Author: yongs.kwon

야고보서 2:1-13

1 주님이신 영광의 예수 그리스도를 믿는다면 사람들을 차별해서 대우해서는 안 된다. 2-4 사람들을 차림새로 판단해서는 안 된다. 화려한 옷차림을 한 사람에게 특벼한 호의를 보이고, 가난해 보이는 사람을 무시하는 것은 차별대우요 불순한 생각의 결과다. 5 하느님은 이 세상의 가난한 사람들을 택해 믿음을 부요하게 하시고 하느님을 사랑하는 사람들에게 약속해 주신 하나님나라를 차지하게 해주신다. 6 그러니 우리는 가나한 사람들을 업신여기면 안 된다. 오히려 부자들이 우리를 압박한다. 부자들이 우리들을 법정으로 끌고간다. 7 하느님께서 우리에게 주신 그 존귀한 이름을 모독하는 자들도 부자들이다. 8 우리는 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라’ 한 최고의 법을 지켜야 잘 한다고 칭찬받는다. 9 그러나 차별 대우를 한다면 그것은 죄를 짓는 일이요 계명을 어기는 일이다. 10 누구든지 계명을 다 지키다가도 한 조목을 어기면 계명 전체를 범하는 것이 된다. 11 간음하지 않았어도 살인하면 결국 계명을 어긴 것이다. 12 우리는 우리를 자유케 하는 법에 따라 심판을 받을 사람들이다. 그러니 우리를 자유케 하는 법에 따라 말하기도 행하기도 해야 한다. 13 무자비하면 무자비한 심판을 받는다. 그러나 자비는 심판을 이긴다.

야고보서 2:1-13
구원의 가장 큰 표징은 정의라고 했다. 정의는 하나님 앞에서 더러움이 없고 정결한 경건이 공동체적으로 들어나는 것이다.
//그래서 주 예수 그리스도를 믿는 사람이라면 정의로워야 한다. 야고보는 믿음이 정의로 드러나는 예로 사람을 옷차림으로 차별하지 않는 것이라고 가르친다. 옷차림이라고 말했지만 핵심은 빈부차이로 사람을 대해서는 안 된다고 가르친다. 빈부차이로 사람을 차별하는 것은 공동번역은 불순한 생각이라고 번역했지만 개역개정은 악한 생각이라고 번역한다.
//예수님의 산상수훈 첫번째를 다시 소환해보자. 가난한 사람이 천국을 소유하는 복을 누린다. 심령마저 가난할 정도로 빈곤하다면 하늘나라의 행복을 누리게 된다. 그러나 부하면 천국에 들어가기 쉽지 않다. 정의를 실천하며 살기 쉽지 않기 때문이다. 가난한 사람들을 업신여기고 압제하면서는 천국 백성으로 살아갈 수 없기 때문이다.
//부자청년도 소환해보자. 어려서부터 모든 계명을 지켰다고 자부해도 정의롭지 않으면, 곧 가난한 자들을 돌아보고 예수를 따르는데 주저하고 세상근심을 하게 되면 계명을 어긴 것과 같다.
//정의로움은 자비로 드러난다. 우리가 가난하지 않다면 자비로워야 한다. 자비로워야 자비를 입는 복을 누리기 때문이다. 자비를 입는 복이 곧 천국을 소유하는 길이기 때문이다.
//나는 부자는 아니지만 확실히 가난하지는 않다. 그렇다면 나도 더 자비롭게 살아야 한다. 사회적 약자 편에 서야 한다. 정의는 외쳐야 할 구호가 아니라 살아내야 할 삶이다. 정의를 구현하는 가장 확실한 길은 기득권자가 기득권을 포기하고 약자에게 자비를 베풀 때라고 생각한다. 자비가 심판을 이긴다는 것은 자비로운 자가 심판주이신 하나님의 자비를 입는 다는 뜻이다.

