Author: yongs.kwon

느헤미야 4:15-23 (공동번역)

성벽재건을 방해하려는 원수들은 느헤미야와 유다사람들이 자신들의 공격을 눈치채고 대비를 갖추었다 소식에 물러갔다. (느헤미야는 하느님께서 원수들의 계획을 뒤엎으셨다고 기록한다.) 느헤미야와 유다 사람들은 성으로 돌아가 모두 저마다 맡은 일을 다시했다. 그래도 원수들의 재공격에 대한 방비를 게을리 하지 않았다. 느헤미야는 젊은이들을 반으로 나눠 반은 일을 하고 반은 싸움에 대비하게 했다. 한 손에는 무기를 다른 손에는 공구를 잡고 일을 했다. 느헤미야는 나팔수를 두어 언제든지 사이렌을 울릴 수 있게 했다. 나팔소리가 나면 힘을 합해 원수들과 싸울 수 있도록 했다. 느헤미야는 하느님께서 자신들의 편이 되어 싸워주실 것이라고 격려했다. 성벽재건에 참여한 사람들은 동틀 때부터 별이 보일 때까지 일을 했다. 집에도 가지 않고 성 안에 묵으면서 한편으로는 파수를 서고 한편으로 성벽을 재건했다. 느헤미야와 느헤미야의 수하들도 솔선수범하여 자신들의 옷을 벗는 일이 없었고 손에서 무기를 놓는 일이 없었다.

//하나님은 원수들의 계획을 뒤엎으신다. 그렇다고 우리가 아무 것도 안해도 된다는 뜻은 아니다. 우리가 모든 일에 대비해야 하는 이유는, 우리를 보살펴 주시는 주님이 뭔가 부족해서가 아니다. 주님의 뜻을 기대하고 실천하는 우리에게 필연적으로 환난이 따르기 때문이다. 사실 기도는 주님의 뜻을 기대하고 실천하기 위해서 꼭 해야 하는 것이다. 환난에 대한 도우심은 주님의 뜻을 기대하고 실천하는 기도에 뒤따르는 기도요, 주님을 뜻을 실천할 능력을 구하는 자연스러운 기도다. //느헤미야는 하나님이 자신들의 편이 되어 싸워주실 것이라고 확신하면서도 한 손에는 무기를 다른 손에는 공구를 잡으라고 명령한다. (하나님이 미덥지 못해서가 아니다.) 그리고 느헤미야와 측근들이 솔선수범한다. 게으름은 하나님의 도우심을 믿는다는 증거가 될 수 없다. 하나님께 받은 사명을 다하기 위해서는 연약해도 우리가 가진 최선을 다해야 한다. 계획은 하나님께로부터 나오지만, 하나님께서는 우리 손을 사용하시는 것을 기뻐하시기 때문이다. //의의 병기로 하나님의 손에 들려지기를 간구한다. 하나님이 사용하실 수 있는 깨끗한 그릇이 되기를 원한다.

느헤미야 4:7-14(공동번역)

성벽 재건 소리에 비아냥 거렸던 산발랏과 토비야와 아랍인들과 암몬인들과 아스돗인들은 성벽재건이 반쯤 진행되자 화가 나서 성벽 재건을 혼란에 삐뜨리려고 예루살렘을 치기로 동맹을 맺었다. 느헤미야를 비롯한 성벽 재건에 참여한 사람들은 하느님께 기도하는 한편, 보초를 세워적의 공격에 대비했다. 유다인들 사이에서는 성벽재건에 대한 의지가 꺾이는듯한 노래가 흘러나오기도 했다. 원수들이 언제 쳐들어와 자신들을 죽이고 성벽재건을 중단시킬지 걱정했다. 원수들은 여남은 번이나 공격하려고 했다. 느헤미야는 무장한 수비대를 성 밖 아래 평원에 배치하여 대비했다. 느헤미야는 수비대에게 원수들을 두려워하지 말고 높이 계시고 마땅히 경외해야할 주님을 잊지말라고 독려했다. 그리고 일가 친척과 처자들을 위해 싸우라고 사기를 붇돋우었다.

//성벽재건을 방해하는 공격에 느헤미야와 사람들은 선기도 후대비를 했다. 자신들의 대비에 부족한 부분을 메꾸기 위해 기도 한 것이 아니다. 자신들의 기도에 합당한 행실을 한 것이다. 이들의 기도는 성벽재건을 방해하는 자들에 대한 대비가 우선 순위가 아니라, 성벽재건의 완수가 우선이었다. //우리의 기도는 어떤가? 내가 최선을 다하고 나머지 부분을 채워 달라고 기도하지는 않았는지 돌아본다. 그러나 주님이 주신 사명에 충실하는 것이 우선이어야 한다. 주님의 뜻을 따르는데 방해되는 요소들을 제거해 달라고 기도해야 한다. //우리가 모든 일에 대비해야 하는 이유는 주님이 부족해서가 아니다. 주님의 뜻을 기대하는 인내와 연단에는 환난이 따르기 때문이다. //느헤미야는 마지막에 일가 친척과 처자들을 위해 싸우라고 결연히 말한다. 하나님이 주신 사명을 행하는 일은 가족과 공동체를 위한 일이다. …

