Author: yongs.kwon

예레미야 34:1-7 (새번역)

바빌로니아 왕 느부갓네살이 예루살렘과 그 주변의 모든 성읍을 공격하고 있을 때 주님께서 예레미야에게 하신 말씀.

[나 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 너는 유다 왕 시드기에게 나의 말을 전하여라. 나 주가 말한다. 내가 이 도성을 바빌로니아에게 넘겨 주어서, 바빌로니아 왕이 이 도성에 불을 지르게 하겠다. 너도 그의 손에서 벗어나지 못하고 붙잡혀서 바빌로니아 왕 앞에 끌려갈 것이다. 바빌로니아 왕이 너에게 항복을 요구하고, 너는 바빌로니아로 끌려갈 것이다. 유다 왕 시드기야는 나 주의 약속을 들어라. 내가 너에게 말한다. 너는 칼에 찔려 죽지 않고 평안히 죽을 것이다. 사람들은 네 죽음을 슬퍼하며 향을 피우고 조가를 부를 것이다. 내가 친히 약속하는 말이다. 나 주가 하는 말이다.]

예언자 예레미야가 예루살렘에서 시드기야 왕에게 이 모든 말씀을 전했다. 그 때에 바빌로니아 왕의 군대는 예루살렘과 유다의 남은 성을 공격하고 있었다. 유다의 성읍 중에는 라기스와 아세가만 남았다. 

//시드기야는 나라가 망하고  포로로 잡혀갈지언정 제대로 된 장례를 약속받는다. 전쟁 통에  칼에 죽어 장례도 못치르고 잊혀지는 왕이 아니라는 뜻이다. 패전국의 왕으로 포로로 잡혀가겠지만 그래도 평안히 죽을 것이라고 주님이 친히 약속하신다. 나라와 민족이 망하는데 이런 대우를 받는 것보다 싸우다 장렬히 전사하는 것이 더 멋져 보일 수 있다. 그러나 전쟁에 임하는 왕은 백성을 생각해야 한다. 라기스와 아세가만 남은 상황에서 항복이 아니라 항전을 택하는 것은 백성들을 더 고통스럽게 하는 것이다. 더군다나 주님이 항복하라고 끊임없이 말씀하시지 않는가? 주님의 말씀을 듣지 않으면 백성들이 고통을 받는다. 시드기야에게 개인적인 은혜를 신탁하시면서까지 주님은 주의 백성을 한 명이라고 더 남기시려고 하신다. 지도자라면 자신이 수치를 당해서라도 백성을 살려야하지 않을까? 더 중요한 것은 역시 주님의 말씀에 대한 순종이다. 

예레미야 33:14-26 (새번역)

나 주의 말이다. 주님은 이스라엘과 유다 가문에 약속한 그 복된 약속을 이루어 줄 그날이 오고 있다고 말씀하신다.  그 때 그 시작이 오면 한 의로운 가지를 다윗에게서 돋아나게 할 것이고, 그가 공평과 정의를 실현할 것이라고 하신다. 그때가 오면 유다가 구원을 받을 것이며 예루살렘이 안전한 곳이 된다. 예루살렘은 ‘주님은 우리의 구원이시다’ 라는 이름으로 불릴 것이다.

나 주가 말한다. 이스라엘 민족의 왕좌에 앉을 사람이 다윗에게서 끊어지지 않을 것이다. 레위지파의 제사장 가운데서도 제사드릴 사람이 끊어지지 않을 것이다. 

주님께서 예레미야에게 말씀하셨다. [나 주가 말한다. 너희가 낮과 밤에 대한 주님의 운행을 깨뜨려서 낮과 밤이 제시간에 오지 못하게 할 수 없듯이, 나의 종 다윗에게 세운 나의 언약도 깨지는 일이 없을 것이다. 다윗의 왕위가 끊어지는 일이 없고 나를 섬기는 레위 지파의 제사장들에게 세운 나의 언약도 깨지는 일이 없을 것이다. 다윗의 자손과 나를 섬기는 레위 사람들을 하늘의 별처럼, 바다의 모래처럼  불어나게 하겠다.] [너는 이 백성이 주님께서는 자신이 택하신 두족속을 버리셨다 하고 말하는 것을 듣지 못하였느냐? 이 백성은 내 백성을 멸시하고 다시는 나라를 이루지 못할 것으로 여기고 있다.]

