Month: December 2025

말라기 3:13-4:6 (공동번역)

하느님을 속이지 않는다고 항변하는 백성들에게 주님은 ‘무엄하다’하고 책망하신다. 그래도 주의 백성은 우리가 못할 말을 했느냐며 따진다. 백성들의 속내는 하느님을 섬겨봐야 쓸데 없다는 것이다. 하느님의 분부를 지켜봐야 아무 소용이 없다고 말한다. 만군의 야훼 앞에 베옷을 입고 울어봤지만 무슨 소용이 있었냐고 반문한다. 그들은 살고 싶은 대로 살아야한다고,못된 짓을 해서라도 성공해야 한다고 밀한다. 하느님을 시험하고도 멀쩡히 살아있다고주장한다. 주를 공경하던 백성이 돌이켜 이런 말을 하는 것을 야훼 하느님이 똑똑히 들었다. 그래도 이런 가운데서도 주를 공경하고 주님의 이름을 소중히 여기는 사람들을 주님은 주님의 생명책에 적어두고 잊지 않겠다고 하신다. 이런 사람들을 주의 백성으로 삼아 하나님의 자녀로 소중히 여기시겠다고 약속하신다. 착한 사람과 나쁜 사람, 하느님을 섬기는 사람과 섬기지 않는 사람의 결국은 다르다.

이제 심판의 날이 다가왔다. 멋대로 살던 사람들은 모두 불살라질 것이라고 만군의 야훼께서 말씀하신다. 주님의 이름이 두려운 줄 알고 살아온 사람들은 고침을 받고 나쁜 자들을 짓밟을 것이다. 그날에 주님이 나서시면 나쁜 자들은 올바른 자들에게 재처럼 짓밟힐 것이라고 만군의 야훼께서 말씀하신다. 

주의 백성은 만군의 야훼께서 호렙산에서 주의 종 모세를 시켜 내린 법과 규정과 계명을 되새겨야 한다. 야훼가 나타날 날, 그 무서운 날을 앞두고 예언자 엘리야를 보내시겠다고 하신다. 엘리야가 어른들의 마음을 자식들에게 자식들의 마음을 어른들에게 돌려 화목하게 할 것이다. 그래야 주께서 오셔서 세상을 모조리 쳐부수수지 아니하실 것이다.

말3:13-4:6

//구원이란 무엇인가? 하나님을 공경하고 하나님의 이름을 소중히 여기는 것이다. 이런 착한 사람들의 이름이 생명책에 기록되어있다. 그러나 나쁜 시람들은 불살라지고 말 것이다. 착한 사람과 나쁜 사람의 결국은 극명히 갈린다. 구원과 영벌로 나뉜다. //착한 사람의 가장 큰 특징은 화목이다. 화평케 하는 자가 복이 있다. 그들은 하나님의 아들(자녀)이 될 것이라고 예수께서 말씀하셨다. 하나님의 자녀가 되는 것이 구원이 아니던가? 그렇다면 우리도 화목해야 한다. 예수께서 하나님과 우리를 화목케 하시려고 이 땅에 오셨다. 우리도 화목의 도구로 쓰이기를 기도해야 한다. 화평(화목)이야말로 주를 공경하고 주의 이름을 소중히 여기는 길이기 때문이다. 하늘 생명책에 이름을 올리는 길이다.

말라기 2:17-3:12 (공동번역)

