Author: yongs.kwon

사도행전 23:12-35 (공동번역)

이튿날 유다인들은 바울로를 죽이기로 작당을 했다. 40명 넘게 바울로를 죽이기 전에는 먹지도 마시지도 않겠다고 맹세까지 했다. 그들은 대사제들과 원로들에게 가서 자신들의 맹세를 밝히고 파견대장에게 사람을 보내 바울로를 다시한번 의회로 불러달라고 요청했다. 그들은 바울로가 의회로 오는 길에 죽일 준비를 마쳤다고 말했다. 

(다행히) 바울로의 생질이 그들의 음모를 전해듣고 바울로에게 알렸다. 바울로는 백인대장(백부장)에게 생질을 파견대장에게 데려다 주라고 부탁했다. 파견대장은 바울로의 생질를 만나 주었다. 바울로의 생질은 파견대장에게 유다인들의 음모를 전했다. 파견대장은 바울로의 생질을 돌려보낸 후 백부장 두명을 불 러 보병 이백 명과 기병 칠십 명 투척병 이백 명을 준비시켜 그날 밤으로 바울을 가이사리아 펠릭스 총독에게 호송하라고 명령했다. 파견대장의 이름은 글라우디오 리시사였다. 그는 펠렉스 총독에게 [자신은 군대를 거느리고 유다인들에게 살해당할 뻔한 로마시민을 구했다. 유다인의 의회에서도 그가 사형이나 투옥될 만한 죄가 하나도 없다는 것을 알았다. 그러나 유다인들이 그를 암살하려는 음모가 있다는 정보를 들었다. 그를 각하께 보냅니다 유다인들에게도 각하께 고소하라고 일러두었다.] 하고 편지도 보냈다. 

군인들은 명령대로 바울로를 데리고 그날 밤으로 안티바드리스까지 갔다. 날이 새자 바울로의 호송은 기병들이 맡고 다른 군인들은 병영으로 돌아갔다. 기병들은 가이사리아에 이르러 총독에게 편지와 바울로를 넘겨주었다. 총독은 편지를 읽고 바울로가 어느 지방 출신인지 물어 그가 길리기아 출신임을 알고는 고발하는 사람들이 오면 심문하겠다며 바울로를 헤로데 관저 안에 가두어 두었다.

//바울을 죽이려는 음모는 들통났다. 하나님은 ‘바울의 조카’ 라는 카드를 사용하신다. 이름조차 언급되지 않는다. 낮말을 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다. 사람들은 속일 수 있어도 하나님은 속일 수 없다. 한편 바울을 보호하려는 파견대장(천부장)의 비밀작전은 성공했다. 그러나 이 역시 모사재인이나 성사재천의 결과다. //파견대장(천부장)은 하나님을 공경하는 이방인이었을까? 생명을 귀하게 여기고, 자기의 권세를 생명을 살리는데 사용할 줄 알고, 권세를  함부로 사용하지 않고 자기가 부릴 군인이 있음과 자기가 복종해야 할 총독이 있다는 것을 알았으니 아마도 하나님(신)을 공경하는 사람이지 않았을까? 글라우디오 루시사. 누가는 그의 이름을 기록한다. //한편 총독 펠릭스는 바울이 로마시민인 것에 반응하지만, 로마출신이 아니고 길리기아 출신이라는 것을 알고 정식 고발이 들어올 때까지 바울을 관저에 가둬 둔다. 혹자는 펠릭스가 뇌물/보석금을 기대했기 때문이라고 한다. 이래저래 총독은 어려움에 처한 사람을 돌보는 성실한 위정자는 아닌듯하다. >>하나님의 도우심/인도하심은 신도/성도들을 통해서만 주어지는 것이 아니다. 혈육/가족을 통해서도, 이방 관원을 통해서도 주어진다.

사동행전 22:30-23:11 (공동번역)

30 로마군 파견대장은 바울로 문제를 유다인들의 문제라고 생각해서,  대사제들과 온 의회를 소집해 바울을 그들 앞에 세웠다.

