Month: August 2025

이사야 65:1-16

주님은 빌지 않은 자의 청도 들어주고 찾지 않던 자를 만나 주시고, 주님의 이름을 부르지 않던 민족들에게도 계시하셨다. 하물며 주의 백성이랴. 주의 백성이 배신해서 제멋대로 살아도 두팔을 벌리고 주의 백성이 돌아오길 기다리셨다. 그래도 주의 화를 돋우는 백성들. 이방신에게 제사하고 분향하는 백성들. 어둠 속에 살고 부정한 음식을 먹는 백성들이 주님의 화를 돋우니 어찌 벌하지 않으시고 가만히 계시겠냐고 반문하신다. 야훼께서는 대대로 내려오는 죄를, 그들의 소행대로 벌하시겠다고 말씀하신다.
그래도 야훼께서는 주의 종들을 아껴 망가뜨리지 않고 그대로 위하신다. 후손들 가운데 뽑은 자들이 약속의 땅을 차지하고 거기에서 살게 하실 것이다. 주를 찾는 주의 백성에게는 사론 평야가 푸른 초장 쉴만한 물가가 될 것이다.
그러나 주의 백성은 야훼를 저버렸고 산당에서 이방신을 섬겼으니 죽어 마땅했다. 주님이 싫어하시는 일만 골라하는 주의 백성은 벌을 받아야 한다. 오직 주의 종들만이 먹고 배부를 것이다. 주의 종들만이 기뻐할 것이다. 배신한 백성들은 창피를 당할 것이다. 주의 종들은 가슴이 벅차 환성을 지르겠지만 배신자들은 가슴이 쓰려 아우성치고 마음이 찢겨 울부짖을 것이다. 옛 이름으로는 천벌을 받는다. 그러나 주의 종은 새 이름을 받을 것이다. 그리하여 지난날 암담하던 일은 기억에서 사라지고 오직 미쁘신 하느님을 부르며 복을 빌게 될 것이다.

이사야 65:16
//우리는 주 하나님께 빌지도 않았고 주 하나님을 찾지도 않았지만, 주 하나님께서 예수로 우리에게 찾아오셨다. 우리는 주 하나님께 배반으로 점철된 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 난 주의 백성(이스라엘)이 아니라, 그리스도 예수로 말미암아 하나님으로(부터)난 새이스라엘이다. 그리스도인이라는 새 이름으로 살아가는 성도다. //그렇다면 주를 찾아야 한다. 주를 찾는 자만이 시편 23편 시인이 노래하는 푸른초장과 쉴만한 물가로 인도받는다. 사망의 음침한 골짜기를 지나기도 하겠지만 아버지 집에서 영원히 거하게 될 것이다.
//16절. 땅에서 복을 비는 사람은 미쁘신 하느님을 부르며 복을 빌겠고 땅에서 맹세하는 사람은 미쁘신 하느님을 부르며 맹세하리라. – 진리의 하나님께 기도하고, 진리의 하나님으로 맹세하는 것이 복이다. 다시 말해 진리의 하나님께 우리의 무릎을 꿇는 것이 복이다. 왜냐하면 복 중의 복은 주님의 부르심에 응답하는 종이 되어 주님의 나라로 초청받는 것이기 때문이다. 복의 최고봉은 하나님나라요, 하나님나라는 임마누엘이다. 우리가 매일 빌어야 할 마땅한 복은 임마누엘이다.

이사야 64:1-12

(주의 백성이라는 이름을 잃은 지 오래되었다고 한탄하는) 저자?는 주님을 찾는다. 하늘을 쪼개시고 내려오시라고 주님을 부른다. 산들이 주님 앞에서 떨 것이라고 말한다. 원수들이 민족들이 주님 앞 떨 것이라고 말한다. (왜냐하면) 주님께서 하신 놀라운 일들은 우리가 미처 생각하지도 못했던 일이기 때문이다. 미증유! 주님 만이 자기를 바라보는 자에게 응답하시는 분이시다.
주님은 정의를 실천하고 주님의 길을 잊지 않는 사람을 찾으신다. 그러나 주의 백성들이 잘못을 저지르고 처음부터 주님께 반역하자 화를 내신다. 주의 백성이 부정한 사람처럼 되었다. 죄라는 바람이 휩쓸자 잎이 마른 나무처럼 되었다. 주님의 이름을 부르며 예배하지도 않고, 주님께 의지하려고 마음을 쓰는 사람도 없다. 이런 주의 백성을 주님이 외면하시니 주의 백성이 자기의 죄에 깔려 스러져 간다.
저자는 야훼를 아버지라고 부른다. 주님은 우리를 만드신 분이고 우리는 그분의 작품이라고 말한다. 그러나 너무 노여워 말라고 간구한다. 우리 죄를 영원히 기억하지는 말아달라고 요청한다. 굽어살펴달라고, 주의 백성이라고 매달린다. 거룩한 성읍들은 폐허가 되었고 시온은 무인지경이 되었고 예루살렘은 쑥밭이 되었다. 주님을 찬양하던 성전도 불에 타버리고 귀중하게 여기던 모든 것이 망가졌다. 저자는 이런 상황에서도 무심한 야훼를 부른다. 주의 백성이 말못하게 고생하는데도 보고만 계시렵니까? 하고 묻는다.