17 유다 백성은 말마다 ‘야훼께서 못된 일을 하는 사람이라야 눈에 들어 귀여워해 주신다’ 하고 또 ‘하느님이 이랬다 저랬다 하시는데 그런 하느님이 어디 있느냐?’ 하고 야훼의 화를 돋우어 드린다.
3:1 주님은 이제 특사를 보내어 주님의 행차 길을 닦으신다. 주님이 보내시는 특사는 유다가 애타게 기다리는 상전으로 궁궐에 나타날 것이다. 그가 와서 언약을 맺어 주실 것이다. 만군의 주가 말한다. 2 그가 오는 날, 아무도 그를 당할 수도 버틸 수도 없다. 그는 대장간의 불길 같고 빨래터의 잿물 같다. 3-4 그는 풀무질하여 은을 단련하듯 레위 후손을 정결케 하여 레위 후손은 순금과 순은처럼 순수하게 되어 올바른 마음으로 제물을 바치게 될 것이다. 그들이 바치는 제물이 옛날 처럼 만군의 야훼께 기쁨이 될 것이다. 5 만군의 야훼는 너희에게 재판관으로 나타나 점쟁이와 간음하는 자와 거짓 맹세하는 자와 하늘 두려운 생각없어 날품팔이, 과부, 고아, 뜨내기의 인권을 짓밟는 자들의 죄를 밝히실 것이다. 6 나는 야훼다. 나는 변하지 않은다. 너희를 여전히 야곱의 후손으로 대접할 것이다. 7 너희는 조상 때부터 내 법규를 지키지 않았다. 이제 나에게로 돌아오너라. 나도 너희에게로 돌아가겠다. 만군의 야훼가 말해도 너희는 우리가 어떻게 돌아가겠습니까 하고 묻는다. 8 너희는 나를 속이면서도 사람이 어떻게 하느님을 속일 수 있습니까? 하고 말은 잘한다. 십일조를 바치면서도 그대로 바치지 않으니 야훼를 속이는 것이 아니고 무엇이냐? 9 천벌을 받을 것들아 너희 백성은 모두 나를 속이고 있다. 10 십일조는 정확히 바쳐라. 정확이 바치고 나서 야훼가 하늘 창고의 문을 열고 갚아주시는지 두고 보아라. 만군의 야훼가 말씀하신다. 11-12 십일조를 정확히 드릴 때 야훼는 농사를 망치는 일이 없게 하실 것이라다. 너희가 사는 땅이 낙원이 되어 뭇 민족이 부러워하게 될 것이다. 만군의 야훼의 말씀이다.

말 2:17-3:12
//하나님에 대해 바로 알아야 한다. 유다 사람들은 하나님이 이랬다 저랬다 하는 공변의 하나님이라고 말했다. 하나님께서 오히려 악인을 흥하게 하신다고 말했다. 이런 유다 사람들에게 주님은 특사를 보내신다고 말씀하신다. 특사는 먼저 불과 잿물로 죄를 씻으신다. 이 불과 잿물로 깨끗하게 된 사람들은 심판이 아니라 하나님의 기쁨이 될 것이다. 그러나 여전히 하나님께로 돌이키지 않는 사람들에게는 재판관으로 임하신다. 점쟁이와 간음하는 자와 거짓 맹세하는 자와 하늘 두려운 생각없어 날품팔이, 과부, 고아, 뜨내기의 인권을 짓밟는 자들의 죄를 밝히실 것이다. 이들은 심판을 면할 수 없다. 이들은 심지어 하나님까지도 속일 수 있다고 생각한다. 그래서 십일조도 속인다. 그러나 속이지 않고 정확한 십일조를 드려야 오히려 농사도 망치지 않고 땅도 낙원이 되어 뭇 민족들의 부러움을 사게 될 것이라고 하나님께서 말씀하신다. ////사실 이랬다 저랬다 하는 것은 우리들이다. 우리의 처지에 따라 한 입으로 하나님을 찬양하기도 하고 원망하기도 한다. 그러나 하나님의 잣대는 변함이 없다. 나 개인의 입장이 아니라 우리 (교회) 공동체의 입장에서 세상을 봐야 한다. 우리에게는 특사보다 크신 하나님의 아들 예수가 오셔서 함께 하시지 않는가? 주님도 임마누엘을 기뻐하신다. 우리의 정확한 십일조는 공동체를 풍성하게 한다. 정확하지 않은 십일조, 곧 속이는 것은 날품팔이, 과부, 고아, 뜨내기의 인권을 짓밟는 죄다. 단순히 소득의 십일조를 정직하게 드린다고 끝이 아니다. 하나님 앞에서 모든 일에 우리 마음이 정직해야 한다. 임마누엘!

말라기 2:10-16 (공동번역)

10-12 우리의 조상은 한 분이고 우리의 하느님도 한 분인데, 어찌하여 우리는 서로 배신하여 우리 조상이 (하느님과 맺은) 계약을 깨뜨리느냐?  유다는 야훼를 배신하고 이스라엘 지방과 예루살렘에서 역겨운 짓을 했다. 유다는 남의 나라 신을 섬기는 여자를 좋아하여 아내로 맞았다. 이것은 하느님의 성소를 더럽히는 짓이다. 멀쩡한 정신으로 하느님의 성소를 더럽히는  것들은 만군의 야훼께 제물을 바치지 못하도록 야곱의 천막에서 쫓겨나야 한다. 13-16너희는 야훼께서 제물을 받아주시지도 않고 너희들을 굽어보시지도 않는다며 울고불고 눈물로 야훼께 나아가, 왜 이러시느냐고 묻는다. 그 까닭은 너희가 배반한 조강지처, 약혼한 아내, 너의 짝이 야훼께 고발했기 때문이다. 하느님께서 후손을 주시려고 짝지어 주셨는데 변심하여 조강지처를 버렸기 때문이다. 이스라엘의 하느님 야훼께서는 조강지처가 싫어져서 내쫓는 것은 자기 옷을 찢는 것과 같다고 하신다. 그런 자들을 미워하신다. 그러니 변심하여 조강지처를 버리지 않도록 하라고 만군의 야훼께서 말씀하신다.

