Category: 매일성경

가나안 남쪽이 여호수아가 이끄는 이스라엘에게 진멸되었다는 소식은 하솔 왕 야빈의 귀에 들어갔다. 하솔 왕 야빈은 마돈 왕 요밥, 시므론 왕, 악삽 왕을 비롯하여 동서남북 사방의 가나안 족속, 아모리 족속, 헷 족속, 브리스 족속, 산지의 여부스 족속, 미스바 땅 헤르몬 산 아래 히위 족속에게 사람을 보내 동맹을 맺었다. 이들 연합군 규모는 어마어마 했다. 동원된 백성이 해변의 모래같고 말과 병거도 심히 많았다고 기록한다. 이들은 이스라엘에 대항하여 메롬 물가에 모여 진을 쳤다.

가나안에서의 모든 싸움은 주하나님이 군대대장 되신다. 군대대장 주하나님은 여호수아에게 가나안 연합군의 규모에 압도되어 두려워하지 말라고 명하신다. 주하나님께서는 내일 이맘때에 주하나님께서 친히 가나안 연합군을 몰살시키시겠다고 하신다. 여호수아에게는 가나안 연합군의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 병거를 불사르라고만 하셨다.

여호수아와 이스라엘 군사는 메롬 물가로 선제기습공격을 하자 주하나님께서 가나안 연합군을 격파하게 해 주셨다. 시돈과 미스로봇 마임까지 그리고 동쪽으로는 미스바 골짜기가지 추격하여 한사람도 남기지 않고 쳐죽였다고 한다. 그리고 주하나님이 여호수에게 명한대로 가나안 연합군의 말의 뒷발 힘줄을 끊고 병거를 불살랐다.

하솔이 주도한 가나안 연합군은 이렇게 힘도 한번 써보지 못하고 패했다. 여호수아는 하솔을 잡아 칼로 쳐죽었다. 가나안 연합군에 가담한 모든 사람을 칼로 진멸했다. 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 않았다고 한다. 하솔의 시체는 불태웠다고 한다. 가나안 연합군에 동참한 모든 왕과 성읍도 진멸했다. 주하나님께서 이미 모세에게 명령하셨던 것을 여호수아는 순종해서 수행했다.

사관은 여호수아가 하솔만 불살랐다고 주석을 단다. 아마도 가나안 북쪽지역의 첫 성이라서 요단 첫 성 여리고 때와 마찬가지로 모든 전리품이 주하나님의 것임을 상징적으로 보여주고자 했던 것을 아닐까? 나머지 성읍들은 불사르지 않았고 재물과 가축을 이스라엘 자손들이 전리품으로 탈취했다. 단 사람은 호흡이 있는 자는 하나도 남기지 않았다.

사관은 주하나님께서 그의 종 모세에게 명령하신 것을 모세는 여호수아에게 명령하였고 여호수아는 그대로 행하여 주하나님께서 모세에게 명하신 모든 것을 하나도 행하지 아니한 것이 없었다고 기록한다. (모세와 달리 여호수아가 여전히 지도력을 의심받았던 것일까? 아니면 말씀의 성취라는 것을 강조하는 것일까?)

여호수아가 이끄는 이스라엘은 가나안을 점령했다. 11장 한장에 달랑 기록되었지만 18절에보면 오랫동안 싸웠다고 기록한다. 가나안에서 히위 족속의 기브온 주민을 제외하고는 이스라엘 자손과 화친한 성읍이 하나도 없었다. (다시말하면 화친의 문은 열려 있었던 것이다.) 이스라엘 자손은 모든 싸움에서 다 이겼다. 주하나님께 범죄하여 주하나님의 심판의 칼인 이스라엘에게 대적한 모든 나라는 은혜를 입지 못하고 진멸되었다. (대적하지 않았다면 은혜의 문이 열려있었다) 주하나님께서 모세에게 명령하신 대로 멸하셨다.

사관은 여호수아가 아낙사람을 멸절시킨 사건도 기록한다. 이스라엘이 점령한 땅에는 아낙사람들이 하나도 남지 않았고 가사와 가드와 아스돗에만 남았다고 한다. 이와같이 여호수아가 주하나님께서 모세에게 말씀하신 대로 그 온 땅을 점령하여 이스라엘 지파의 구분에 따라 기업으로 나눠 주었다. 그땅에 전쟁이 그쳤다고 기록한다.