야고보서 1:19-27

19 성도라면 누구든지 듣기는 빨리하고 말하기는 더디하라고 권면한다. 또 여간해서는 화를 내지 말라고 가르친다. 20 화를 내는 사람은 하느님의 정의를 이룰 수 없기 때문이란다. 21 그러므로 모든 더러운 것과 온 악한 행실을 버리고 하느님께서 우리 마음에 심으신 말씀을 공손이 받아들여야 한다. 하느님께서 우리 마음에 심으신 말씀이 우리를 구원할 능력이 있기 때문이다. 22 그러나 듣기만 해서 스스로를 속이는 사람이 되지 말고 말씀대로 실천하는 사람이 되라고 가르친다. 23-24 말씀을 듣고도 실천하지 않으면, 말씀에 제 행실을 비춰보고도 깨닫지 못하는 것과 같기 때문이다. 25 듣고 실천하는 사람은 말씀을 깨닫는 사람이요 실천함으로 하느님의 축복을 받는다. 26 (특별히) 자기 혀를 억제하라고 교훈한다. 자기 혀를 억제하지 못하면 자기 자신을 속이는 셈이요, 그의 신앙생활은 결국 헛것이 된다. 27 하느님 아버지 앞에서 떳떳하고 순수한 신앙생활을 하는 사람은 어려움을 당하고 있는 고아들과 과부들을 돌보아 주며, 자기 자신을 지켜 세속에 물들지 않게 하는 사람이다.

야고보서 1:19-27
//듣기는 빨리하고 말하기는 더디하라. -하나님의 말씀에 우선권을 두고 내 말은 미뤄도 된다고 적용해본다. 하나님께 지혜를 구하는 사람의 마땅한 태도다.
//화를 내면 하나님의 정의를 이룰 수 없다. -야고보도 하나님의 정의와 구원을 연결시킨다. 우리 마음에 심긴 하나님의 말씀을 공손히 받아들이는 것이 하나님의 다스림을 받는 것이요 하나님의 다스림을 받는 것이 구원이라고 풀어낸다. 그렇다면 화를 내는 것은 말씀대로 행하지 않고 모든 더러운 것과 악한 행실의 열매라고 할 수 있다. 화가 많다면 주의 말씀을 따라 삼가도록 해야 한다.
//듣기는 빨리하라 – 그렇다고 듣기만 해서는 안 된다. 들은대로 실천해야 한다. 실천하지 않으면 하나님의 말씀이 나를 통해 성취되는 것을 깨달을 수 없다.
//말하기는 더디하라 – 말하기를 더디하는 것을 혀를 억제하는 것으로 적용한다. 함부로 말하지 말라는 의미다. 하나님께서 우리 마음 속에 심으신 말씀을 따라 말해야 한다. 그러기 위해서는 주야로 주의 말씀을 묵상해야 한다. 말씀을 읊조리며 사는 경건의 훈련을 해야 한다. 성령께서 할 말을 입에 넣어주시기를 기도해야 한다.
//하나님 아버지 앞에서 떳떳하고 순수한 신앙이란? – 어려움을 당하고 있는 고아들과 과부들을 돌봐주며, 자기 자신을 지켜 세속에 물들지 않는 것이다. 신앙/경건이란 정신적 믿음(belief)이 아니라 실천적 믿음(faith)이다. 말보다 행함이다. 고아들과 과부들, 곧 사회적 약자들을 돌보는 것과 세속에 물들지 않는 것은 별개의 것이 아니다. 정의를 이루는 것이라는 점에서 같다. 영과 속으로 구분하려고 해서는 안 된다.

야고보서 1:12-18
12 시련을 견디어 내는 사람이 행복하다. 시련을 이겨낸 사람이 생명의 월계관을 받기 때문이다. 생명의 월계관은 하느님께서 사랑하는 사람들에게 주시겠다고 약속하신 것이다. 13 하느님께서 유혹하시는 것은 아니다. 하느님은 악의 유혹을 받으실 분도 아니시고 또 악을 행하도록 사람을 유혹하시는 분도 아니다. 14 사실 사람은 자기 욕심에 끌려서 유혹 당하고 함정에 빠진다. 15 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 자라면 죽음을 가져온다. 16 그러니 성도는 속지 말아야 한다. 17 온갖 훌륭한 은혜와 완전한 선물은 위로부터 온다. 하늘의 빛들을 만드신 창조주 아버지께로부터 내려온다. 하느님 아버지는 변함도 없으시고 우리를 외면하여 버려두시는 일도 없다. 18 하느님께서는 뜻을 정하시고 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨다. 그래서 우리는 모든 피조물들 가운데 생명의 월계관을 받은 첫 열매가 되었다.