말라기 2:10-12
// 10-12절에서 유다의 죄는 이방과의 통혼이다. 통혼은 배우자 나라의 신을 섬겨 하나님의 성소를 더럽히기 때문이다. 통혼은 하나님 앞에서 민족적으로 맹세한 언약에 대한 변심의 결과다. 단순히 다른 민족의 사람과 결혼하는 것은 문제가 아니다. 예수님은 이방 여인들 라합과 룻의 혈통에서 나셨다. 문제는 통혼으로 하나님보다 다른 나라 신을 좋아해서는 안 되기 때문이다. //바울은 ‘장가 간 자는 세상 일을 염려하여 어찌하여야 아내를 기쁘게 할까 하여…’ 하고 마음이 갈라져서 배우자를 어떻게 기쁘게 할까 염려하는 것이 인지상정이라고 말한다. (물론 불신자와의 결혼이 그들을 구원할 통로가 될 수 도 있다.) 따라서 하나님의 자녀들 끼리 결혼하는 것이 중요하다. ////우리 자녀들이 믿음 안에서 결혼할 수 있도록 저희 부부가 본을 잘 보일 수 있게 도와주소서.

누가복음 2:8-21 (공동번역)

8 예수께서 구유에 뉘신 날 그 근방 들에는 목자들이 밤을 세워가며 양떼를 지키고 있었다. 9 주님의 영과의 빛이 그들에게 두루비치며 주님의 천사가 나타났다. 목자들은 겁에 질려 떨었다. 10-12는 [두려워하지 마라 나는 너희에게 기쁜 소식을 전하러 왔다. 모든 백성에게 큰 기쁨이 될 소식이다. 오늘 밤 너희의 구세주께서 다윗의 고을에 나셨다. 그분은 바로 주님이신 그리스도이시다. 너희는 한 갓난 아이가 포대기에 싸여 구유에 누워있는 것을 보게 될 터인데 그것이 바로 그분을 알아보는 표이다] 하고말했다. 13-14 에 갑자기 수 많은 하늘의 군대가 나타나 그 천사와 함께 하느님을 찬양했다. [하늘 높은 곳에는 하느님께 영광, 땅에서는 그가 사랑하시는 사람들에게 평화!] 15-16 천사들이 목자들을 떠나 하늘로 돌아간 뒤에 목자들은 서로 [어서 베들레헴으로 가서 주님께서 우리에게 알려주신 그 사실을 보자] 하면서 곧 달려가 보았더니 마리아와 요셉이 있었고 과연 그 아기는 구유에 누워 있었다. 17 아기를 본 목자들이 사람들에게 아기에 관하여 들은 말을 전했다. 목자들의 말을 들은 다사람들은 모두 그 일을 신기하게 생각했다. 19 마리아는 이 모든 일을 마음속 깊이 새겨 오래 간직했다. 20 목자들은 자기들이 듣고 보고 한 것이 천사들에게 들은 바와 같았기 때문에 하느님의 영광을 찬양하며 돌아갔다. 21 여드레째 되는 날은 아기에게 할례를 베푸는 날이었다. 그 날에 (마리아와 요셉은) 아기가 잉태되기 전에 천사가 일러준 대로 그 이름을 예수라고 하였다.

