Author: yongs.kwon

다윗은 하나님의 궤를 다윗성에 쳐놓은 장막 가운데 두었다. (다윗성에 쳐놓은 장막도 하나님이 모세에게 명하신 양식대로 세웠을까?) 하여간 장막에서 번제와 화목제를 하나님께 드리고 (사울이 사무엘을 기다리지 못하고 드린 번제와 화목제와 어떻게 다를까? ) 여호와의 이름으로 백성에게 축복하고 모든 이스라엘 백성들에게 떡과 과자를 나누어 주었다.

다윗은 레위 사람들이 하나님의 궤 앞에서 섬기며 하나님을 칭송하고 감사하며 찬송하도록 아삽을 대장으로 하는 찬양대?를 조직하게 했다. 비파와 수금과 제금으로 찬양하는 사람, 나팔을 부는 사람. 사관은 다윗과 아삽이 찬양으로 백성들을 가르친 내용을 적는다. 시편 105편이다.

하나님께 감사하며, 하나님의 기사를 만민중에 알리며, 하나님의 성호를 자랑하며, 하나님께 기도하는 (구하는) 즐거움. 찬양을 통하여 하나님의 능력을 구하고 하나님을 찾도록 했다. 찬양을 통하여 하나님이 행하신 기사와 이적과 율법을 기억하도록 했다… 하여간 말씀을 묵상하고 암송하는데 좋은 운율에 따른 찬양만큼 좋은 방법은 없는 것 같다.

// 하여간 오늘의 궁금증은 다윗이 드린 번제와 화목제는 제사장에 대한 월권이 아니었나?… 사관은 의도적으로 다윗을 모세급으로 승격시키는 것인가? 다윗이 제사장으로 하여금 번제와 화목제를 드리게 했다고 이해하면 간단하긴 한데… 노래를 가르칠 때는 다윗이 아삽과 그의 형제를 세웠다고 구체적으로 기록하는데 (7절)

다윗성에 궁전이 완성되었다. 그리고 하나님의 궤를 둘곳도 마련되었다. 바로 장막을 친 것이다. 13장 정치적 전시행정으로 하나님의 궤를 옮겨오려고 했던 계획이 틀어지자 다윗은 두려워하였다. 그렇게 석달이 흘러갔다. 그러나 다윗은 석달동안 두려움에 빠져 헤어나오지 못한 것이 아니었다. 무엇이 잘못되었는지 하나님께 묻도 또 묻었던 것 같다. (석달 안에 다윗 궁전을 짓고 블레셋과의 두번의 싸움에서 승전하고… 그러니 13-15장은 시간 순서로 꼭 기록된 것은 아니다.)

하나님의 궤 둘 곳을 위하여 장막을 쳤다는 것이 그 반증이다. 둘째로 하나님의 궤는 레위 사람들만이 메고 옮길 수 있다는 것을 알았다. 그래서 다윗은 하나님의 궤를 옮겨오고자 아론 자손과 레위 사람을 모았다. 장교들이 주가 되고 제사장과 레위사람들이 자문관이 되는 군사작전이 아니라 제사장과 레위 사람들이 주가되는 종교의례가 된 것이다.

작은 궤 하나를 옮겨오는데 얼추 천명가까운 레위 사람들을 모았다고 사관은 기록한다. 그리고 제사장 사독과 아비아달을 중심으로 레위 사람들 중 고핫 므라리 게르솜 엘리사반 헤브론 우시엘 자손의 지도자를 불러 궤를 옮기는 일을 맡긴다. 제사장들과 레위 자손들은 다윗을 따라 몸을 성결하게 하고 모세오경에 있는 하나님의 말씀에 따라 하나님의 궤를 옮겼다.