//주의 백성에게 약속된 복된 그날.  공평과 정의가 실현된 그날이다. 구원의 날이라고 하신다. 그날이 오면 예루살렘은 ‘주님은 우리의 구원이시다’ 하고 불릴 것이다. 복이란 하나님나라 그자체다. 하나님의 다스림이 복이다. 공평 정의가 실현되는 것이 복이다. 이 복이 구원이다. //그날은 한 의로운 가지에서 시작된다. 다윗의 자손으로 오신 예수에게서 시작된다. 예수께서는 왕으로 오시고 또 (대)제사장으로 오신다. 예수의 왕권과 대제사장 역할은 끊어지지 않고 영원할 것이다. 그리고 하나님의 다스림을 받는 성도들을 통해 끊임없이 이어질 것이다. 베드로는 (벧전2:9) 성도를 이렇게 부른다. “여러분은  택하심을 받은 족속이요, 왕과 같은 제사장들이요, 거룩한 민족이요, 하나님의 소유가 된 백성입니다.” //주님이 다윗과 아론과 세운 언약은 영원하다. 아브라함과 세우신 언약이 여전히 유효하다. 예레미야에게는 막막해 보였을 이 언약이 우리에게까지 이어진 것이다. 그 중심에는 예수 그리스도 있다. 아멘

예레미야 33:1-13 (새번역)

예레미야는 여전히 근위대 뜰 안에 갇혀있을 때 주님께서 두번째로 말씀하셨다. 예레미야는 말씀하시는 주님을 창조주요, 이름을 ‘주’이신 분이 말씀이라고 선언한다.

[네가 나를 부르면 내가 너에게 응답하겠다. 네가 모르는 크고 놀라운 비밀을 알려주겠다. 바빌로니아 사람들이 쳐들어와 이 도성과 도성 안의 건물들과 유다 왕궁들을 무너뜨렸다. 유다가 뭉쳐서 바빌로니아 사람들과 대항하여 싸웠지만, 나는  도성을 나의 분노와 노여움으로 가득채웠다. 그들의 죄악 때문에 나는 이 도성을 외면했다.][그러나 내가 이 도성을 치료하여 낫게 하겠다. 그 주민을 고쳐주고 그들이 평화와 참된 안전을 마음껏 누리게 하겠다. 내가 유다와 이스라엘의 포로를 돌아오게 하여, 그들을 옛날과 같이 회복시키겠다. 나는 그들이 지은 죄를 깨끗이 씻어주고 그들이 나를 거역하여 지은 죄를 용서해 주겠다. ] [그러면 세상 만민이 내가 예루살렘에서 베푼 모든 복된 일들을 듣게  것이다. 예루살렘은 나에게 기쁨과 찬양과 영광을 돌리는 이름이 될 것이다. 온 세계는 내가 예루살렘에 베푼 복된 일과 평화를 듣고 놀라며 떨 것이다.] [나 주가 말한다. 지금은 이곳이 황폐하여 사람도 없고 짐승도 없다고 말하겠지만, 황무지로 변한 이곳에 또다시 환호하며 기뻐하는 소리와 신랑신부가 즐거워하는 소리와 감사의 찬양소리가 들릴 것이다. 주의 성전에서 감사의 제물을 바치는 사람들이 이렇게 찬양할 것이다. (너희는 만군의 주님께 감사하라! 진실로 주님은 선하시다! 진실로 주님의 인자하심이 영원히 변함이 없다!) 내가 포로들을 돌아오게 하여 다시 옛날과 같이 ㅚ복시켜 놓겠다. 나 주의 말이다. 나 주가 말한다. 황폐한 이곳이 다시 양떼를 뉘어 쉬게할 목자들의 초장이 될 것이다. 목자들이 그들이 치는 양을 세는 날이 올 것이다. 나 주의 말이다.]

//예레미야는 이스라엘의 하나님을 창조주요, 그 이름은 ‘주’라고 분명이 밝힌다. 개역개정에서는 일을 행하시는 여호와, 그것을 만들며 성취하시는 여호와, 그의 이름을 여호와라 하는 이라고 주님을 소개한다. 여호와! 여호와! 여호와! 삼 세번! 자연스럽게 삼위 하나님을 연상하게 한다. 주님은 반복적으로 예루살렘이 황폐해진 이유를 백성들의 죄악 때문이라고 말씀하신다. 바벨론에 대항하여 싸운 것도 주님의 말씀을 청종하지 않은 죄요, 이로 인해 주님의 진노가 오히려 가득찼다고 말씀하신다. 그러나 주님은 마침내 선한 목자로 주의 백성을 회복시키실 것이다. 주님의 다스림은 평화와 안식을 불러올 것이다. 주의 백성들은 주님의 선하심과 인자하심을 누리게 될 것이다. 주의 백성들은 주님의 집에 영원히 거하게 될 것이다. 시편23편으로 찬양하게 된다. 

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예레미야 32:36-44 (새번역)

주님의 답이 이어진다.