느헤미야 4:1-6 (공동번역)

느헤미야(우리)가 돌아와 성을 쌓고 있다는 소식에 유다인들을 우습게 보고 있었던 산발랏은 화가 났다. 산발랏은 자기 일족들과 사마리아 세력가들에게 성벽을 보수하는 사람들을 ‘유다 놈들’이라고 부르며 빈정거렸다. 암몬 사람 토비야도 ‘여우만 올라가도 무너질 성을 쌓는다’ 하고 맞장구쳤다.
느헤미야는 이렇게 조롱받고 있다고 (우리) 하느님께 토로(기도) 했다. 그들의 악담을 그들에게 도로 쏟아달라고 기도했다. 그들이 남의 나라에 끌려가서 수모를 받게 해달라고 간구했다. 성을 쌓는 자신들을 약만 올리는 그들의 못된 죄를 덮어주지 마시길 기도했다.
유다사람들은 기어이 해내고야 말겠다는 마음으로 성벽 보수를 계속했다. 성벽은 허물어지는 일 없이 반쯤 올라갔다.

https://quietwaters.blog/2019/03/04/

//성벽 보수에 대한 반대와 빈정대는 소리를 들은 느헤미야는 하나님께 기도했다. 나의 하나님이 아니라 우리 하나님께기도한다. 성벽보수는 개인의 사명이 아니라 공동체가 함께 이뤄가야 할 사명이기 때문이다. 그래서 이 짧은 본문에서 느헤미야는 ‘우리’라는 단어를 여러번 반복한다. 예수께서 가르쳐 주신 기도도 우리가 우리 아버지께 드리는 공동체적 기도다. //나의 기도생활에는 과연 ‘우리’의 기도가 얼마나 차지하는지? 나의 기도만, 개인적인 기도만 하지는 않는지 돌아본다. ‘우리’의 기도를 하기 위해서는 크고 작은 공동체를 향한 우리 아버지의 뜻을 알아가야 한다. ‘우리’를 위해 내 뜻으로만 기도할 수는 없기 때문이다. 가족을 넘어, 다락방과 교회 공동체와 국가와 열방을 품는 기도가 절실하다. //나의 기도가 우리의 기도가 되도록 말씀과 성령으로 가르쳐 주소서.

느헤미야 3:16-32 (공동번역)

샘터로 나가는 문에 이어지는 부분은 아즈북의 아들 느헤미야가, 그 옆은 바니의 아들 르훔이 레위인들을 거느리고, 그 옆은 크일라 반 구역장인 하사야가 자기 구역을 대표해서, 그 옆은 크일라 반 구역장이었던 헤니닷의 아들 바왜가 일가 사람들을 데리고, 그 옆은 미스바 구역장이었던 예수아의 아들 에제르가, 그 옆은 자빼의 아들 바룩이, 그 옆은 하코스의 손자 우리야의 아들인 므레못이, 그 옆은 예루살렘 둘레에서 사는 사제들이, 그 옆은 베냐민과 하숩이 자기들 집 앞부분을, 그 옆은 아나니야의 손자 마아세야의 아들 아자리야가 집 옆을, 그 다음은 헤나닷의 아들 빈누이가, 그 옆은 우재의 아들 발랄이, 그 옆은 바로스의 아들 브다야가 성전 막일꾼들이 살고 있는 곳까지, 그 옆은 드고아 사람들이, 말다니는 문부터는 사제들이 저마다 제 집 앞 부분을, 그 옆은 임멜의 아들 사독이 제 집 앞을, 그 다음은 동문 수위였던 스가니야의 아들 스마야가, 그 옆은 셀레미야의 아들 하나니야와 살랍의 여섯째 아들 하눈이, 그 옆은 베레기야의 아 므술람이, 그 옆은 금장이 말기야가 성전 막일꾼들과 상인들 숙고가 있는 성 모퉁이까지, 그리고 성 모퉁이에서 양문까지도 금장이들과 상인들이 보수했다.