23:1-11 바울로는 의회원들을 똑바로 바라보며 연설했다. [형제여려분, 나는 이날까지 하느님 앞에서 오로지 바른 양심을 가지고 살아왔다. ] 바울의 첫 문장이 끝나자마자 대사제 아나니아는 곁에 있던 사람들에게 바울로으 입을 때리라고 명령했다. 바울로는 대사제를 향해 ‘위선자! 하느님게서 당신을 치실 것이오. 당신은 율법대로 나를 재판하지 않고 오히려 율법을 어기고 나를 때리라고 했소’ 하고 면박을 주었다. 곁에 있던 사람들이 바울로에게 ‘너는 하느님의 대사제를 모욕하고 있다’ 하고 말했다. 바울로는 ‘형제여러분, 나는 그분이 대사제인 줄은 몰랐다. 나도 네 백성의 지도자를 욕하지 마라 하고 성경에 씌어 있는 것을 잘 알고 있.’ 하고 말했다. 바울로는 의회에 사두가이파와 바리사이파 두 파가 있는 것을 알고 말을 이어갔다. [형제여러분, 나는 바리사이파 사람이며, 내 부모도 바리사이파 사람입니다. 내가 이렇게 재판을 받고 있는 것은 우리 바리사이파 사람들이 믿는대로 나도 죽은 자들의 활에 대한 희망을 가지고 있기 때문입니다] 하고 큰 소리로 말했다. 바울로의 말에 바리사이파와 사두가이파 사이에 분쟁애 일어나 의회는 갈라지고 말았다. 사두가이파는 부활도 천사 영적 존재도 없다고 주장하는 사람들이고 바리사이파 사람들은 그런 것들이 다 있다고 믿는 사람들이었다. 장내가 소란해졌다. 바리사이파 율법학자는 바울로에게서 잘못을 찾을 수 없다고 바울로를 두둔했다. 논쟁이 심해지자 파견대장은 바울로를 다시 빼내어 병영으로 데려왔다. 그날밤, 주께서 바울로를 찾아오셔서 ‘용기를 내어라. 너는 예루살렘에서 나에 관하여 증언한 것처럼 로마에서도 증언해야 한다’ 하고 말씀하셨다. 

//예수에 관하여 증언하는 일은 쉬운 일이 아니다. 예루살렘에서 주님이 관하여 증언할 때 바울은 맞아 죽을 뻔 했다. 주님이 바울을 보호하시려고 바울을 예루살렘에서 빼돌려 더 나은 환경인 로마로 보내시려는 것은 아니다. 다만 예루살렘에서는 유대인들이 복음을 거부했기 때문이다. 바울이 시종일관 유대인들을 ‘형제’라고 부르지만 하나님의 자녀가 되는 권세는 혈통으로나 육정으로나 사람의 마음으로 되 것이 아니다. 하나님으로부터 난다. //바울은 바리새파와 사두개파를 부활논쟁으로 갈라놓았다. 바리새파 율법학자에게서 아무런 잘못을 찾을 수 없다는 두둔을 받는다. 바울에게서 예수님의 냄새가 흠씬 나는 장면들이다. 바울은 주님의 남은 고난에 참여한다. //주님은 바울을 찾아 위로하시고 용기를 주시며 사명도 주신다. (이미 세차례나 선교여행을 하고 돌아온 바울에게도 위로와 용기와 사면은 절실했다. 항상 필요하다.) ‘용기를 내어라’는  단순한 위로가 아니라 명령이다. 주님은 담대하라고 하신다. 우리 주님이 제자들에게 ‘담대하라, 내가 세상을 이기었다’ 하고 선언하지 않으셨던가? //바울이 고백하듯 항상 하나님 앞에서 바른 양심을 가지고 살겠습니다. 제 마음을 정결하게 하시고, 바른 양심을 가지고 살아갈 수 있도록 말씀과 성령을 거두지 마옵소서.

사도행전 22:12-29 (공동번역)

바울로의 연설이 이어진다. [다마스쿠스에는 모든 유다인들에게 존경을 받고 있는 아나니아라는 율법을 잘지키는 경건한 사람이 있었다. 아나니아가 나를 찾아와 ‘사울 형제, 눈을 뜨시오’ 하고 말하자 나는 눈을 뜨고 그를 보게 되었다. 아나니아는 하느님이 뜻하신 바를 깨닫게 하시고, 그 죄 없으신 분을 알아보게 하시고, 또 하느님의 말씀을 듣게 하시려고 하느님이 나를 택하셨다고 말했다. 하느님은 내가 보고 들을 일을 하느님을 위해 모든 사람 앞에서 증언하게 하시려고 선택하셨다. 그래서 나는 그분의 이름을 부르며 세례를 받고 죄를 깨끗이 씻어버렸다. 그 뒤 나는 예루살렘에 돌아왔다. 내가 성전에서 기도하고 있을 때 환상중에 주님을 뵈었다. 주님은 나에게 예루살렘을 떠나라고 하셨다. 예루살렘 사람들이 나의 증언을 받아들이지 않을 것이라고 하셨다. 그래서 나는 내가 주님을 믿는 사람들을 박해하고 스데반을 돌로 쳐서 죽일 때 찬동하고 사람들의 옷을 지켜주었다고 대답했다. 그래도 주님은 나를 이방인에게로 보낼 터이니 어서 가라고 말씀하셨다.]