[나 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 너희는 전쟁과 기근과 염병 때문에 바빌로니아에 졌다고 말한다. 그러나 똑똑히 들어라, 너희들이 포로로 잡혀가고 흩어진 것은 나의 분노와 노여움과 울화 때문이다. 그러나 이제 내가 그들을  모든 나라에서 다시 모아다 이곳으로 데려와서 안전하게 살게 하겠다. 그러면 그들이 나의 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 될 것이다. 그때에 내가 그들에게 한결같은 마음과 삶을 주어 그들이 언제나 나를 경외하 그들 자신과 그들의 자손까지도 길이 복을 받게 하겠다. 그때에는 내가 그들과 영원한 언약을 맺고 내가 그들에게서 영영 떠나지 않고 그들이 형통하게 할 것이며 그들의 마음 속에 나를 경외하는 마음을 넣어 주어서 그들이 나에게서 떠나가지 않게 하겠다. 나는 그들을 잘 되게 함으로 기뻐할 것이며 나의 온 마음과 정성을 다하여 그들이 이땅에 뿌리를 굳게 내리고 살게하겠다. 나 주가 말한다. 내가 이 백성에게 이토록 큰 모든 재앙이 미치게 하였으나 이제 내가 이에 못지 않게 그들에게 약속한 모든 복을 베풀어 주겠다. 너희는 지금 이땅이 황폐하고 바빌로니아의 손에 들어간 땅이라고 말하지만, 바로 이 땅에서 사람들이 밭을 살 것이다. 앞으로는 베냐민 땅에서만 아니라 예루살렘의 사장과 유다의 성읍들과 산간지역, 평지의 성읍, 남쪽의 성읍들에서도 사람들이 땅을 매매하고 계약서를 쓰고 증인들을 세울 것이다. 포로로 잡혀간 사람들을 내가 돌아오게 할 것이기 때문이다. 나 주의 말이다.]

//회복에 대한 약속의 핵심은 반역에 대한 벌은 피할 수 없으나 벌을 달게 받은 후 때가 되면 하나님의 은혜가 주어진다는 것이다. 유다가 패망한 이유는 표면적으로 나타난 칼(전쟁)과 기근과 염병 때문이 아니라, 불순종으로 말미암은 하나님의 진노에 따른 벌이라고 말씀하신다. 반면 때가 되어 하나님이 다시 회복시켜주시는 이유는 언약에 근거한다. 하나님의 은혜요 자비하심이다. 그 때가 차야 한다. 그 때가 차면  받은 벌에 못지 않은 복을 주신다. 인내가 필요한 이유다. //은혜 중의 은혜는 우리가 주의 백성이 되고 주님이 우리의 하나님(신)이 되시는 것이다. 이것이 복이다. 그것도 주님이 우리 마음에 주님을 경외하는 마음을 주셔서 우리로 주님을 떠나지 않게 하시겠다고 약속하시니 이보다 더 큰 은혜는 없다. 하늘 보화가 묻힌 밭을 사야 한다. 

예레미야 32:26-35 (새번역)

주님께서 예레미야의 기도에 다음과 같이 대답(말씀)하셨다.

[나는 주다. 모든 사람을 지은 하나님(신)이다. 나는 모든 것을 할 수 있다. 나 주가 말한다. 내가 이 도성을 바빌로니아 느부갓네살 왕에게 넘겨준다. 그가 이 도성을 점령할 것이다. 바빌로니아 군대가 이 도성을 불태워 버릴 것이다. 이 도성 사람들이 지붕에서 바알에게 제사하고 다른 신들에게 제물을 바쳐 나를 노하게 하였기 때문이다. 나는 그 집들을 태워버리겠다. 이스라엘 백성과 유다 백성은 내가 보기에 악한 일만하였다. 그들은 자기들의 손으로 만든 우상으로 나를 화나게 했다. 나 주의 말이다. 오늘날까지 나의 분노와 노여움만 일으킨 이 도성을 내 눈 앞에서 치워버리겠다. 지위고하를 막론하고 유다사람이나 예루살렘 주님이 모두 온갖 죄악을 저질러서 나를 노하게 하였다. 그들은 나에게 등을 돌렸다. 내가 쉬지 않고 가르쳐 주었으나 그들은 나의 교훈을 받아들이지 않았다. 오히려 내 이름을 찬양하려고 세운 성전 안에 우상을 세워 놓아서 성전을 더럽혔다. 자기 자녀들을 몰렉에게 불태워 바쳤다. 힌놈의 아들 골짜기에 바알 산당을 쌓았다. 내가 명하지 않은 역겨운 일이다. 상상조차 해본 적이 없는 일이다.] 

//회복을 말씀하시고, 그래서 밭을 사라고 하시는데 상황은 임박한 패망이다. 주님은 말씀하신다. 잘못에 대한 벌은 받아야 한다고, 우상숭배에 대한 벌을 받아야 한다고 말씀하신다. 이스라엘이 바벨론에 패망 당하는 것은 하나님을 노엽게 한 우상숭배에 대한 벌이다. 하나님에게 등을 돌린 결과라고 말씀하신다. 하나님은 쉬지 않고 가르쳐 주시는데, 주님의 교훈을 받아들이지 않는 결과다. 우상숭배란 다른 것이 아니다. 하나님의 교훈을 받아들이지 않는 것이다. 하나님의 교훈을 받아들이지 않는다는 것은 곧 다른 신들을 섬기는 것과 마찬가지의 결과를 불러 온다. //그렇다면 회복의 시작은 청종이다. 주님이 여전히 말씀하고 계심이 소망의 근거다. …