눅2:8-21
//밤을 새워가며 들에서 양떼를 지키던 목자들에게 천사가 나타나 (아기 예수, 곧 메시야가 태어났다는) 기쁜 소식을 전했다. 당시 목자들은 가난한 했고 삯군 목자들이었을 것이다. 삯군 목자들의 특징 중의 하나는 양치기 소년과 늑대 동화처럼, 그들의 말은 신뢰하기 어렵다는 것이다. 그런데 주님은 이런 신뢰할 수 없는 목자들을 예수 탄생의 첫 증인으로 택했다. 주님은 이들도 소중히 여기신다. //사람들의 신뢰를 받지 못하는 목자들은 자신들도 천사의 말을 신뢰하지 못했을 것이다. 그러나 그들에게도 천사가 전해 준 메시야의 탄생은 너무나도 간절한 소식이었다. 그래서 목자들은 천사가 전해준 기쁜 소식을 확인하기 위해 (양 떼를 버려둔 채) 베들레헴으로 갔다. 그리고 천사로부터 들은 말을 눈으로 확인할 수 있었다. //목자들은 이번에는 거짓말이 아니 자신들이 듣고 본 바를 전했다. 목자들이 전한 기쁜 소식에 사람들은 신기해 했다. 놀랐다. 이상하게 여겼다. 그러나 사람들은 목자들이 전한 천사이야기를 과연 믿었을까? 오직 이미 천사를 만난 마리아(와 요셉)만 이 사건을 마음에 새겼다. 요셉과 마리아는 아기이름을 천사가 알려준 대로 ‘예수’라고 지었다. 순종이다. ////성탄절이다. 예수 탄생을 마음에 새기고 말씀에 순종하며 살지 않으면 ‘메리 크리스마스’ 인사는 허사에 불과하다. 교회는 양치기 소년에 머물러서는 안 된다. 베들레헴 들녘 목자들처럼 기쁜 소식을 확인 했으면 하나님께 영광돌리고 찬양하는 삶을 살아야 한다. 우리도 선한 목자이신 예수를 따라야 한다.

////성탄절 예매 설교 제목은 헤아림. 하나님은 가장 비천한 신분의 하나였던 목자들에게 찾아오셨다.

누가복음 2:1-7 (공동번역)

1 로마 황제 아우구스토가 호구조사령을 내렸다. (2 첫 호구 조사를 하던 때, 시리아에는 퀴리노라는 사람이 총독이었다.) 3 그래서 사람들은 저마다 본 고장에 등록하러길을 떠났다. 4 요셉도 갈릴래아 나자렛에서 유다 베들레헴으로 갔다. (베들레헴은 다윗 왕이 태어난 고을이고 요셉은 다윗의 후손 이다.) 5 요셉은 약혼자 마리아와 함께 등록하러 갔다. 그 때 마리아는 임심중이었다. 6 베들레헴이 머물러 있는 동안 산달이 되었다. 7 드디어 아이를 낳았다. 여관에 그들이 머물 방이 없어서 아기를 포대기에 싸서 말구유에 눕혔다.

눅 2:1-7
//로마 황제 아구스도, 시리아 총독 구레뇨 모두 역사에 남아 있는 이름이다. 예수는 역사 속으로 오셨다. 다만 구레뇨가 시리아 총독이 되었던 때는 AD 6년 경으로 알려져 있다. 예수의 탄생시점보다 후대다. 예리한 의사 누가가 이점을 놓쳤을까? 구레뇨가 첫호구 조사를 하던 때에는, 아마도 구레뇨가 총독서리이거나 전임 총독 아래서 호구조사를 담당하던 책임자였고 AD 6년경에 정식 총독으로 임명되었다고 추론한다면 논란을 피할 수 있을 것이다. //요셉부부는 호구조사를 위해 굳이 베들레헴을 가야했을까? 문중의 땅이 베들레헴에 있었기 때문이다. 족보상 요셉도 유다 가문이 분배받은 땅 중에서 다윗가문이 분배받은 지목에 대한 권리가 있었기 때문일 것이다. 우리 한국식으로 말하면 요셉은 다윗 가문의 종손이었기 때문이라고 할 수 있겠다. //여관에 그들이 머물 방이 없었다. 베들레헴에 머무는 동안 요셉부부는 여관에 머물지 않았을 것이다. 문중/친척집에 머물렀을 가능성이 훨씬 크다. 아니면 나그네를 환대한 한 집에 머물렀을 것이다. 그렇다면 ‘여관에 그들이 머물 방’이 없었다는 것은, 그들이 머문 곳에 해산을 위해 준비된 방(객실)이 따로 없었다는 뜻일 것이다. (당연히 본문의 여관은 오늘날의 호텔은 아니다. 기껏해야 주막정도다. 이런 곳에서 해산할 곳(객실)을 찾을 수 없는 것은 당연하다.) //이렇게 예수께서는 왕이나 부자들이 해산하는 객실(여관방)에서 태어난 것이 아니라, 객실은 꿈도 못꾸는 가난한 집안의 아들로, 가축이 해산하는 곳에서 태어나셨다. (성탄절 성극에서처럼, 돈은 있는데 만실이어서 객실을 얻지 못한 것이 아님을 알아야 한다.) 하늘 보좌에서 태어나셔햐 할 분이 우리를 위하여 육신의 몸을 입으시고 가장 비천하게 이 땅에 오셨다. ////우리를 소중히 여기셔서 이 땅에 오셨다.