영원한 불 속에 들어가라고 명하실 것이다. 임금은 그들이 자신을 돌보지 않았다고 말씀하실 것이다. 그러면 그들은 언제 자신들이 주님을 돌보지 않았느냐고 따질 것이다. 임금은 여기 있는 형제들 중 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해주지 않은 것이 자신에게 해주지 않은 것이다 하고 말할 것이다. 이렇게 그들은 영원히 벌 받는 곳으로 쫓겨날 것이며 의인들은 영원한 생명의 나라로 들어갈 것이다.

https://quietwaters.blog/2023/03/30/

//지극히 작은 자를 돌보는 것이 꼭 주님을 위하는 일이라고 말할 순 없어도, 주님을 위하는 사람은 지극히 작은 자를 돌본다. 보이지 않으시는 하나님과 (예수님과) 함께 하는 것을 느끼기란 어렵다. 그러나 작은 자들과 함께 하는 것은 상대적으로 쉽다. 임마누엘을 증거하는 것은 바로 작은 자들과 함께 하는 것이다. 삼위 하나님은 작은 자들과 함께 하신다. 따라서 작은 자들과 함께 하면 그곳에 계신 삼위 하나님과 당연히 함께 할 수 있다. 물질적이든 마음이든 가난한 자들에게 복이 있는 이유다. 천국이 가난한 자들의 것이라고 말씀하신 이유다. 그곳에 주님이 계시기 때문이다. “보이는 자기 형제 자매를 사랑하지 않는 사람이 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 없습니다.” (요일 4:20b 새번역) ‘임마누엘 임마누엘’ 말만하는 거짓말쟁이가 되지 말라고 하신다. 임마누엘의 증거는 확실하다. 바로 작은 자에게 선대하는 것이다. 이것이 구원의 길이라고 말씀하시는 것 같지 않은가?

마태복음 25:14-30 (공동번역)

예수께서 하늘나라를 어떤 사람이 먼길을 떠나면서 자기 종들을 불러 재산을 맡기고 결산하는 일에 비유하셨다. 그는 종의 능력에 따라 한 사람에게는 다섯 달란트, 한 사람에게는 두 달란트, 한 사람에게는 한 달란트를 주고 떠났다. 다섯 달란트를 받은 사람은 그 돈을 활용하여 다섯 달란트를 더 벌었다. 두 달란트 받은 사람도 두 달란트를 더 벌었다. 그러나 한 달란트를 받은 사람은 가서 그 돈을 땅에 묻어두었다. 얼마 뒤 주인이 와서 셈을 했다. 다섯 달란트 받은 사람이 주인에게 다섯 달란트를 더 벌었다고 말했다. 주인은 그 종에게 ‘잘했다. 너는 과연 착하고 충성스러운 종이다. 네가 작은 일에 충성을 다하였으니 이제 내가 큰 일을 너에게 맡기겠다. 와서 주인과 함께 기쁨을 나누어라.’ 하고 말했다. 두 달란트를 받은 사람에게도 주인은 똑같이 말했다. 그런데 한 달란트 받은 사람은 주인이 두려운 나머지 주인의 돈을 땅에 묻어두었다고 말하고 한 달란트 그대로 가져왔다. 주인은 그에게 호통을 쳤다. ‘너야말로 악하고 게으른 종이다. 내가 착취하는 사람인줄 알고 있었다면 돈을 꾸어주었다가 내가 돌아올 때에 이자라도 붙여서 돌려주어야 할 것이 아니냐’ 하시며 그에게서 한 달란트마저 빼앗아 열 달란트 가진 사람에게 주라고 명령했다. 예수게서는 누구든지 있는 사람은 더 받아 넉넉해지고 없는 사람은 있는 것마저 빼앗길 것이라고 하셨다. 한 달란트 받았던 종을 쓸모없는 종이니 바깥 어두운 곳으로 내쫓으라고 명하셨다. 그는 거기서 가슴을 치며 통곡할 것이다.  

