요한복음 9:35-41

요한복음 9:35-41 (공동번역)

소경이었던 사람이 유다인들의 회당에서쫓겨났다는 소식에 예수께서 그를 만나주셨다. 예수께서 그에게 사람의 아들을 믿느냐? 하고 물으셨다. 그는 믿겠으니 어느 분이시냐고 되물었다. 예수께서 ‘너는 이미 그를 보았다. 지금 너와 말하고 있는 사람이 바로 그 사람이다’ 하고 말씀하셨다. 그는 ‘주님 믿습니다’ 하며 예수 앞에 꿇어 엎드렸다. 예수께서는 내가 이 세상에 온 것은 보는 사람과 못보는 사람을 가려 못보는 사람은 보게 하고 보는 사람은 눈멀게 하려는 것이라고 말씀하셨다. 예수와 함께 있던 바리사이파 사람들은 이 말씀을 듣고 그러면 우리들도 눈이 멀었단 말이오 하고 대들었다. 예수께서는 그들이 차라리 눈먼 사람이라면 오히려 죄가 없을 것이나 그들이 눈이 잘 보인다고 하니 그들의 죄는 그대로 남아있다고 대답하셨다.

요9:35-41
//소경이었던 자의 부모는 출교를 당하지 않기 위해 증언을 거부했지만, 소경이었던 자는 자신의 변화를 바로 증언해서 결국 출교를 당했다. 예수께서 그에게 ‘너는 사람의 아들을 믿느냐?’ 하고 물으신 것으로 보아, 그는 소경이었지만 구약 말씀을 귀동냥으로라도 많이 아는 사람이었던 것으로 보인다. 소경이 눈을 뜨는 것도 메시아가 오셔서 하실 일이라는 것도 그는 알고 있었다. 그래서 그는 ‘사람의 아들’이 무엇을 의미하는 지 묻지 않고 바로 믿겠으니 그분이 누구신지 물었다. //예수께서는 자신이 바로 사람의 아들이라고 말씀하셨고 그는 ‘주님 믿습니다.’ 하고 바로 응답했다. 소경이었던 자는 육신의 눈뿐만 아니라 영적 눈도 떴다. 예수께서는 영적으로 눈 먼 자들을 보게 하시려고 이 세상에 오셨다고 말씀하셨다. //귀동냥으로 말씀을 들은 소경이었던 자보다, 말씀을 체계적으로 배웠을 바리새인들이 오히려 예수를 메시아로 받아들이지 못했다는 것에 주목하자. 말씀을 전통과 관습으로, 통상적인 해석에 얽매어 읽어서는 안 된다. 성령에 의지해서 읽어야 한다. 문자주의에 빠져서도 안 된다. 통상적인 해석은 우리의 눈을 가리운다. 소경이 되게 한다. 신앙이 어렸을 때 좋은 인도자가 있을 때에는 도움이 되지만, 장성? 해서도 통상적인 해석에 얽매이면 소경이나 다름없다. 살아 계신 하나님의 말씀을 죽은 말씀으로 만들고 만다. 죽은 말씀을 따르면 결국 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉게 된다. ㅠㅠ 한국교회가 그 길을 가는 것은 아닌지 ㅠㅠ

(사족) 우리는 성경을 현세에서 하나님의 백성으로 하나님을 바라보며 살기 위해서 읽어야 한다. (본회퍼, 옥중서신-저항과 복종, 테겔, 1944년 6월 27일 -..이를테면 구원 신화들은 죽음의 한계 극복을 목표로 삼지만, 구약성서에서 중시하는 것은 역사적 구출들, 곧 죽음의 한계 너머가 아닌 현세에서의 구출들이라고 말하는 것이지. 하나님게서 이스라엘을 이집트에서 구해 내신 것은, 이스라엘이 현세에서 하나님의 백성으로 하나님을 바라보며 살게 하려는 것이었네. 구원 신화들은 비역사적으로 죽음 이후의 영원을 추구하네. … 기독교의 부활 희망은 신화적 부활 희망과는 다르다고 할 수 있네. … 그리스도인은 구원 신화들의 신자처럼 현세적 과제들과 난제들로부터 영원한 것으로 도망치는 것이 아니라, 이 세상살이를 그리스도처럼 온전히 맛보지 않으면 안 되네. 그렇게 할 때만, 십자가에서 죽으시고 부활하신 분께서 그와 함께 하시고, 그는 그리스도와 함께 십자가에서 죽고 부활하게 되네. 현세를 조기에 포기해서는 안 되네. … 그리스도는 인간을 그의 삶 한복판에서 붙잡으시네. )