https://quietwaters.blog/2019/03/03/

//어제에 이어 성벽재건에 참여한 사람들이 열거된다. 자기 집 앞과 옆을 보수한 사람들이 있었나 하면, 자기 구역에서 연장된 부분까지 보수한 사람들도 있었다. 성막 막일꾼들이 살던 곳도 보수되었다고 한다. 성전 막일꾼들은 백정과 같은 존재들이었을 것이다. 그들은 포로로 끌려간 바벨론에서 신분세탁을 하고 눌러 앉아 살 수도 있었을 것이다. (모르드개와 느헤미야도 귀환에 불참하지 않았던가?) 그런데도 성전 막일꾼들 중에는 귀환에 참여한 사람들이 있었다. 이들은 성전에서 일하는 것이, 그것이 비록 제사장들처럼 제사를 드리거나, 레위인들처럼 찬양을 하는 등 고상하게 보이는 일이 아니라 힘겨운 노동이어도, 자신들에게 주어진 일에 충실하고자 귀환했다. 그들은 성전 막일꾼으로서의 한 날이 악인의 장막에서의 호의호식하는 천 날보다 낫다고 생각했던 사람들이다. 시편 84편 10절의 노래가 허사가 아님을 보여준 사람들이다. //느디님 사람들(성전 막일꾼)과 같이 하늘에 이름이 기록된 것으로 감사하며 만족하게 하소서.

느헤미야 3:1-15 (공동번역)

성벽재건이 순조롭게 진척되었다. 대사제 엘랴십은 사제들을 거느리고 양이 다니는 문을 세워 하느님께 봉헌했다. 양문 옆에 잇닿은 부분은 예리고 사람들이, 그 옆은 이므리의 아들 자구르가, 물고기문은 하쓰나아 일가가, 그 옆은 하코스의 손자요 우리야의 아들인 므레못이, 그 옆은 므세자브엘의 손자요 베레기야의 아들인 므술람이, 그 옆은 바아나의 아들 사독이, 그 옆은 드고아 사람들이 (드고아 사람들 가운데 일부 유력자들은 상전의 말대로 공사에 가담하지 않았다.), 신시가문은 바세아의 아들 요야다와 브소디야의 아들 므술람이, 그 옆은 유프라테스 서부지방 총독의 자리가 위치한 곳까지 기브온 사람 믈라티야와 메로놋 사람 야돈이 기브온 사람들과 미스바 사람들을 데리고, 그 옆은대장장이 하르하야의 아들 우찌엘이, 그 옆은 향료 제조업자 하나니야가, 그 옆은 예루살렘 절반의 구역장이었던 후르의 아들 그라이야가, 그 옆은 하루맙의 아들 여다야가, 그 옆은 하삽니의 하들 하투스, 그 옆은 하림의 아들 말기야와 바핫모압의 아들 하숩이, 그 옆은 예루살렘 절반의 구역장이었던 할로헷의 아들 살룸이 자기 딸들과 함께, 골짜기로 나가는 문은 하눈과 자노아의 주민들이, 쓰레기를 쳐내는 문은 벳하께렘 구역의 장이었던 레갑의 아들 말기야가, 샘터로 나가는 문은 미스바 구역장이었던 골호재의 아들 살룸이 보수하고 장식했다.

https://quietwaters.blog/2019/03/03/

//예루살렘 성벽 재건에는 다양한 부류의 사람들이 참여했다. 대제사장을 비롯한 제사장들, 여러 가문의 후손들, 기브온과 미스바 사람들, 대장장이의 후손과 향료제조업자, 예루살렘 구역장의 후손들, 그리고 살룸의 딸들과 같은 여자들, 자기 집 앞의 성벽을 보수한 사람까지 다양했다. //이들 보수를 맡은 구역은 일터와 혹은 자신의 집과 가까운 곳이었던 것 같다. //느헤미야는 각 구역을 중수/재건한 책임자의 이름들을 거론한다. 그러나 실제 참여한 사람들은 훨씬 더 많았을 것이다. 이렇듯 성경에 나오는 이름은 가문을 대표하고 공동체를 대표한다. 다시 말해 성벽재건은 이들의 개인적인 수고의 열매가 아니다. 소속된 허다한 무명인들의 수고로 성벽이 보수되었다. 하나님의 나라도 무수히 많은 성도들의 수고로 세워져 간다. 이름이 기록되었다고 믿음이 더 큰 것도 아니며, 이름이 안 보인다고 하찮은 역할도 아니다. 모두 다 필요한 존재들이다. //하나님나라는 2차원 직쏘퍼즐이 아니라 레고블럭퍼즐이다. 2차원 직쏘퍼즐은 한 조각 한 각이 모두 같은 비중이다. 그러나 레고퍼즐은 다르다. 수 많은 조각들 중에는 안쪽에 꽂혀 밖에서는 보이지 않는 것들도 있다. 화려한 조각도 있고 단순한 조각도 있고 크기도 다양하다. 그러나 그 조각이 자기 자리에 없으면 레고는 완성되지 않는다. 이렇듯 교회 공동체를 세우는 일은 3차원 레고작업이다. 눈에 보이지 않는 지체들도 있지만 모든 지체들이 다 소중하다. 하나님의 눈에는 성도 모두가 2차 직쏘퍼즐의 한 조각 한 조각처럼 다 소중하게 보일 것이다. //오늘도 나의 위치에서 거룩하게 살게 하소서.