여기까지 바울로의 말을 들은 유다인들은 바울로를 죽일 놈이라며 아예 없애버려라 하고 소리질렀다. 군중은 미친듯이 고함을 지르며 동요했다. 파견대장은 울로를 병영 안으로 끌어들였다. 그리고 유다인들이 바울로를 향해 소리지르는 알려고 채찍질해서라도 조사하라고 명령했다. 군인들이 바울로를 결박하자 바울로는 곁에 있던 백부장에게 로마 시민을 재판도 하지 않고 매질하는 법이 어디 있냐고 항의 했다. 백부장은 파견대장에게 바울로가 로마시민인데 어떻게 할지 물었다. 파견대장은 바울로에게 와서 바울로가 로마시민이라는 것이 사실인지 물었다. 바울이 그렇다고 대답하자 파견대장은 자신은 돈으로 로마시민권을 얻었다고 말했다. 바울로는 로마시민권을 가지고 태어났다로 밝혔다. 바울로를 심문하려던 사람들이 물러났고, 파견대장도 바울로가 로마시민으로 확인되자 겁을 먹었다. 

//바울은 주님의 말씀대로 자신에게 와서 눈을 뜨게 하고 사명을 전달하고 세례를 준 아나니아를 모든 유대인이 존경하고 율법을 준수하고 사람이라고 소개한다. 아나니아를 예수의 제자나 예수교의 신자라고 굳이 소개하지 않는다. 예수를 그리스도라고도 언급하지 않고 그 죄 없으신 분이라고 최대한 군중을 자극하지 않으려고 조심했다. 그러나 바울이 예루살렘에서 그것도 성전에서 기도하고 있을 때 예루살렘을 떠나 이방인의 사도로 부름을 았다고 말을 하자 군중들을 바울을 죽일 듯이 성을 내었다. 유대인들은 하나님께서 이방인을 부르셨다는 것을 인정할  없었다. 성전과 이방인을 함께 언급하다니 가당치 않았다. 결국 유대인 군중은 바울의 말에 귀를 닫고 바울을 죽이라고 입을 열었다. //바울은 자신 역시 예수교를 박해하는 일에 앞장섰던 사람이라고 밝힌다. 자신의 드라마틱한 변화가 유대인들의 전도에 도움이 될거라고 생각했다. 그러나 주님의 생각은 달랐다. 나의 간증이 전도의 도구가 될 수는 있겠지만, 말씀과 성령의 역사가 없는 간증 자체는 무용지물이다. 가끔 스님이었다가 혹은 무당이었다가 예수 믿게 되었다는 간증이 유통되나 호기심을 일으킬 수는 있어도 변화를 가져오지는 못한다. //이 모든 상황을 감당할 수 없었던 로마군인들은 바울을 병영 안으로 끌고 들어갔다. 로마군 파견대장(천부장)은 바울을 다소시민으로만 알고 있다가 로마시민이라는 말에 겁이 났다. 로마시민이 무엇이기에. 유대인에게 하나님의 백성이라는 선민의식이 있는 것과 마찬가지다. 그리스도인에게 하나님의 자녀가 되는 권세가 있는 것과 버금가는 말일 것이다. 로마 황제의 시민을 함부로 대할 수는 없는 일이 아닌가? 로마 시민권은 돈을 주고도 살 수 있는 것이다. 그러나 하나님의 자녀가 되는 권세는 유대인들을 생각하듯 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 난 것이 아니라 하나님으로부터 난다. 예수께서는 니고데모에게 성령이 아니면 하나님의 나라를 볼 수도 들어갈 수도 없다고 하셨다. 로마인들의 시민의식도 유대인들의 선민의식도 소용없다. 말씀과 성령으로 거듭나야 한다. 하나님으로부터 나야 한다.

사도행전 21:37-22:11 (공동번역)

37-40 병영 문까지 끌려가 바울로는 파견대장에게 그리스어로 말을 붙였다. 파견대장은 바울로가 그리스 말을 할 줄 알자 얼마전 반란을 일으키고 자객 사천명을 이끌고 광야로 나갔던 이집트 사람이 아니냐고 반문했다. 바울로는 자신은 길리기아 다르소 출신의 유다인이요, 도시의 시민이라고 (로마시민권을 가졌다고) 대답한 뒤 군중들에게 한마다 할 수 있게 해달라고 요청했다. 파견대장이 허락하자 바울로는 층계에 서서 군중들에게 조용히 하라고 손짓을 하고, 잠잠해 지자 히브리말로 연설했다.