// 가나안 정복은 11장을 읽어내려가듯 하루아침에 손쉽게 이루어진 것이 아니다. 오랫동안 주하나님이 군대대장되어주신 전쟁을 치른 결과다. 우리가 온전히 하나님나라의 백성으로 이땅을 살아가기 위해서도 하나님이 군대대장 되어주시는 전쟁을 수행해야 한다. 여전히 하나님은 말씀과 성령의 깨닫게 하심으로 우리 삶의 주인이 되어주신다. 우리로 하여금 의의 병기가 되어 이땅에서 살게 하신다. 하루아침에 이뤄지는 일이 아니다. 모세를 통해 주신 말씀도,  선지자들을 통해 주신 말씀도, 사도들을 통해 주신 말씀도, 무엇보다도 우리 주 예수 그리스도께서 하신 말씀을 성령하나님의 도우심으로 오늘로 살아내야 한다.

가나안 정복을 통해 이스라엘 사관은 ‘전쟁은 너희 (이스라엘) 에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라’라는 교훈을 남긴다. 그럼에도 불구하고 이 단순한 교훈을 잊어버리고 대적의 큰 무리에 두려워하고 놀라는 이스라엘의 역사를 읽게 된다. 하나님나라의 백성으로 살아가는 우리는 세상에서 ‘나’의 전쟁을 싸우는 것이 아니다. 주 예수 그리스도의 ‘의의병기’로 싸우는 삶이다. 나의 싸움이라고 착각하지 않도록, 그리고 지속되는 승전으로 교만해지지 않도록 조심해야 된다.

하나님과 화평하는 문은 항상 열려 있다. 은혜의 문은 열려 있다. 모든 사람은 죄를 범하였다. 그래서 하나님의 영광에 이르지 못한다. 이 문구로만 보면 모든 사람은 심판을 받아야 된다. 그러나 우리 주 예수 그리스도 말미암은 하나님과 화친을 맺는 은혜의 길이 있다. 좁은문이요 협착한 길이지만 분명 있다. 라합과 기브온이 그 예다. (가족들과 친구들에게 나도 그 예로 기록되기를)

여호수아와 이스라엘은 가나안을 점령했다. 끝이 아니다. 이제 하나님나라 백성으로 말씀대로 사는 일이 남았다. 이들에게 주하나님이 더 필요한 이유다. 우리에게 주 예수님이 더 필요한 이유다. 임마누엘이 일상이 되어야 한다.

 

아모리 다섯 왕과의 전쟁 후기가 이어진다. 막게다 굴에서 아모리 다섯 왕을 진멸한 여호수아와 이스라엘은 내친김에 막게다 왕과 성을 여리고 왕에게 행한 것처럼 진멸하였다. 그리고 립나도 여리고 왕에게 행한 것처럼 진멸하였다. 그리고 라기스로 (아모리 다섯 연합국 중 하나) 나아가서 대진하고 싸웠다.

아모리 다섯 왕과의 싸움에서 다섯 왕들이 굴에 숨었을 때 아모리 다섯 나라의 군사들은 견고한 자기들의 성으로 도망쳤다. (그러나 주하나님의 군대 앞에서 견고한 성은 있을 수 없다.) 라기스 성도 립나와 같이 진멸당했다. 아모리 다섯 왕과의 연합군에 참여하지 않았던 게셀왕 호람이 뒤늦게 라기스를 도우러 왔지만 그 역시 진멸의 대상이 었다.

아모리 다섯 나라 중의 하나였던 에글론도 라기스와 같은 운명을 맞이했다. 헤브론도 에글론과 같이 진멸당했다. 여호수아는 내친김에 드빌도 진멸했다. 이와같이 여호수아가 이끄는 이스라엘은 주하나님의 명령에 순종하여 아모리 족속과 주변 나라들이 차지하고 있던 산지와 네겝 평지와 경사지의 모든 왕을 쳐서 다 진멸시켰다. 그 지경이 가데스 바네아에서 가사까지와 온 고센 땅에서부터 기브온에 이르렀다.