이사야 64:1-12
//주님을 찾는 자에게 찾아오시는 주님. (예수를 믿는 사람에게는 더이상 미증유가 아니라 일상이지만) 사람이 찾는다고 신이 사람에게 찾아오는 일은 미증유라고 할 수 있다. 이런 대부분의 사람들에겐 전대미문의 일이 (구약의) 주의 백성에게도 흔치 않았다. //주님은 정의를 실천하고 주의 길을 걷는 사람을 찾으신다. 주님의 심판대 앞에서는 누구나 피고로 두려움으로 선다. 심판자 주님을 아버지라고 부른다고, 주님이 우리를 만드셨고 우리는 그의 작품이라고 말 항변해도 소용?없다. //주님을 아버지라고 불렀으면 아버지의 뜻대로 아들의 도리를 해야 하고, 창조주라고 불렀으면 창조주의 메뉴얼대로 실천해야 한다. 특별히 주님의 길 ‘정의’라는 덕목이 유난히 강조된다. 정의를 실천하지 않으면서 주님을 부른들 찾아오신 주님을 볼 수 있을리 만무다. //주님이 무심하신 것이 아니다. 주님을 예배하지도 않고 주님을 신뢰하지 않기 때문에 임마누엘을 경험하지 못하는 것이다. 주님의 말씀을 마음에 두고 말씀을 따라 살아갈 때 주님이 내(우리) 안에 거하신다. 이것이 임마누엘이다.

이사야 63:1-19

구원자가 에돔에서 온다고 한다. 붉은 포도주로 물든 것 같은 옷을 입고 보스라에서 온다. 구원자는 혼자서 포도주 술틀을 밟듯, 노여움에 마구 밟은 그들의 피가 옷에 튀어 붉게 물들었다고 대답한다. 원수 갚을 날에 원수를 갚았다고 말한다. 돕는자가 없어 혼자 감당했다고 말한다. 노여운 나머지 백성들을 짓밟아서 그 피를 땅에 흘렸다고 말한다. 구원자는 야훼께서 이루신 일이라고 찬양한다. 구원자는 친절하고 자비롭고선하신 야훼의 은혜를 잊을 수 없다고 노래한다. 야훼께서 주의 백성을 아들들이라고 불러주시고 구원하셨다. 대리자나 천사를 파견하지 않으시고 친히 오셔서 구원하셨다. 주의 백성을 사랑하시고 가엾게 여겨 구원하셨다. 기나긴 세월을 하루 같이 그들을 품어주셨다. 그런데도 그들은 거역했다. 주님의 마음을 아프게 했다. 주님은 원수된 그들과 싸우셔야 했다. 그들은 출애굽의 주님이 어디 계신지 묻는다. 그리고 주님이 하늘에서 그들을 다시 굽어보시길 간구한다. 주님을 아버지로 다시 부른다. 주님만이 구원자라고 부른다. 그들의 마음을 굳어지게 하시고 주님을 두려워할 줄 모르게 하셨냐고 하소연 한다. 그러니 그들을 다시 생각하사 돌아와 달라고 주님께 간구한다. 어찌하여 악인들이 주님의 성소에 침입해 짓밟게 두는지 묻는다. 그들은 주님이 다스리지 않으시니 주의 백성이라는 이름을 잃은지 오래되었다고 한탄한다.

