Category: 매일성경

바울을 벨릭스 총독에게 호송하는 일행은 안디바드리에를 거쳐 다음 날 가이사랴에 도착했다. 호송 책임자는 벨릭스 총독에게 천부장의 편지를 주었다. 벨릭스는 바울을 세워놓고 편지를 읽은 후 바울에게 어디 출신이냐고 묻고 바울이 길리가아 사람이라는 것만 확인하고 고발인이 도착하면 그 때 바울 말을 듣겠다며 헤롯궁에 감금했다. 닷새 후

대제사장 아니니아와 장로 몇 명과 함게 변호사 더둘로와 함께 바울을 고발하려고 총독에게 왔다. 바울은 다시 벨릭스 앞에 섰다. 더둘로는 변호사였다. 서양에는 정치인 변호사 자동차세일즈 맨은 믿지 말라는 말이 있다. 내가 알았던 자동차세일즈맨은 그래도 자신은 정치인 변호사 보다는 낫다고 우스개 소리를 하였다. 더둘로의 말을 얼마나 믿어야 할까?

더둘로는 일단 벨릭스 총독을 높이는 말로 고발을 시작한다. ‘벨릭스 각하여’. 존경하는 재판장님도 아니고. 한국에서도 대통령에게 각하 호칭을 붙이는 것이 맞냐는 논쟁이 있었는데… 하여간 더둘로는 당시의 역사적 평가와 다르게 벨릭스를 선견을 가진자요, 개선자로 칭송하고 감사부터 했다. 고발장도 총독이 다 읽기 힘들까봐 대충 작성했으니 너그럽게 들어달라고 했다. 고발장의 핵심은 바울을 전염병과 같은 자라는 것이었다. 구체적으로

• 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자다.
• 나사렛 이단의 우두머리다.
• 성전을 더럽게 (하려) 했다.

더둘로는 유대인들도 이 고발 옳다고 주장했다고 (연판장도 증거로 제출) 했다.

전염병 같은자, 소요를 일으키는 자, 이단의 우두머리는 로마법으로도 처벌이 가능한 죄목이었을 것이다. 마지막에 언급한 성전을 더럽게 하려 했다는 천부장이 지적한대로 그냥 유대인들의 종교적 문제였을지 모른다. 그래서 제일 뒤로 뺐나보다.

사람(바울)에 대한 관심은 눈꼽만큼도 보이지 않는다.  그러나

계획은 사람이 세우지만 결정은 주님께서 하신다.

바울을 죽이겠다고 동맹한 자가 사십여 명. 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다고 맹세했다. 이 사십여 명이 대제사장과 장로들에게 가서 바울을 죽이기 전에는 아무것도 먹지 않기로 맹세했으니 (안마시겠다는 것은 쏙 빼고) 천부장에게 요청해 바울을 다시 공회로 불러 내려 오게 해달라고 청했다. 공회로 오는 길에 매복했다가 바울을 죽이겠다는 계획을 짠 것이다.

낮 말을 새가 듣고 밤 말은 쥐가 듣는다. 이 계획을 바울의 생질이 (바울 누나의 아들이) 듣고 말았다. 바울의 생질은 바울에게 알렸고 바울은 생질에게 천부장에가서 직접 사십여 명의 계획을 알리면서 대제사장과 장로들의 청함에 따르지 말라고 천부장에게 탄원하였다.

천부장은 바울 생질의 탄원에 , 이 일을 아무에게도 이르지 말라 하고 바울을 벨릭스 총독에게 빼돌리는 007작전에 돌입하였다. 이런 기회가 있으랴. 천부장은 로마 시민을  유대인으로부터 구해내는 일종의 업적을 쌓을 기회였다. 글라우디오 루시아. 누가는 굳이 천부장의 이름을 기록할 필요가 없었다. 천부장이라는 지위가 중요했지 이름이 중요하지 않았지만 벨릭스 앞에서 천부장은 자기 이름을 낼 기회였으리라. 그래서 천부장은

[글라우디오 루시아는 총독님께 문안드립니다. (저는) 유대인에게 잡혀 죽게된 바울이 로마 사람인 줄 알고 군대를 거느리고 가서 구원하였고, (저는) 유대인들이 왜 바울을 고발하였는 지 알고자 하여 공회까지 열었으나, 고발하는 것은 유대인들의 종교문제요 한가지도 죽이거나 결박할 사유를 찾을 수 없었습니다.. (그래서 놓아주려 하였으나, 저는)  바울을 해하려는 음모가 있다는 첩보를 받아 바울을 벨렉스 총독님께 보냅니다. 유대인들에게도 총독님께 가서 고발하라고 말하라고 하겠습니다. ]라고 편지를 썼다. 글라우디오 루시아 이름을 내야한다.

‘#미투’가 들끓는다. 낮 말은 새가 듣고 밤 말은 쥐가 듣는다. 아니 위에서 하나님께서 보고 계신다.