//오늘도 주인은 떠난다. 종의 입장에서는 주인이 하나에서 열까지 매 순간 이래라 저래라 명령해주면 일하기 쉽다. 몸은 피곤해도 마음은 편하다. 그러나 주인이 자리를 뜨면 몸은 편할지 몰라도 마음은 불편할게다. 그러나 주인을 안다면 주인의 부재중에도 주인이 있을 때와 같이 일할 수 있다. 우리는 물리적 임마누엘을 누리지 못한다. 그래서 마라나타를 기도한다. 그러나 성령의 내주하심으로 영적 임마누엘을 누리며 살 수 있다. 영원에 잇대어 사는 것이다. //충성스럽다는 것은 알겠는데 ‘착하다’라는 표현은 쉽지 않다. ‘착한’ 이라는 단어는 ‘선한’으로도 번역되는 단어다. 예수께서는 영생을 구하는 부자청년에게 ‘선한’이는 오직 한 분이라고 말씀하셨다. 그렇다면 착한 종은 선한 종이 되고 선한 종이라는 하나님의 말씀에 순종하는 종이라는 뜻이다. 다시 말해 내 뜻대로 충성하는 것이 아니라 (내가 주인으로 지발적으로 섬기는 것이 아니라) 하나님의 뜻대로 충성하는 종이다. //한 달란트 받은 종을 악하고 게으르다고 평가한다. 선하지 않으니, 곧 선하신주인이신 하나님께 순종하지 않으니 악하다. 그는 주인을 착취자로 잘못 알고 있었다. 그래서 착취자의 의도대로 행할 생각이 전혀 없었다. 그러니 게으를 수 밖에 없다. 정당한 평가다. //어제 나는 왜 상식적 판결을 앞두고서도 뭔가 불안하고 찜찜해 했을까? 이 세대가 악하기 때문만은 아니다. 나도 비상식적인 기득권을 아직 다 못 내려놓았기 때문이었을 것이다. //있는 사람은 더 받는다고 하시는데 무엇이 있는 사람일까? 주인이신 하나님과의 사귐의 유무다. 많이 받고 적게 받고의 차이가 아니다. 있는 사람은 하나님과의 사귐이 많은 사람이다. 결국 임마누엘의 정도다. 임마누엘을 누리는 시간을 늘려갈 수도 있지만, 줄어들 수도 있다든 것을 기억하자. 임마누엘을 누리지 못하고 나락으로 떨어질 수 있다는 것을. 오늘도 말씀 앞에 선다. 임마누엘을 누리기 위해.

https://quietwaters.blog/2023/03/29/

마태복음 24:45-25:13 (공동번역)

어떤 주인이 한 종에게 다른 종들을 관리할 책임을 맡기고 떠났다면, 그 종이 어떻게 해야 충성스럽고 슬기로운 종이 될까? 당연히 주인이 돌아올 때에 자기 책임을 다하다가 주인을 맞이해야 한다. 그런 종이 행복하다. 예수님은 주인이 이런 충성되고 슬기로운 종에게 모든 재산을 맡길 것이라고 말씀하신다. 그러나 주인이 더디 오려니 생각하고 다른 종들을 때리고 술친구들과 함께 먹고 마시기만 하는 악한 종은, 생각지도 않은 날, 짐작도 하지 못한 시간에 돌아온 주인에게 짤려서 위선자들이 벌 받는 곳으로 보내질 것이며, 그는 거기서 가슴을 치며 통곡할 것이다.
예수께서는 하늘 나라는 열 처녀가 각자 등불을 가지고 신랑을 맞으러 나간 것이 비길 수 있다며 말씀하셨다. 열 명 중 다섯은 미련하고 다섯은 슬기로웠다. 미련한 처녀들은 등잔은 가지고 있었으나 기름은 준비하지 않았다. 슬기로운 처녀들은 등잔과 함께 기름도 챙겼다. 신랑이 늦도록 오지 않아 처녀들은 졸다가 잠이 들었다. 한밤중이 되어 신랑이 오니 마중 나가라는 소리가 크게 들렸다. 처녀들은 각자 등불을 챙겼다. 미련한 처녀들이 슬기로운 처녀들에게 등불이 꺼져가니 기름을 좀 나누어 달라고 청했다. 슬기로운 처녀들은 나누면 모두에게 모자라니 차라리 가게에 가서 사다가 쓰면 좋겠다고 말했다. 미련한 처녀들이 기름을 사러 간 사이 준비하고 있던 슬기로운 처녀들은 신랑과 함께 잔치에 들어갔고 문은 잠겼다. 미련한 처녀들이 와서 주님에게 문을 열어 달라고 간청했으나 신랑은 그들에게 누군지 모른다고 하면서 외면했다. 그날과 그 시간은 아무도 모른다. 그러니 항상 깨어 있어라 하고 비유를 마치셨다.