사관은 이 싸움이 이스라엘의 주 하나님께서 이스라엘을 위해 싸우신 전쟁이라고 명확히 한다. 여호수아는 주하나님의 도우심으로 가나안 남쪽 지방의 모든 왕들과 그들의 땅을 단번에 빼앗을 수 있었다. 여호수아와 온 이스라엘은 길갈에 있는 본영으로 돌아왔다.

// 아모리 다섯 연합군의 군대는 왕을 잃고 오로지 진멸을 피하기 위해 견고한 자신들의 성읍으로 도망쳤었다. 사관은 견고한 성으로 도망친 군사의 수가 적었다고 했다. 그들은 자신들의 성이 견고하다고 생각했는지 모른다. 그러나 이미 왕을 잃은 아모리 다섯 나라와 주변 나라들은 주하나님이 군대대장이 되신 여호수아와 이스라엘 백성들의 상대가 되지 않았다. 오합지졸이었다. 도미노가 넘어지듯 진멸되었다.

세상에는 견고한 성이 없다. 진멸을 피해 살 수 있는 곳은 오직 주님의 한분이시다. 시편 91편에서 시인은 “가장 높으신 분의 보호를 받으면서 사는 너는, 전능하신 분의 그늘 아래 머무를 것이다. 나는 주님께 “주님은 나의 피난처, 나의 요새, 내가 의지할 하나님”이라고 말하겠다.” 라고 노래한다. 내가 평생 불러야 할 노래다.

여호수아서 사관은 아모리 다섯 왕과의 전투의 후기를 첨부한다.

다섯 왕들이 도망하여 막게다의 굴에 숨었다. 어떤 사람이 이 사실을 여호수아에게 보고했다. 여호수아는 막게다의 굴을 막고 사람들로 하여금 지키게 했다. 그리고 왕을 잃은 아모리 다섯 왕의 연합군의 후군을 따라가서 저들이 자기 성에 들어가지 못하도록 진멸하도록 했다. 도망쳐 자기 성으로 들어간 자들은 몇명 되지 않았다고 한다.

이스라엘 백성이 막게다에 머무는 여호수아에게 평안히 돌아왔다.  승전의 기세가 하늘을 찌를 듯했을 것이다. 감히 이스라엘에 대적하는 자가 없었다. 여호수아는 막게다의 굴 어귀를 열어 다섯 왕을 끌어냈다. 여호수아는 이스라엘 백성들이 보는 앞에서 지휘관들에게 다섯 왕의 목을 짓밟게 했다. 전장에서 병사들에게 전투력을 각성시키는 방법이었을 것이다. (굳이 이랬어야 했나라는 생각이 든다.) 이어서 여호수아는 이스라엘 모든 사람에게 “두려워하지 말며 놀라지 말고 강하고 담대하라”라고  (주하나님 처럼) 말했다. 과연 백성들의 귀에 “너희가 맞서서 싸우는 모든 대적에게 주하나님께서 다 이와 같이 하시리라” 라는 소리가 들렸을까? 여호수아는 다섯 왕을 쳐죽여 다섯 나무에 매달아 하루종일 두었다. 해질 때 다섯 왕의 시체를 막게다의 굴에 다시 던져 넣고 큰 돌로 막아버렸다. 그리고 여호수아는 막게다의 성과 왕도 다 진멸했다.  사관은 여호수아가 이끄는 이스라엘이 막게다 왕에게 행한 것이 여리고 왕에게 행한 것과 같았다고 적는다.

// 하나님의 심판에는 중립이 없다. 막게다 왕은 아모리 다섯 왕과 동맹하지 않았다. 그렇다고 기브온 처럼 이스라엘에 굴복하여 이스라엘 진영에 들어가지도 않았다. 중립을 지켰을지 모르지만 심판을 면할 수 없었다. 아모리 다섯 왕이 막게다의 굴에 있다는 첩보를 준 어떤 사람도 막게다 주민이었을 가능성이 크다. 그러나 정보를 주었다고 진멸을 면할 수 없었다. 진멸을 면하기 위해서는 라합과 기브온 처럼 주하나님을 알고 그 권세에 완전히 굴복해야 한다. 알곡과 쭉쟁이는 구분된다. 주님의 말씀을 듣고 행하는 지혜로운 자와 말씀을 듣기만 하고 행하지 않는 어리석은 자로 구분된다. 중간은 없다.