야고보서 1:12-18
//시련을 견디어 내는 사람은 행복하다. 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루기 때문이다. 여기서 소망은 하나님께서 사랑하는 사람들에게 주시겠다고 약속하신 생명의 월계관, 곧 영생이다.
//그런데 우리에겐 시련이 비켜가고 싶은 유혹으로 다가온다. 그렇다고 하나님이 우리를 유혹하시는 것은 아니다. 우리가 우리 자신의 욕심에 이끌리기 때문이다. (하나님의 다스림을 받는 사람에게 유혹이 있다.) 위로부터 오는 훌륭한 은혜와 완전한 선물인 생명의 월계관(영생) 말고 세상 욕심에 끌리기 때문이다. 가난한 자가 누리는 행복(천국/영생) 대신에, 곧 시들어버릴 풀과 꽃같은 재물에서 행복을 찾기 때문이다.
//그러나 우리는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 하나님으로부터 난 하나님의 자녀다. 믿음으로 이미 영생을 살기 시작했다. 그렇다면 우리는 영생(하나님의 다스림을 받는 것)을 지속할 수 있도록 하나님께 지혜를 구해야 한다.

**사족** 영생인데 지속해야 한다면 그게 무슨 영생이냐고 물을 수 있겠다. 그러나 영생은 임마누엘이요 하나님의 다스림을 받는 것이다. 마냥 죽지 않고 오래 사는 것이 아니다. 하나님의 다스림을 받지 않는다면 살아도 죽은 것과 마찬가지다.
(토인비는 역사의 연구 6편 24장 (홍사중 옮김)에서 ‘자비스런 죽음의 손이 닿지 않는 노쇠는 죽어야 할 인간에게 견딜 수 없는 괴로움이며, 영원한 슬픔은 다른 어떤 사상이나 감정보다도 강한 것이다. 어떠한 인간 정신 또는 인간제도에 있어서도 ‘이 세상’의 불사라는 것은 비록 육체의 노쇠나 정신적 쇠퇴가 따르지 않는다 해도 수난을 의미하는 것이 될 것이다’ 라고 적는다.) 세상 학자도 자비가 없다면 불사를 행복이라고 말하지 않고 수난이라고 적는다. 개인이든 제국이든 차별이 없다. 매 순간 하나님의 자비를 누리지 못한다면, 그 순간은 죽어 있는 것이다.

야고보서 1:1-11

//하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보. 야고보는 자신의 정체성을 종이라고 밝힌다. 종은 단순히 섬기는 자가 아니라 주인의 수족이 되는 것이다. 누군가는 to serve 는 여전히 자기 중심적이라고 말한다. 따라서 to be slave 여야 주인에게 온전히 복종할 수 있다. 그래서 하나님과 주 예수 그리스도를 섬기는 야고보라고 적지 않고, 종이라고 밝힌 것이다.
//시련을 기쁨으로 여겨야 할 이유는 인내력이 생기기 때문이다. 바울은 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이룬다고 말했다. 야고보는 성도가 이룰 소망을 흠잡을 데가 없는 완전하고도 원만한 사람이 되는 것이라고 말하는데, 세상에는 완전하고 원만한 사람이 하나도 없다. 그렇다면 완전하고 원만한 사람은 완전하고 원만하신 그리스도 예수 안에 거하는 사람이라고 적용할 수 있다.
//그래서 성도는 시련을 기쁨으로 여길 지혜를 구해야 한다. 시련이 이해되지 않기 때문이다. 대표적인 성경인물이 욥이다. 세상지혜를 모아도 시련에 고통만 더할뿐이다. 그래서 하나님의 지혜를 구해야 한다. 하나님은 해결책이 아니라 지혜를 주셔서 시련을 기쁨으로 여길 수 있는 인내력을 주신다.
//성도가 구해야할 지혜가 부를 축적하거나 나의 욕심을 위한 것이 아님을 알 수 있다. 오히려 가난한 자와 부한 자가 공평하게 되는 지혜다. 가난한 자와 부한 자가 공평하게 되는 것이 시련을 이기는 좋은 방법이다. 예수께서 가난한 자가 복되다고 하셨다. 예수께서 자비를 베푸는 자가 복되다고 하셨다. 이렇게 하나님께서는 가난한 자를 높여주시고, 부한 자를 낮추어주셔서 모두 복되게 하시는 지혜를 주신다.
////주 예수 그리스도 안에 거하라고 하신다. 주 예수 그리스도의 말씀을 마음에 두라고 하신다. 나의 열심으로 하나님을 섬기는 것이 아니라 하나님의 열심에 나를 복종시키라고 하신다.

