Category: 매일성경

어떤 사람들이 항상 문제다. /어/떤/ 사람들이 유대로부터 안디옥에 와서 형제들을 할례를 받지 않으면 구원을 받지 못한다고가르쳤다. 당연히 바울과 바나바는 어떤 사람들과 다투고 변론할 수 밖에 없었다. 형제들은 결국에 이 문제를 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 묻기로 하고 바울과 바나바 그리고 형제 몇사람을 보냈다.

바울일행은 예루살렘으로 가면서 베니게와 사마리아를 들려 이방인들이 주께 돌아온 일을 전하자 형제들이 다 크게 기뻐했다. 복음을 전한 것이 아니라 일종의 선교보고를 한 것이다.

예루살렘에 도착해서도 교회와 사도와 장로들의 영접을 받고 선교보고를 하였다. 바리새파 출신으로 신자가 된 /어/떤/ 사람들이 발언권을 얻어 이방인들에게도 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다고 주장했다. 이 일로

사도와 장로들이 모여 의논했다. 오랜 토론을 거쳐 베드로가 일어나 말했다. 하나님께서 베드로 자신을 통해서도 이방인들에게 말씀을 전하게 하시고 이방인에게 성령을 부어 주신 것을 상기시키며 유대인이나 이방인이나 차별없이 주님이 /믿/음/으/로/ 깨끗케 하셨으니 유대인 조상들로 온전히 지키지 못한 율법이라는 멍에로 이방인이었던 제자들을 옭아매는 것은 옳지 않다고 결론지었다. “우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라” 하였다.

우리 주변에 어떤 것이 없을 수 없다. 그러나 그 어떤 것도 ‘주 예수의 은혜로 구원 받는다’는 진리를 흔들 수 없다. 베드로의 말을 빌리지 않더라도 ‘예수 그리스도’다. 할례가 구원의 지름길도 아니고 무할례가 구원의 방해물도 아니다. 마찬가지로 율법준수가 구원의 표징은 아니다. 성령의 도움심으로 말미암은 말씀순종이 구원의 표징이다.

성령 안에서 성도들이 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는  것을 방해하는 것은 바로 파당을 짓는 것이다. 바리새파 형제들 중 어떤 사람들의 태도다. 교회는 다양한 지체들이 모여서 이룬다. 우리에게 분리의 악한 영이 역사하고 있지는 않은지 항상 주의해야 한다.

루스드라 사람들은 바울과 바나바를 신이 사람이 되었다고 난리인데 이웃 비시디아 안디옥과 이고니온에서 온 유대인들은 (누가는 어느순간부터 유대인들을 경건한 유대인과 구분하여 유대주의자를 지칭할 때, 그냥 유대인이라고 쓴다.) 루스드라 사람들을 선동해서 바울을 돌로쳐서 죽였다. 아니 죽은 줄 알고 마을 밖에 버렸다. 이 사실을 알고

제자들이 사방에서 바울에게 모였을 때 바울은 깨어나서 성내로 들어갔다가, 다음날 바나바와 함께 더베로 가서 복음을 전했다. 살아날 가망이 전혀 없어 버려진 바울을 제자들이 둘러서서 (의인의) 기도를 드려 살렸는지, 전적인 하나님의 주권적 역사인지 모르나 하나님의 은혜였다.

바울 일행은 다시 루스드라, 이고니온, 비시디아 안디옥으로 돌아가서 제자들에게 믿음에 머물러 있으라고 격려했다. (하나님나라에 들어가려면) 믿음에 머물러 있으면 많은 환란을 겪어야 한다고 가르쳤다. (전혀 격려가 되지 않는다. 그러나) 돌에 맞아 죽다 살아난 바울의 경험은 하나님의 은혜를 충만케 한 사건이었고 말보다 더 격려가 되었을 것이다. 그리고 교회마다 지도자를 세웠다. 그리고 금식기도로 지도자들을 믿음의 주님께 위탁했다. 그리고 밤빌리아 버가에서 말씀을 전하고 앗달리아로 가서 배를 타고 첫 파송을 받았던 안디옥으로 돌아갔다.

안디옥 교회로 돌아온 바울과 바나바는 교회를 모아 하나님이 행하신 모든 일 (하나님이 함께 행하신 일)과 이방인들에게 믿음의 문이 열린 것을 보고 하였고 오래동안 제자들과 함께 있었다. 교제했다.