두 마음을 품어 정함이 없는 자는 주께 얻을 수 있는 것이 없다.

여리고 아이가 무너지고 기브온이 이스라엘과 화친을 맺어 이스라엘의 속국이 되었다는 소식을 예루살렘 왕 아도니세덱이 들었다. 예루살렘 왕 아도니세덱은 아이보다 크고 강한 기브온이 이스라엘에 굴복하여 속국이 되었다는 소식에 헤브론 왕 호함, 야르뭇 왕 바람, 라기스 왕 야비아, 에글론 왕 드빌과 동맹을 맺어 이스라엘과 대항하기로 하기로 했다. 이들 아모리 족속 다섯 왕들은 연합군을 편성하여 우선 이스라엘의 속국이 된 기브온과 대진하여 싸웠다.

이에 기브온 사람들은 이스라엘 본진이 머물고 있는 길갈에 사람을 보내어 여호수아에게 도움을 요청했다. “당신의 종들 돕기를 더디게 하지 마십시오. 우리를 구하소서.” 여호수아는 모든 군사와 용사와 더불어 길갈에서 기브온으로 올라갔다. 그것도 밤새 올라갔다고 한다. 주하나님께서는 이스라엘 군대대장으로 여호수아에게 두려워하지 말라고 하신다. (여호수아의 군사작전을 허락하신 것이다.) 여호수아는 밤새 기브온으로 가서 주하나님께서 약속하신 대로 아모리 다섯 왕을 무찔렀다. 이번 전쟁도 이스라엘의 침략전쟁이 아니라 주하나님께서 범죄한 아모리 족속을 심판하시는 전쟁이었다. 사관은 이스라엘의 칼에 죽은 자보다 주하나님게서 하늘에서 우박을 내려 죽인 자가 더 많았다고 기록한다. 여호수아는 주하나님의 심판의 칼이 되어 아모리 사람들을 진멸한 것이다. 여호수아는 아모리 사람들을 진멸하기까지 태양은 기브온에 머물고 달도 아얄론 골짜기에 머물게 해달라고 주하나님께 요청했고 주하나님은 초자연적으로 태양과 달이 멈추기를 주하나님의 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하셨다. 이 사건이 야살의 책에 기록되었다고 사관은 토를 단다. 사관은 주하나님께서는 사람의 목소리를 듣고 초자연적인 역사를 행하신 날은 전에도 없었고 후에도 없었다고 기록한다. 주하나님께서 여호수아의 목소리를 들으신이유는 주하나님께서 (심판의 도구로 사용하시는) 이스라엘을 위하여 싸우셨기 때문이다. 여호수아는 온 이스라엘과 더불어 길갈 본영으로 돌아왔다.

// 사관은 기브온 전투를 주하나님께서 사람의 목소리를 들어주신 전무후무한 사건이라고 평가한다. 주하나님께서 여호수아의 기도를 들어주신 이유는 다름이 아니라 범죄한 가나안에 대한 심판이라는 하나님의 뜻에 합당한 기도를 했기 때문이었을 것이다. 여호수아 개인적인 (지도자로서의 권위) 야망이나 이스라엘 민족적인 자랑을 위한 기도였어도 들어주셨을까? 하나님이 기뻐하시는 기도는 근본적으로 하나님의 뜻을 구하는 것이요 하나님의 뜻에 순종할 수 있는 힘을 구하는 것이어야 한다. 여호수아의 기도는 이 두가지를 만족시켰던 것이다.

여호수아는 약속의 땅을 차지하는 것이 단순한 침략전쟁이 아니라 범죄한 가나안에 대한 주하나님의 심판전쟁이라는 것을 깨달았을까? 아모리 연합군의 기브온 침공은 여호수아 입장에서는 자신들을 속인 기브온 족속을 멸절시킬 수 있는 절호의 기회였다. 평화조약을 맺은 자신들의 손에는 피를 묻히지 않고 아모리 사람들의 손을 빌려서 기브온을 진멸시킬 수 있었을 것이다. 그러나  여호수아는 밤새 기브온을 도우러 올라갔다. 주 하나님께서는 주하나님의 진영에 굴복하여 살아 남은 기브온 족속을 주하나님이 선택하신 이스라엘 백성과 동일시 하신다는 것을 알았던 모양이다. (사관은 기브온을 이스라엘 중에 있다고 분명히 기록한다.) 그래서 기브온의 구원요청에 여호수아로 하여금 온 이스라엘을 데리고 밤새 기브온에 올라가 기브온 족속을 아모리 다섯 왕들로부터 지켜주셨다. 그리고 주하나님을 대적한 아모리 다섯나라를 심판의 칼로 진멸하셨다.