//종이라면 주인이 맡긴 일에 책임을 다해야 한다. 주인이 떠나 있어도 주인이 마치 지켜보고 있는 것처럼 일을 해야 한다. 주인이 없다고 책임을 게을리 해서는 안 된다. 우리 하나님은 우리의 일거수일투족 출입을 다 알고 계시기 때문이다. 무엇보다고 우리는 임마누엘을 누려야 한다. 임마누엘이 충성되고 슬기로운 종으로 사는 바탕이다. //슬기로운 처녀와 미련한 처녀. 기름을 챙기지 않은 미련한 처녀는 게으른 종에 비할 수 있다. 주인이 돌아오면 이미 늦엇다. 기름 없이 등잔만 챙긴 것은 위선적이라고 할 수 있다. 기름을 준비하는 것은 일시적 아부가 아닌 지속적인 충성을 의미한다. 충성이 아니라 아부를 해야한다는 것은 주인을 모른다는 뜻이다. 그래서 주인이 그들을 누군지 모른다고 하신 것이다. //설령 기름이 없고 등잔도 없어 등불을 밝히지 못한다 하여도 주인의 음성을 안다면 밤이어도 괜찮았을 것이다. 주님이 우리에게 틀 안에서 자유를 주시고 종종 떠나시는 것 같으나, 우리는 성령의 내주하심으로 임마누엘을 누릴 수 있다. ////우주적인 ‘세상 끝’은 더디 올지 모른다. 마라나타. 아멘 주 예수여 속히 오시옵소서. 그러나 개개인의 세상 끝은 멀지 않다. 내가 죽어 심판대에 서는 날이다. 하나님의 천사들 앞에서 기쁨이 될지 ‘내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라’ 라는 예수님의 판결을 받을지. 우리는 세상 끝에 서있다. 예수님은 우리의 열매로 우리를 아신다. 열매(행위)대로 갚으신다. 아버지의 뜻대로 행해야 천사들의 환영를 받는다. ////헌재 태통령 탄핵 판결의 날이다. 행한 대로 결과가 나올 것을 기대한다.

https://quietwaters.blog/2023/03/28/

마태복음 24:32-44 (공동번역)

예수께서 무화과나무를 보고 배우라고 하신다. 가지가 연해지고 잎이 돋으면 여름이 가까워진 것이다. 이와 같이 종말의 전조가 있으면 사람 아들이 문 앞에 다가온 줄 알라고 하신다. 하늘과 땅은 사라져도 예수님의 말씀은 결코 사라지지 않을 것이다. 그러나 그 날과 시간은 천사도 아들도 아무도 모른다 오직 아버지 하나님만 아신다. 노아 때와 같이 사람의 아들이 올 때에도 마찬가지다. 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들은 먹고 마시고 장가들고 시집가고 했다. 그들은 아무것도 모르고 있다가 홍수를 만나 모두 휩쓸려갔다. 사람의 아들이 올 때도 그러할 것이다. 두 사람이 밭에 있다면 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다. 두 여자가 맷돌을 갈고 있다면 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다. 이렇게 너희의 주인이 언제 올지 모르니 깨어있으라고 하신다. 만일 도둑이 언제 오는지 집주인이 알고 있다면 그는 깨어 도둑이 들어오지 못하게 할 것이다. 사람의 아들도 너희가 생각하지 않은 때에 올 것이다. 그러니 너희는 늘 준비하고 있어라.

//우리는 하늘을 보고 천기를 분별하고, 나무를 보고 시절을 분별할 수 있다. 그렇다면 말씀을 보면서는 지금이 마지막 때라는 것을 알아야 한다. 깨어 있어야 할 때다. 그런데 사람들은 마지막 때라는 것을 염두에 두지 않는다. 노아 때 사람들은 아무것도 모르고 있다가 홍수를 당했던가? 노아의 방주 짓기는 분명 세상 사람들을 향한 경고였을 것이다. 그래도 그들의 범죄한 일상이 달라지지는 않았다. 지금도 마찬가지다. 언제 올지 모르니 깨어있으라는 말씀은 잊혀져 있다. 과연 한국교회는 진심으로 ‘마라나타 아멘’을 기도하고 있는지 모르겠다. 실상은 ‘여기가 좋사오니’의 신앙생활을 하고 있지는 않은지 나를 돌아보게 된다.

https://quietwaters.blog/2023/03/27/