16절. 다윗은 또 레위 사람의 지도자 (어른)들에게 명령하여 노래하는 자들과 비파와 수금과 제금 등의 악기를 연주하는 자들을 세웠다. 3장 8절에서 다윗이 나름 이스라엘 온무리와 함께 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주한 것과 비교하면 성가대 역시 체계를 갖추었다고 할 수 있을 것이다. 막춤이나 아무 노래가 아니었다. 몸을 성결하게 한 것뿐만 아니라 세마포 겉옷을 입었다고 한다. (다윗은 에봇을입었다고 한다. 에봇은 제사장이 입는 옷이다. 다윗이 대제사장이 입던 특별한 에봇을 입었는지는 모르겠지만… 음 사관은 왜 굳이 다윗이 에봇을 입었다고 기록했을까? 제사장이 아니었는데…다윗이 종교적으로도 대장임을  보이려고 했을까? 음)

다윗과 이스라엘 장로들과 천부장들은 하나님의 궤를 운반하는 제사장들과 레위 사람들의 행렬에 참여한다. 이스라엘 무리들도 성가대가 뿔나팔과 나팔을 불며 제금을 치며 비파와 수금을 힘있게 타는 소리에 맞춰 하나님의 궤를 메어 올리는 일에 참여했다. 이제 다윗의 두려움은 희락으로 변했다. 왕의 신분을 잊고 하나님 앞에서 종의 신분으로 춤추며 뛰놀았다. (궤가 다윗성으로 들어올 때 다윗의 아내 사울의 딸 미갈은 다윗의 이런 모습을 보고 업신여겼다. 삼하 6장에서는 이 일로 미갈이 죽는 날까지 자식을 낳지 못했다고 기록한다.)

삼하에서 다윗은 고백한다. 하나님 앞에서 뛰놀아 종처럼 천하게 보일 지라도 하나님께서 자신을 하나님의 백성 이스라엘의 주권자로 삼으셨다고. 하나님 앞에서 뛰노는 삶!

두로왕 히람이 다윗에게 사신들과 백향목과 석수와 목수를 보내 다윗 궁전을 건축하게 하였다. 두로왕은 다윗이 강성해지기 전에 다윗과 형제관계를 맺는 외교정책으로 썼던 모양이다. 한편으로 다윗은 두로와의 형제관게를 하나님께서 자기를 이스라엘의 왕으로 삼으신 확실한 징표로 여겼다. 그리고 다윗왕국이 높이 들림을 받은 것이 그의 백성 이스라엘을 위한 것임도 알았다. 왕정시대에 나라가 높이 들리는 것이 왕이 아닌 백성을 위해서라는 깨달음이라니! (하나님나라도 마찬가지가 아닌가? 하나님이 높이 들림을 받는 것이 곧 하나님 나라 백성을 위한 것임을 깨닫는다. 우리가 높이 들림을 받아야 하나님이 높이 들림을 받는 것이 아니다.)

사관은 다윗이 예루살렘에서도 아내들을 맞아 아들들과 딸들을 낳은 것으로 다윗의 왕권이 내적으로 견고해졌고 블레셋과의 싸움에서 이김으로 외적으로도 확립되었다고 기록한다.

8절 두로왕과 달리 블레셋 사람들은 다윗을 공격했다. 그러자 10절에서 다윗이 블레셋을 치러 나갈지, 승전할 지 하나님께 물었고 주님께서는 싸우러 나가라 승전할 것이다 라고 답하셨다. 당연히 다윗은 싸움에서 이겼다.

13절에 블레셋이 다시 침범했다. 다윗은 이번에도 하나님께 묻고 하나님께서는 친히 군대대장으로 전략전술까지 알려주셨다. 다윗은 하나님의 명령대로 행하여 블레셋 사람들의 군대를 쳐서 다윗 지경을 넓혔다. 다윗의 명성이 온세상에 (주변국에) 퍼졌다. 하나님께서는 모든 이방민족으로 다윗을 두려워하게 하셨다. (이스라엘의 신을 두려워하게 하신 것이다.) 하나님을 두려워하게 하셨다는 뜻이다.

짧은 블레셋과의 싸움 기록에서 다윗은 하나님의 궤가 없어도 하나님께 묻고 하나님의 답을 들었다. 하나님의 궤를 가져오려고 했던 것이 전시행정임을 확인시켜준다. 다윗은 하나님의 궤를 가져와서 호가호위 하려고 했다. 여우가 호랑이의 위세를 빌리듯 하나님의 궤의 위세를 빌리려고 했던 것이다. 하나님의 궤를 우상화 한 것이다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 친히 다윗에게 하나님의 위세를 빌려주신다. 다윗이 다시 하나님께 묻고 하나님의 명령대로 행하였기 때문이다. (16)

우리의 명성은 많은 수의 성도나 눈에 보이는 크고 화려한 예배당으로 얻을 수 없다. 하나님의 명령대로 행할 때 함께 하시는 임마누엘로만 얻을 수 있다.