다른나라의 말을 모른다는 것은 사역에 있어서 큰 걸림돌이다. 바울을 결박한 천부장도 그랬다. 천부장은 바울과 유대인 회중사이에 무슨 얘기가 오갔는지 자세히 알 수 없었다. 그래도 센스는 있어서 종교적인 문제라고 생각해 제사장들과 온 공회 앞에 바울을 (결박을 풀어주고) 세웠다.

바울이 공회 앞에 섰다. 형제들아. 혈통적으로나 종교적으로 같은 출발점에선 동족 앞이다. 바울은 자신이 범사에 양심에 따라 하나님을 섬겼다고 말하기 시작했다. 대제사장 아나니아는 바울 곁에 있는 사람들에게 바울의 입을 치라 명했다. 공회장이 발언권도 주지 않았는데 먼저 말을 했으니 법정모독에 해당된다고 할 수 있다. 바울은 아나니아가 대제사장인줄 모르고 (알았을까?) 대놓고 아나니아에게 위선자 (회칠한 담이여)라고 말(욕)했다. 율법대로 심판해야 할 자리에서 율법을 어기고 자신을 치라고 명령했기 때문이었다. 바울 곁에 선 사람들이 하나님의 대제사장에게 욕을 하느냐라고 하자 바울은 아나니아가 대제사장인줄 몰랐다고 둘러대고 자신도 백성의 관리를 비방하지 말라는 것은 알고 있다고 대답하였다. 그 순간

바울은 이 공회가 공식적이지 않다고 여겼을까? 발언권을 얻지 않고 먼저 또 말을 한다. 공회에 바리새인과 사두개인이 함께 있는 것을 주목하여 자신은 바리새인으로 죽은 자의 소망 곧 부활 때문에 심문을 받는다고 주장했다. (바리새인과 사두개인을 이간질 하려는 의도가 있었을까? 순수하게 그리스도의 부활에 촛점을 맞췄을까? 성령께서 답변할 내용을 친히 알려주셨으리라.) 바울의 말에 바리새인과 사두개인 간에 다툼이 생겨 공회가 두패로 나뉘었다. 사두개인들은 바리새인들과 달리 부활도 천사도 영도 없다고 믿었다. 바리새인들이 득세했다. 특별히 서기관들은 주로 바리새인 편이었다. 그래서 바울에게 악한 것이 없다. 영이나 천사가 바울에게 말을 하였으면 어찌하겠느냐고 변론해 주었다. 바리새인과 사두개인의 분쟁, 바울을 처벌하려는 자들과 변론하는 자들의 분쟁. 공회는 도떼기시장으로 변했고 천부장은 그 혼란속에 바울이 상할까봐 다시 바울을 챙겨 영내로 데리고 갔다. 그날 밤

주님이 바울에게 나타나셔서 말씀하셨다. “담대하라, 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라”

바울의 운명이다. 예루살렘에서 결박당하여 예수를 증언한 것 같이 로마에서도 결박당하여 증언하게 될 것이다. 그러니 담대해야 한다.

// 이름이 다가 아니다. ‘아나니아’라는 이름은 ‘주님 은혜’라는 뜻이다. 성령을 속이는 자의 이름도 되고, 경건하여 백성들에게 칭찬을 받기도 하고, 대제사장 직분을 누리기도 한다. 그만큼 흔한 이름이다. 영미 영미 영미 같은 이름이다.

바울의 간증이 이어진다. 앞을 못보게 된 바울을 다메섹에 끌려 들어갔다.

• 다메섹에는 율법에 따라 경건한 (하나님을 섬기는) 사람이어서 모든 유대인에게 칭찬을 듣는 아나니아라는 사람이 있었다.
• 아나니아가 바울에게 와서 ‘형제 사울아 다시 보라’ 한 즉 바울이 (다시 볼 수 있게 되어 ) 그를 쳐다 보았다.
• 아나니아가 바울에게 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 바울을 택하여, 바울로 하여금 하나님의 뜻을 알게 하시며, 하나님이 보내신 의로운 분 (예수님)을 보게하셨고, 예수님의 목소리 (말씀)을 듣게 하셨다.
• 아나니아는 바울이 그를 (예수님을) 위하여 모든 (유대인이나 헬라인이나) 사람 앞에서 바울이 보고 들은 것에 증인이 되리라라고 예언했다.
• 아나니아는 바울에게 주저하지 않고 세례를 주고 죄씻음을 선포했다.
• 그 후에 바울은 예루살렘으로 돌아왔고 성전에서 기도할 때 환상중에 주께서 바울에게 유대인들은 바울의 증언을 듣지 않을 것이니 속히 예루살렘을 떠나라고 하셨다. (그러나) 바울은 자신이 그리스도인들을 박해했다는 것을 또 스데반을 죽이는 것을 찬성하고 동참했다는 것을 유대인들이 압니다라고 대답했다. 주님은 바울에게 떠나가라 내가 너를 이방인에게 보내겠다고 하셨다.