이사야 63:1-19

//19절 당신께서 우리를 다스리지 아니하므로 당신의 백성이라는 이름을 잃은 지 이미 오래 되었습니다. 한국교회도 주의 백성이라는 이름을 잃어간다. 주님이 한국교회를 다스리지 않아서가 아니라, 한국교회가 하나님의 다스림을 받지 않아서다. 하나님의 다스림은 영원하다. //20세기 한국교회 부흥의 하나님이 어디 계신지 묻는가? 하나님이 하늘에서 한국교회를 다시 굽어 보시길 간구하는가? 그렇다면 불순종의 댓가를 감내하고 하나님께 돌아가야 한다. 하나님께서 여전히 다스리고 계시기 때문이다. //하나님은 친절하고 자비로운 분이시다. 단 우리가 하나님께 돌이켜야 한다. 하나님은 우리가 돌이킬 수 있도록 예수를 이 땅에 보내주셔서 구원의 길을 만드셨다. 하나님의 다스림을 받아야 한다. 예수의 길이다. 하나님의 다스림을 받는 확실한 길이다.

주일 아침 오랜만에 재탕을 포스팅하다.

https://quietwaters.blog/2019/11/01/

이사야 62:1-12

(화자는 여전히 주님) 시온(주의 백성)을 생각할 때 잠잠하지 않으시는 주님. 주님은 시온에 정의가 동터오고 구원이 횃불처럼 타오르게 하시기 위해 잠잠하실 수 없다. 뭇 민족이 시온의 정의를 보고 모든 제왕들이 시온의 영광을 보게 하신다. 이를 위해 야훼께서 시온에 새 이름을 지어주시고 열방은 새 이름으로 시온을 부르게 될 것이다. 시온은 야훼의 손에 들려 있는 화려한 관처럼 빛나고 어여쁘다고 하신다. 다시는 시온을 버림받은 여자나 소박데기라고 부르지 않으시고, 주님이 사랑하는 연인이라고, 아내라고 부르신다고 하신다. 주님이 주인이 되어주셨기 때문이다. 하느님께서 시온을 아내로 맞으신다. 그리고 보초를 세워 예루살렘을 보호하신다. 그리고 예루살렘을  재건하시어 수치거리에서 자랑거리로 만드신다. 예루살렘을 더 이상 원수나 외국인들에게 내주지 않으실 것이다. 자기 수고로 먹으며 야훼를 찬양하고 야훼의 집에서 먹고 마시게 될 것이다. 그리고 성문을 나가 하느님의 백성이 올 길을 닦으라고 하신다. 걸림돌을 치우고 깃발을 높이 올리라고 하신다. 주님께서 외치시는 소리가 땅끝까지 퍼진다. 그리고 시온을 구원하실 이가 오신다. 승리로 찾으신 백성을 데리고 오신다. 수고로 값주고 사신 백성을 앞세우고 오신다. 그들도 거룩한 백성이요 구원받은 자다. 그들도 버림받지 않은 예루살렘에 거한다.

이사야 62:1-12

//시온과 주의 백성과 예루살렘은 하나다. 하나님나라(장소)가 되기도 하고 하나님나라의 백성이 되기도 한다. 시온은 하나님의 다스림이 있는 곳이요, 예루살렘은 주의 말씀이 선포되는 곳이라고 했다. 시온은 하나님의 다스림을 받는 주의 백성이요, 예루살렘은 선포되는 주님의 말씀 대로 사는 주의 백성이다. 시온과 예루살렘은 지리적 의미보다 하나님의 다스림이라는 영적인 의미가 더 중요하다. //그래서 정의가 없는 예루살렘은 시온도 주의 백성도 참 예루살렘도 될 수 없다. 구원과 먼 곳이 된다. 시온의 영광, 하나님의 다스림의 영광, 하나님나라의 영광은 정의로 드러난다. 어제 표현을 빌려 말한다면, 정의가 펄럭이는 곳이 시온이다. //주님은 이곳 시온에서도 주인이시다. 시온에 있는 주의 백성을 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 않는다. 주님이 찾으신 백성이요, 주님이 친히 값을 주고 사서 데리고 들어온 백성이다. 주님은 그들도 하나님의 다스림, 하나님의 말씀으로 거룩하게 살게 하신다. 구원은 이렇듯 하나님으로부터 난 사람들이다. 그래서 하나님의 자녀가 된다. 정의를 펄럭이며 살게 된다. 주님이 오실 길을 닦고, 주님 앞으로 올 사람들을 위해 길을 닦는다. 정의가 펄럭이는 곳에 주님이 오시며, 열방으로부터 사람들이 정의를 보고 나온다. 복음과 선교다.