22:1-11 [형제와 선배여러분, 내가 나 자신에 관해 해명하는 말을 잘 들어주세요] 군중들은 바울로가 히브리 말로 연설을 하자 더 조용히 들었다. [나는 유다인이다. 태어나기는 길리기아 다르소이지만 예루살렘에서 자랐고, 가믈리엘 선생 아래서 율법에 대해서 엄격한 교육을 받았다. 내가 하느님을 공경하던 열성은 이 자리에 인 여러분의 열성에 결코 못지 않았다. 나는 에수교인이라면 남녀를 가리지 않고 투옥시키고 죽이기까지 하면서 예수교를 박해하던 사람이다. 내 말이 사실이라는 것을 대사제와 온 의회가 증명해 줄 것이다. 나는 그들로부터 다마스쿠스에 사는 에수교를 박해하기 위한 공문을 가지 떠 적이 있다. 길을 가다가 오정 때쯤에 다마스쿠스 가까이에 이르렀을 때에 갑자기 하늘에서 찬란한 빛이 내 주위를 비쳤다. 내가 땅에 꺼꾸러지자 ‘사울아 사우라 네가 왜 나를 박해하느냐?’ 하는 음성이 들려왔다. 나는 ‘주님, 누구십니까?’ 하고 물었다. ‘나는 네가 박해하는 나자렛 예수다’ 하는 대답이 들렸다. 나의 일행들은 그 빛은 보았지만 나에게 말씀하신 분의 음성은 듣지 못했다. 나는 ‘주님, 제가 어떻게 하면 좋겠습니까?’ 하고 물었다. 주께서는 ‘일어나서 다마스쿠스로  들어가라. 거기에 가면 네가 해야 할 일을 모두 일러줄 사람이 있을 것이다’ 하고 말씀하셨다. 나는 그 눈부신 빛 때문에 앞을 못보게 되어 일행의 손에 이끌려 다마스쿠스로 들어갔다.]

//바울은 그리스어를 할 줄 알았다. 바울이 순회 선교를 할 수 있었던 가장 큰 자산이 바로 그리스어라고 생각된다. 바울은 로마라는 제국 내에서 선교를 했다. (바울이 기회가 되면 가보고자 했던 스페인 역시 로마제국의 끝자락에 속해있었다.) 각 지역마다 방언과 문화가 달랐지만 그리스어가 공용어였기 때문에 가능했을 것이다. //오늘날에는 영어가 헬라어 자리를 차지한다. 중국에서도 캄보디아에서도 서툴더라도 현지인들과 영어로 소통하는 경우가 많았다. (사실 영어도 잘 못한다.) 중국어도 캄보디아어도 열심히 배우긴 했지만 잘 하지 못했다. 엠으로써 나는 낙제점을 받아도 할 말이 없다. 바울은 유대인 군중을 향해 히브리어로 연설을 했다. 유대인들은 히브리어 연설을 청종하기 시작했다. //바울은 로마군 파견대장에게는 그리스어로 다소출신의  ‘(로마)시민’이라고 자신을 소개했지만 유대인들에게 히브리 말로 다소에서 태어 났지만 예루살렘에서 자랐고 가말리엘 문하에서 공부했다고 말했다. 바울이 여러 사람에게 여러 모양이 된 이유는 정체성의 혼돈이 아니라, 아무쪼록 몇몇 사람들이라도 더 구원코자 함이었다. (고전 9:19-23) 복음을 위해서였다. //내가 하나님을 공경하는 열심은 아무것도 아니다. 심지어 하나님을 박해하는 잘못일 수도 있다. 인생의 주어는 하나님이어야 한다. ‘제가 어떻게 하면 좋겠습니까?’ 하고 물어야 한다. 그리고 주님의 뜻에 순종해야 한다. 하나님을 공경하는 것은 나의 열심이 아니라 나의 순종으로 드러나야 한다.