누가는 1차 선교여행을 바울과 바나바가 안디옥에서 “제자들과 함께 오래 있으니라”로 맺는다. 처음 읽었을 때 뭔가 허전한 느낌이다. 그러다 ‘선교’만큼이나 모교회에서의 교제가 중요함을 깨닫는다. 1차 선교여행은 길어서 2년정도 였다. 다시 예루살렘 교회에 보고하러 갈 때까지 기간은 2-3년정도 되는 것으로 추정한다. 모교회에서 성도들과 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 교제 없이는 선교도 어렵다.

개인적으로 93년 처음 중국으로 나가기 전 만 십년을 잠중에서 교제 했다. 중국에 나가 있는 동안 선배들은 장로가 되고 동기들과 후배들은 교회의 주축이 되었다. 담임목사님이 두세번 바뀌었지만 여전히 잠중은 파송교회요 모교회다. 그래도 강산이 변하듯 사람은 변한다. 무엇보다도 내가 변한다. 2008년도 안식년을 잠중에서 보낸 것은 정말 특별한 은혜였다. 새로운 성도들과의 교제, 주일학교 때 가르쳤던 후배들과의 교제, 이런저런 이유로 교회를 바꾼 분들과의 교제, 이런 교제들이 내가 현장에서 일하는 동력이다. 그래서 나는 현장보다 모교회(모국)에서의 교제가 더 중요하다고 선교후보생을 만나면 강조한다. 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 감을 모교회에서 충만히 경험하고 사역지로 가라고.

현장은 현장 사람들이 믿은 주님께 맡겨야 한다. 현장의 제자들이 서로서로 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 경험을 할 수 있도록 돕는 길은 가끔 현장을 전적으로 떠나주는 일이다. 뼈를 묻더라도

이고니온에 도착한 바울 일행에게 복음전파의 거점은 여전히 유대인 회당이었다. 유대인과 헬라인 구분없이 많은 사람들이 믿었다. 그러나 순종하지 않은 유대인들 있었다. 비시디안 안디옥에서는 이들을 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처한 유대인이라고 하였다. 이 유대인들이 이방인들을 선동하여 믿는 형제들에게 악한 감정을 품게 하였다. 그럼에도 불구하고

두 사도, 바울과 바나바는 하나님께서 공급하시는 힘으로 담대히 복음을 전했다. 주께서는 두 사도가 표적과 기사로도 하나님의 말씀을 증언하게 하셨다. 이고니온에 복음이 전파되자 시내는 믿는자와 (두 사도의 가르침을 따르는 자들과) 믿지 않는자(유대인들을 따르는 자)로 나뉘었다. 하나님 말씀에 순종하지 아니하는 유대인을 따르는 이방인과 유대인과 이고니온의 지도자들은 두 사도를 돌로 쳐 죽이려고 하였으나 바울 일행은 이 계획을 미리 알고 루가오니아에 있는 루스드라와 더베 지역으로 피신해서 그곳에서도 복음을 전했다. 박해는 복음전파의 중단이 아니라 다른 곳에서도 복음을 전파하게 하는 동력이 된다.

루스드라에는 나면서부터 걷지 못하는 사람이 있었는데 바울이 복음을 전하는 것을 들었다. 바울은 그를 주목하여 보았다. 바울은 구원을 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보았다. (딱보면 아는 것이 아닐 것이다. 말씀을 순종하고자 하였을 것이다.) 바울은 큰 소리로 “바로 일어서라”라고 말하자 그는 일어나 걸었다. 주위 사람들은 바울이 행한 표적을 보고 신이 사람의 모양으로 왔다고 그 지역 (루가오니아) 방언으로 떠들었다. 바나바를 제우스로 바울을 헤르메스라고 불렀다. 심지어 제우스 신당의 제사장이 제물을 가지고 와서 두 사도에게 제사를 드릴려고했다. (두 사도는 잠시라도 복음전파의 보상으로 신적 환대를 누리려고 하지 않았다.) 오히려

두 사도는 자신들의 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어들어 소리 질러 해명했다. 자신들도 사람이요, 사람의 성정을 가진 자라라고 말했다. 다시말해 자신들에게 신적 능력이 있지 않다고 말했다. 두 사도가 복음을 전하는 이유가 바로 반신반인의 헛된 신들을 섬기는 것을 버리고 창조주 하나님께 돌이키게 하기 위함이라고 말했다. 천지만물을 주관하시는 하나님을 하나님을 기억하라고 강조하면서 무리들이 자신들을 제사하지 못하게 하였다.(두 사도는 잠시라도 주의 이름으로 능력을 베푼 것으로 호사할 생각이 없었다.)