이사야 66:15-24

주의 종들에게는 주님의 손길이 평화와 위로로 나타나겠지만 원수들에게는 주의 노여움이 폭발할 것이다. 주님이 온세상에 대한 심판주로 오시기 때문이다. 주님께 벌받아 죽을 사람이 많다고 하신다. 주의 백성이라도 음행한 여제사장과 여제사상을 따르는 사람은 물론이고 그들이 하는 일과 꾸미는 모든 것을 끝장내신다. 대신 다른 말을 쓰는 모든 민족들을 모아 주님의 영광을 드러내실 것이다. 먼 곳에 있는 섬나라 사는 사람들에게까지 주님의 영광을 전하게 하신다. 주의 종들에게 그들을 주님의 거룩한 산 예루사렘에 불러모으라고 명하신다. 주님은 그들 가운데서 제사장들과 레위인들을 뽑아 세우실 것이라고 말씀하신다. 주님이 지으실 새하늘과 새땅은 영원할 것이라고 말씀하신다. 새하늘과 새땅이 영원하듯 주의 백성의 이름도 영원할 것이다. 매달 초하루와 매주 안식일에 주님 앞에 나와서 주님을 경배하라고 말씀하신다. 주님의 장막 밖으로 나가 주님을 거역하던 사람들은 죽을 것이다. 거역하던 자들을 사르는 불은 꺼지지 않을 것이며 모든 사람이 보고 역겨워 할 것이다.

이사야 66:15-24

//소망이 있으면 절망도 있는 법이다. 주님이 인정하시는 의인이 있는가 하면, 망하는 악인도 반드시 있다. 성경은 주님이 심판주로 오셔서 각자의 소행대로 갚으신다고 가르친다. (이신칭의든 이신득의든 이 믿음은  나의 일방적 맹신이 아니라 주님이 인정하시는 믿음어야 한다. ) //하나님나라에 참여하는 사람은 모든 열방에서 주님 앞에 나와 경배하는 사람들이다. 출신을 따지지 않는다. 먼 곳 섬나라에서도 주님의 영광을 보러 나온 사람들은 새 하늘과 새 땅의 영원한 시민이 되어 주님을 경배한다. 주님은그들을 제사장들로 세워 먼 곳에 복음을 전할 사명을 주신다. //그러나 주님의 거룩한 산에서 떠난 사람들, 주님을 거역한 사람들은 영원한 벌을 받는다. 주님의 거룩한 산은 시온이고, 시온은 하나님의 다스림이 있는 곳이다. 거룩한 산을 떠났다는 것은 하나님의 다스림을 받지 않는다는 뜻이다. 하나님의 다스림을 받지 않는 것 자체가 이미 저주요 영벌이다. //주님 안에 머물러 주님을 경배하라! 주님 안에 거하는 것은 주님의 말씀을 마음에 두고 사는 것이다. 주님 안에 거하지 않으면 주님의 말씀을 마음에 두지 않고 거역하는 꼴이다. 영생과 영벌은 이렇게 나뉜다. 임마누엘이 아니면, 곧 주의 말씀이 우리 안에 거하지 않으면 그 자체가 영벌이다. ////주의 말씀을 제게서 거두지 마옵소서! 주의 성령을 제게서 거두지 마옵소서!