Category: 매일성경

이사야 9:1-7

흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다. (2)

‘생명을 주는 참 빛이 있었다. 그 빛이 세상에 와서 /모/든/ 사람을 비추고 있다.’라고 세례자 요한은 증언했다. 그리고 덧 붙였다. 세상은 그 분을 알아보지 못하였다고.

그는 (그리스도는) 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.(엡 2:1)

우리는 허물과 죄 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 통치자, 불순종하게 하는 악한 영을 따라 살았다. 흑암에 행하고 사망의 그늘진 땅에 거주했다. 그런데 우리에게 빛이 비쳤다.

흑암과 사망의 그늘진 땅은 단순히 삶의 곤고함을 의미하지 않는다. 불의가 창궐한 세상을 뜻한다. 그래서 노예로 살아가는 것으로 표현되곤 한다. 고통받고 멸시받는 삶이다. 불의하기 때문이다.

성탄절은 참 빛이 세상에 오심을 기념하는 날이다. (허물과 죄로 죽었던 나의 과거를 돌아보게 한다.) 성부 예수님을 이땅에 한 아이로 보내 주셔서 흑암의 권세아래 신음하는 우리에게 다시 생명의 빛을 비춰 주신 (아직도 비춰주시는) ‘주님의 열심’을 되새기는 날이다.

세상은 그분을 알아보지 못하였다. 기묘자라 모사라 전능하신 하나님이라 영존하시는 아버지라 평강의 왕이셨지만 (변방나라에서 아기로 태어나셔서) 외모로 사람을 취하는 세상은 알아보지 못한다. 이천여년 전에 주님은 이렇게 오셨고 빛으로 사시면서 세상이 그분을 알아보도록 ‘주님의 열심’을 이루셨다.

‘주님의 열심’은 지금도 믿음의 사람들을 통해 이루어지고 있다. 내가 주님의 열심으로 살아야 할 이유다. 성탄을 기념하고 감사하면서 불의가 판을 치는 세상에 정의과 공의로 살아갈 힘을 구한다.

하나님나라는 ‘정의와 공의로’ 영원히 보존되는 나라다. ‘소금과 빛’ 너희는 세상의 소금이니, 너희는 세상의 빛이라고 하신 주님의 가르침이 떠오르는 이유는? 정의와 공의는 소금과 빛으로 비유된다. 세상의 소금과 빛으로 사는 것은 정의와 공으로 사는 것이다. 성탄절은 정의와 공의로 영원히 보존되는 하나님나라를 굳게 세우시는 주님의 열심을 되새기는 날이다.

보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라.(사7:14하)

보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한 즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 (마 1:23)

// 약속, 예언의 내용은 같은데 상황과 반응은 사뭇 다르다. 시리아와 이스라엘 연합군의 침공 앞에 주님은 이사야를 통해 아하스 왕에게 대적들의 연합이 성공하지 못할 것이니 두려워하지 말라고 하셨다. 그리고 (대적이 성공하지 못한다는 예언의 말씀이 미덥지 않으면) 징조를 구하라고 하셨다. 그러나 아하스는 불신하고 앗수를 의지하고 만다. 이때 불신하는 (징조를 구하지 않은) 아하스에게 주신 말씀이 첫번째다. 이 불신에도 주님은 약속을 지키셨다. 두번째는 예수 그리스도의 탄생 때 요셉에게 주어진 말씀이다.

두 예언의 촛점은 동정녀 탄생이 아니다. (특별히 이사야의 예언은 동정녀 탄생과 상관이 없다. 예수님의 동정녀 탄생만이 유일무이한 사건이다.) 유다왕 아하스는 악한 왕이었지만 예수님의 족보에 이름을 올렸다. 그는 불순종했다. 요셉은 예수님 족보 제일 마지막에 이름을 올렸고 그는 순종했다. 그러니 동정녀 탄생에 대한 믿고/안믿고 문제가 아니다. 대신 임마누엘이다.

하나님은 ‘믿고/안믿고’를 떠나 주님의 백성들에게 임마누엘을 약속하셨다. 임마누엘의 약속을 누리는 자와 그렇지 않은 자의 차이가 삶의 차이를 가져온다. 동정녀 탄생을 믿고 안믿고가 아니라 임마누엘의 약속을 따라 사느냐가 중요하다. 임마누엘의 삶을 사는 것이 믿음이고, 하나님대신 자신과 세상을 의지 하는 것이 불신이다. 임마누엘의 삶에는 동정녀 탄생은 믿음의 문제가 아니라 순종해야 할 길이다.