예수님이 제자들에게 이렇게 가르치셨다.

“이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라.”(눅 17:10)

보혜사 성령님께서 두 사도의 마음에 예수님의 이런 가르침을 부어주셔서 깨닫해 주시고 순종하게 하셨을 것이다. 더불어 떠오르는 말씀은

너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되라. 주인이 와서 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 띠를 띠고 그 종들을 자리에 앉히고 나아와 수종들리라. 주인이 혹 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 종들이 그같이 하고 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다(눅12:36-38)

이 말씀 앞에서면 황송할 수 밖에 없다. 종이 순종하면 주인이 수종을 들어 주신다. 세상 사람들의  수종을 받기위해 가오를 잡고 거드름을 피우고 갑질하는 것과 차원이 다르다. 종들이 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 깨어 순종하는 이유는 주인을 수종들기 위해서인데 정작 수종을 받는 것은 종들이다. 그것도 주인이 직접 수종드신다. 이보다 더 큰 복이 어디 있으랴.

두 사도는 이 복을 누렸다. 순종하자 표적과 기사로도 (주님이 수종들어 주신 것이다.) 복음을 전파할 수 있었다. 유월절 만찬에서 제자들의 발으 씻기신 주님을 우리도 만날 것이다. 아니

이땅에서도 순종하면 나도 왕되신 주님께 수종받는 감사가 넘칠 것이다.

 

한주가 지났다. 안식일이 돌아오자 안디옥 (비시디아) 시민들이 거의다 하나님의 말씀을 듣고자 모였다. (누가가 과장하지 않았다면 유대인 회당에서 모였을리 없다. 시내 광장이나 원형경기장에서 모였을 것이다.) 주중에도 바울과 바나바를 따라다닌 유대인들과 경건한 유대교에 입교한 자들을 통해 복음을 들었을 것이다.

유대인 들은 (회당이 아닌 광장에 많은 사람들이 모이자?) 그 무리를 보고 시기심에 바울의 가르침을 반박하고 비방했다. (아마도 하나님의 말씀은 유대인들 것이라는 특허권을 주장했을 듯. 유대교에 입교를 먼저 해야한다고…)

바울과 바나바는 이런 유대인들의 주장에 하나님의 말씀은 듣지 않고 하나님의 말씀에 대한 소유권만 주장하는 것은, 영생을 얻기에 합당치 않은 행동이라고 이라고 반박핬다. 대신 하나님말씀을 들고 이방인들을 향하겠다고 선언했다.

아니, 하나님의 말씀이 명하신 바가 자신들을 이방인의 빛으로(사도로) 삼으셨다는 것이다. 이를 들은

이방인들은 기뻐했다. 하나님 말씀을 (듣고 순종하고자) 찬송한  사람들은 (하나님께서 영생을 주시기로 작정한 사람들은) 다 믿었다. 주의 말씀이 그 지방에 퍼졌다. 그러나

유대인들은 기득권자인 경건한 귀부인들과 지도자들을 선동해 바울과 바나바를 박해하고 쫓어냈다. 바울과 바나바는 (신)발의 먼지를 털고 이고니온으로 갔다. 제자들은 (바울 일행이겠으나 비시디아 안디옥에서 믿은 자들도) 기쁨과 성령이 충만했다. 이방인들도 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 간다. 박해가 있어도 기쁨과 성령충만은 당연하다.

바울은 자신들이 전파하는 것이 새로운 것이 아니라 구약에 약속된 것, 말씀의 성취라고 시편2편을 비롯해 (구약) 성경을 인용한다. 안식일 모임을 마칠 때 회중은 다음 안식일에도 말씀을 전해달라고 부탁했다.

모임이 끝난 후에도 (회당에서 바울의 가르침을 받은) 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들은 바울과 바나바를 따랐고, 두 사도는 따르는 무리에게 하나님의 은혜에 머물러 있으라고 권했다.

// 누가는 바울과 바나바를 두 사도라 칭했다. 바나바의 사도권은 어디서 왔을까? 성령께서 /공/적/으로 파송하시면 사도다.

// 안식일과 안식일 사이 하나님의 은혜에 머물러 있어야 하듯 우리도 주중에 하나님의 은혜에 머물러 있어야 한다. 주일 말씀의 가르침을 되새기며 주의 말씀을 기대함으로 지내야 한다?