무리들은 여기까지 들었다. 그리고는 소리를 지르기 시작했다. 더이상 듣지 않겠다는 뜻이었다. 빌라도 앞에서 십자가에 못박으라고 외쳤듯이 저들은 바울을 없애 버리자, 살려두지 말자라고 외쳤다. 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날리며 다 바울의 잘못으로 뒤집어 씌웠다. 이때

천부장은 바울을 영내로 데리고 들어가서 바울이 도대체 무슨 말을 했길래 군중들이 흥분했는지 심문하라고 군사들에게 명했다. 백부장이 심문하려고 바울을 매니 바울이 백부장에게 로마 시민된 자를 재판도 하지 않고 채찍질 할 수 있느냐고 고발했다. 백부장이 듣고 천부장에게 전하니 천부장이 친히 와서 바울이 로마 시민권자인지 확인했다. 천부장은 자신은 돈을 많이 주고 로마 시민권을 샀다고 말하자 바울은 나면서부터 로마 시민이라고 말했다. 심문하려던 일은 없었던 일이되고 오히려 천부장이 로마 시민권자를 결박한 일로 자신의 경력에 누가 될까 두려워했다.

로마 시민으로 태어난 유대인. 바울로 태어난 사울. 모세는 유대인으로 태어나 애굽의 교육을 받아 하나님의 도구로 쓰임을 받았다면 바울은 로마 시민으로 태어났지만 유대인 교육을 받아 하나님의 도구로 쓰였다. 바로 궁정에서 애굽 교육을 받은 것이 출애굽과 광야생활을 이끄는 바탕이 되었듯이 예루살렘에서 가말리엘 문하에서 율법교육을 받은 것이 이방전도의 바탕이 되었을 것이다. 물론 모세와 바울은 세상교육을 배설물로 여겼지만 부인할 수 없는 사실이다.

 

바울의 간증이 이어진다. 앞을 못보게 된 바울을 다메섹에 끌려 들어갔다.

• 다메섹에는 율법에 따라 경건한 (하나님을 섬기는) 사람이어서 모든 유대인에게 칭찬을 듣는 아나니아라는 사람이 있었다.
• 아나니아가 바울에게 와서 ‘형제 사울아 다시 보라’ 한 즉 바울이 (다시 볼 수 있게 되어 ) 그를 쳐다 보았다.
• 아나니아가 바울에게 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 바울을 택하여, 바울로 하여금 하나님의 뜻을 알게 하시며, 하나님이 보내신 의로운 분 (예수님)을 보게하셨고, 예수님의 목소리 (말씀)을 듣게 하셨다.
• 아나니아는 바울이 그를 (예수님을) 위하여 모든 (유대인이나 헬라인이나) 사람 앞에서 바울이 보고 들은 것에 증인이 되리라라고 예언했다.
• 아나니아는 바울에게 주저하지 않고 세례를 주고 죄씻음을 선포했다.
• 그 후에 바울은 예루살렘으로 돌아왔고 성전에서 기도할 때 환상중에 주께서 바울에게 유대인들은 바울의 증언을 듣지 않을 것이니 속히 예루살렘을 떠나라고 하셨다. (그러나) 바울은 자신이 그리스도인들을 박해했다는 것을 또 스데반을 죽이는 것을 찬성하고 동참했다는 것을 유대인들이 압니다라고 대답했다. 주님은 바울에게 떠나가라 내가 너를 이방인에게 보내겠다고 하셨다.

무리들은 여기까지 들었다. 그리고는 소리를 지르기 시작했다. 더이상 듣지 않겠다는 뜻이었다. 빌라도 앞에서 십자가에 못박으라고 외쳤듯이 저들은 바울을 없애 버리자, 살려두지 말자라고 외쳤다. 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날리며 다 바울의 잘못으로 뒤집어 씌웠다. 이때

천부장은 바울을 영내로 데리고 들어가서 바울이 도대체 무슨 말을 했길래 군중들이 흥분했는지 심문하라고 군사들에게 명했다. 백부장이 심문하려고 바울을 매니 바울이 백부장에게 로마 시민된 자를 재판도 하지 않고 채찍질 할 수 있느냐고 고발했다. 백부장이 듣고 천부장에게 전하니 천부장이 친히 와서 바울이 로마 시민권자인지 확인했다. 천부장은 자신은 돈을 많이 주고 로마 시민권을 샀다고 말하자 바울은 나면서부터 로마 시민이라고 말했다. 심문하려던 일은 없었던 일이되고 오히려 천부장이 로마 시민권자를 결박한 일로 자신의 경력에 누가 될까 두려워했다.

로마 시민으로 태어난 유대인. 바울로 태어난 사울. 모세는 유대인으로 태어나 애굽의 교육을 받아 하나님의 도구로 쓰임을 받았다면 바울은 로마 시민으로 태어났지만 유대인 교육을 받아 하나님의 도구로 쓰였다. 바로 궁정에서 애굽 교육을 받은 것이 출애굽과 광야생활을 이끄는 바탕이 되었듯이 예루살렘에서 가말리엘 문하에서 율법교육을 받은 것이 이방전도의 바탕이 되었을 것이다. 물론 모세와 바울은 세상교육을 배설물로 여겼지만 부인할 수 없는 사실이다.