성도들은 개인적으로 신앙을 고백하지만 교회의 지체로 부름을 받는다. 하나님나라의 속성이다. 바울은 “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라.” 라고 가르친다. 성도들은 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다.  교회로 부름을 받은 이후에는 나를 위해서가 아니라 교회를 위해서 하나님의 뜻에 순종해야 한다. 임마누엘은 개인적으로 누려야할 축복이 아니라 교회의 본질이다.

기브온과 조약을 맺은 후 사흘이 지나서 기브온이 가나안에 거주하는 사람들이라는 것이 들통났다. 이스라엘이 길갈에서 떠나 세째 날에 이른 성읍 넷중 (기브온, 그비라, 브에롯, 기럇여아림) 하나가 기브온이었다.

아마도 그비라, 브에롯, 기럇여아림을 차례로 진멸시키고 전리품을 취했을 것이다. 그런데 기브온은 건드릴 수 없었다. 각 지파의 대표들이 이미 주하나님께 기브온은 치지 못한다고 맹세했기 때문이다. 그래서 회중들은 지파의 대표들을 원망했다. 기브온을 살려두는 것으로 말미암아 오히려 진노가 임할까 염려하였지만, 약속대로 살려주는 대신 기브온 족속을 이스라엘 회중을 위하여 나무를 패며 물을 긷는 종으로 삼았다.

여호수아가 기브온 사람을 불러다 왜 속였느냐고 물었다. 너희들이 속였기 때문에 대를 이어 종이 되어 하나님의 집을 위하여 나무를 패며 물을 긷는 일을 해야 한다고 명했다. 기브온 사람들은 여호수아에게 대답했다. ‘우리는 이스라엘의 주하나님게서 모세에게 명령하사 이땅을 다 이스라엘에게 주고 이땅 모든 주민을 멸하라 하신 것을 분명히 들었습니다. 우리는 목숨을 잃을까 두려워서 속였습니다. 이제 우리가 당신 손에 있으니 당신의 처분대로 행하십시오.’

여호수아는 약속대로 기브온을 살려주는대신 기브온 사람들을  주하나님의 제단을 위하여 나무를 패며 물을 긷는 자들도 삼았다. (이들이 느디님 사람들의 조상이 되었을 것이다.)

// 느디님사람들, 성전 막일꾼의 시조가 기브온 사람들이 아닐까 한다. 이들은 포로기 이후 귀환할 때도 성전 막일꾼으로 참여한다. 시인은  “주님의 집 뜰 안에서 지내는 하루가 다른 곳에서 지내는 천 날보다 낫기에, 악인의 장막에서 살기보다는, 하나님의 집 문지기로 있는 것이 더 좋습니다” (시 84:10 새번역) 라고 노래하는데 이들에게 딱 어울리는 구절이다.

예수님은 제자도를 가르치실 때, “또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 나가려면, 이만 명을 거느리고서 자기에게로 쳐들어오는 그를 자기가 만 명으로 당해 낼 수 있을지를, 먼저 앉아서 헤아려 보아야 하지 않겠느냐? 당해 낼 수 없겠으면, 그가 아직 멀리 있을 동안에 사신을 보내서, 화친을 청할 것이다” (눅 14:31,32) 라고 말씀하셨다. 딱 기브온의 이야기다. 이들은 이스라엘의 신 주하나님이 어떤 분이신 지 알았다. 주하나님을 알았기에 주하나님께 화평을 구했다. 예수님께서는 화평케 하는 자가 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라고 하셨다. (신약적 사고를 가졌던) 라합은 주하나님을 알았기 때문에 가족들을 구할 수 있었다. 기브온 사람들은 주하나님을 알았기 때문에 온 족속이 살아 남았다.

주하나님을 알고 그 권세에 굴복하는 것이 제자다.