헬라어와 히브리어, 유대혈통과 로마시민권, 로마 군사들에게 들려서 영내로 가던 바울이 눈이 멀어 동행하던 사람들에게 끌려서 다메섹으로 들어갔다는 이야기.  성전이 아닌 이방 군부대가 오히려 바울에게는 안전지대가 되는 등 대조적인 이미지가 다양하게 떠오르는 아침이다. 그런데  이 모든 대조가 복음증거라는 한 곳을 향해 나아감을 느낀다.

https://quietwaters.blog/2018/02/26/

사도행전 21:17-36 (공동번역)

17-24 예루살렘에 도착한 바울로 일행은 교우들의 따뜻한 영접을 받았다. 도착 다음날 바울로 일행은 바울로를 따라 야고보를 방문했다. 다른 원로들도 야고보와 함께 있었다. 바울로는 자기를 통하여 하느님께서 이방인들에게 하신 일들을 낱낱이 보고했다. 바울로의 보고에 모두 하느님을 찬양했다. 원로들은 유다인 중에 예수를 믿는 사람들은 모두 율법을 지키는 데 골몰한 사람들이라고 말하면서, 그들은 바울로가 이방인들 가운데 사는 유다인들에게 모세를 배척하고 할례도 베풀지 말고 유다인 풍속도 지키지 말라고 가르친다는 소문을 들었다고 말했다.  그들이 바울로가 예루살렘에 온 것을 알게 될 터이니 하느님 앞에서 맹세한 사람 넷을 데리고 가서 정결예식을 행하고 그 비용을 대면 유다인들이 바울로에 대한 소문이 사실이 아니며, 도리어 바울로가 모세의 율법을 지키며 산다는 것을 알게 될 것이라고 제안했다. 

25 예루살렘 공의회 내용 반복

26-36 바울로는 야고보와 원로들의 제안대로 했다. 이레 동안 정결기간이 거의 끝날 무렵, 아시아에서 온 유다인들이 성전에 있는 바울로를 알아봤다. 그들은 군중을 선동하여 바울로가 아시아 지역을 다니며 유다인과 율법과 성전을 반대하라고 가르친 사람이라고 고발하고 이방인들까지 성전으로 데리고 와서 거룩한 곳을 더렵혀 놓았다고 소리쳤다. 그들은 바울로가 에페소 사람 드로피모와 함께 있는 것을 보았기 때문에 바울로가 그 이방인을 성전에까지 데리고 들어갔다고 생각했던 것이다. 사람들은 바울로를 붙잡아 성전 밖으로 끌어내고 성전문을 닫아버렸다. 그리고 바울로를 죽이려고 했다. 이 소동이 로마 군 파견대장의 귀에 들어갔다. 그는 즉시 군인들과 백부장을 거느리고 현장으로 달려갔다. 바울을 때리고 있는 사람들은 로마군을 보고 때리던 손을 멈췄다. 파견대장은 바울로를  체포하고 결박하고 사건을 조사했다. 그러나 사람들이 고발하는 내용이 서로 달라 진상을 알 수 없어 바울로를 병영으로 우선 끌고갔다. 군중들이 난폭하게 굴어 군인들이 바울로를 지키면서 병영문으로 데려갔다. 군중들은 바울로를 죽여라 하고 소리소리 지르면서 따라갔다. 

//바울은 야고보와 원로들의 제안이 내키지 않았을 것이나 화평차원에서 그들의 제안에 따랐을 것이다.  그러나 야고보와 원로들의 제안은 눈가리고 아웅하는 것이었다. 아니나 다를까 아시아지역에서 바울의 사역을 직접 목격한 유다인들이 예루살렘에 도착하자, 그들은 성전에 있는 바울을 유다인과 율법과 성전을 반대한 사람이라고 고발했다. 바울에게는 변론의 기회조차 주어지지 않은 채로 성 밖으로 끌려나가 맞았다. 로마군 파견대장의 발빠른 조치가 아니었다면, 바울은 스데반과 같이 돌에 맞아 죽었을 것이다. //유대인과 이방인들이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 것은 쉬운 일이 아니다. 서로를 (문화와 전통과 관습을) 존중하고 배려하는 것은 일방적이어서는 안 된다. 그래도 한가지 원칙이 있다면 먼저 된 자들이 나중 된 자들을 더 배려하고 존중해야 한다. 야고보와 장로들은 예루살렘에 갇혀 땅끝에서 (지리적인 땅끝보다, 문화적 사회적 땅 끝) 이루어지는 하나님의 생생한 일을 보지 못했다. 오늘날 지리적 땅 끝에 가서 사는 엠들도 문화적 사회적 땅 끝을 인식하지 못하고 행동하는 수가 많다. 하물며 파송 교회는 어떨지 뻔하다. 복음보다 파송교회의 전통과 관습과 문화가 앞세우는 것을 조심해야 한다.