사관은 다윗이 왕이 되기 전에 다윗을 도운 용사들의 이름도 기록한다. 한마디로 역대상의 족보는 단순히 혈통적 족보도, 인구조사도 아니다. 외형적으로는 다윗왕국이지만 본질적으로는 하나님나라에 참여한 사람들의 명부다.

다윗이 아직 왕이 되기 전에 왕가인 베냐민 지파 (사관은 사울을 동족이라고 분명히 밝힌다) 사람들 중에도 다윗을 도운 용사들이 있었다. 이들중에는 삼십명 용사에도 들어가고 삼심명 용사의 대장이 된 자도 (이스마야) 있었다. 단순히 말단 용사로서가 아니라 고위 장교로 다윗을 도왔다.

갓 사람들 중에서도 다윗이 광야생활을 할 때 다윗에게 돌아 온 자가 있었다고 한다. 갓 사람들은 요단 동편에 땅을 얻은 지파다. 지리적으로 멀리 떨어져 있던 그들도 사울 왕 대신 도망자 다윗 편에 섰다는 것은 다윗의 명망을 알 수 있는 증거다. 가나안 정복에 앞장 섰던 갓 지파 사람들은 다 용사였다고 한다. 그래서 다윗군대의 지휘관, 즉 천부장 백부장이 되었다고 사관은 기록한다. 요단 동편에서 강을 건너 온 용사들 답게 그들은 강건너 골짜기 사람들을 쳐서 쫓아내고 그 땅을 점령하는 용맹을 보였다.

베냐민과 유다 자손 중에서 요새에 있는 다윗에게 나온 사람들을 맞이하며 다윗은 그들에게 ‘만일 너희가 평화로이 내게 와서 나를 돕고자 하면 내 마음이 너희 마음과 하나가 되려니와 만일 너희가 나를 속여 내 대적에게 넘기고자 하면 내 손에 불의함이 없으니 우리 조상들의 하나님이 감찰하시고 책망하시기를 원하노라’ 라고 하였다. 그런데 정작 다윗과 이들이 하나되게 하신 것은 성령이셨다. 성령이 삼십명 우두머리 아마새를 감동시켜 다윗과 함께 할 것을 약속한다. 다윗은 그들도 받아들여 군대 지휘관을 삼았다.

다윗에게는 여러 사람들이 모여들었다. 므낫세 지파에서도 두어 사람이 왔다. 사관은 일곱명의 이름을 언급하면서 이들은 모두 므낫세 지파의 천부장들이었다고 한다.

이렇듯 사람들이 날마다 다윗에게로 와서 다윗을 도왔다. 사관은 다윗에게 모여든 군대를 ‘하나님의 군대’와 같았다 라고 토를 단다. 23절 사울의 나라를 다윗의 나라가 되는 것이 하나님의 말씀대로였듯이 다윗군대 명령체계의 최 윗선이 하나님이셨다는 뜻이리라.

이제 유다, 시므온, 레위, 베냐민, 에브라임, 므낫세, 잇사갈, 스블론, 납달리, 단, 아셀, 르우벤, 갓 등등 12지파가 모두 다윗의 군대에 편성된다. 특이한 것은 레위지파도 하나님의 군대에 참여했다는 것이다. 그것도 레위 자손들과 제사장 아론의 집안과 제사장 사독의 집안으로 구분해서 참여한다. 이렇게 다윗을 온 이스라엘의 왕으로 추대한다. 남은 이스라엘 백성들도 다윗을 왕으로 삼고자 마음을 돌렸다.

사관은 이스라엘 가운데에 기쁨이 있었다고 한다. 하나님의 말씀대로 사울의 나라를 다윗에게 돌리는 잔치에 기쁨은 당연하리라. ‘하나님의 말씀대로’

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