의로운 사람 요셉. 그는 자신의 생각(가만히 끊고자 함)을 버리고 주의 사자의 분부대로 행하였다.  (오늘날 세상에서 이만한 기적이 또 있을까?) 의롭다는 것은 자신의 생각을 내려놓고 주님의 음성을 듣고 순종하는 것이다. 지위고하를 따지지 않고 의로운 사람의 집안을 통해 주님이 오셨고 온전하고 완전한 (흠 없는) 의로우신 분으로 사셨다.

임마누엘!

 

 

주님께 성결

‘그 날’은 ‘여호와의 날’이다. 주님의 날이다. 이 날의 특징은 주님나라의 백성과 이방백성들간에 차이가 없다는 것이다.

주님 백성들의 재물이 약탈되어 보이는 앞에서 빼앗기기도 하지만(1) 이방나라들의 보화 곧 금과 은과 의복이 심히 많이 모여지는(14) 날이기도 하다. 주님의 백성 절반이 사로잡혀가도 남은자가 있듯이(2) 예루살렘을 치러왔던 이방나라들 중에도 남은 자가 있다(16).

주님의 날에 일어날 일의 징조를 하나 하나 따져보기에는 말씀이 쉽지 않다. 그러나 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두는(마 25:33) 날이다. 오른편의 양이 ‘남은 자’다.

‘주님의 날’에 ‘남은 자’가 되는 것은 ‘주님께 성결’한 자다. 거룩한 자들이다. ‘여호와께 성결’이라고 기록된 흉패를 둘렀던 (대)제사장뿐 아니라 하찮은 물건에 까지 ‘주님께 성결’이라는 표어가 기록되는 날이다. 그 날에는 ‘가나안 사람’이 다시 있지 아니한다고 하신다. (가나안 사람은 이방신을 섬기는 사람들이요, 재물을 섬기는 사람들을 뜻한다.) 더 이상 두 주인을 섬기는 자들이 없다는 뜻이다. 모든 사람, 만물이 ‘주님께 성결’한 자가 되는 날이다.

주님이 천하의 왕이 되시는 날이다. 주님이 홀로 한 분 주인이시요, 주님 이름이 경배 받으실 단 하나의 이름이 될 것이다. (14:8)

신랑에게 제사장의 관을 씌우듯이, 신부를 패물로 단장시키듯이, 주님께서 나에게 구원의 옷을 입혀 주시고, 의의 겉옷으로 둘러 주셨으니, 내가 주님 안에서 크게 기뻐하며, 내 영혼이 하나님 안에서 즐거워할 것이다.(사61:10)

그리스도 예수의 신부로 정결하게 살게하소서.

불 속에서 완성되는 구원?

(1) 그 날에 (슬피 우는) 주님의 백성들에게 죄와 더러움을 씻는 샘이 열릴것이라고 하신다. 슬피 우는 것이 끝이 아니다.

(2) 주님은 (죄와 더러움을 씻는 그 날) 우상도 거짓 선지자도 악한 영의 세력도 이 땅에서 진멸하실 것이다. 새 땅이 되는 것이다.

(3) 더이상 예언이 필요 없는 날이다. 더이상의 예언은 주님의 이름을 빙자한 거짓말이다. 그러므로 자녀가 예언을 한다면 부모는 자녀를 칼로 죽여야 한다.

(4) 그 날에 선지자들이 (이들은 선지자 행세를 하던 거짓 종교지도자, 삯군 목자들이다.) 자신들의 부끄러운 가르침이 들키지 않도록 선지자 복장을 벗어 버리고,

(5) 자신은 선지자가 아니라 농부라고, 심지어 노예라고 사람들을 속이면서까지 선지자 행세 한 것을 부인할 것이다.

(6) 사람들은 선지자로 의심되는 사람을 문책할 것이고 선지자들은 끝까지 자기는 선지자 행세를 하지 않았다고 주장할 것이다.

(7) 주님은 칼에게 내 ‘목자’, 내 ‘짝’을 치라고 명하신다. (11장의 삯군 목자를 제거하시고 양 떼들을 흩으신다는 내용과 비슷하다.) 그러나 작은 자는 돌보신다고 하신다.

(8) 주님의 심판은 준엄하다. 온 땅의 2/3는 멸망하고 1/3만 남을 것이다.

(9) 남은자 1/3을 불로 정결케 하신다. 주님을 의지하여 주님께 간구할 때 주님은 들으실 것이며 그들은 내 백성이라고 하실 것이다. 그들은 주님을 하나님이라고 부를 것이다.

내가 주님의 백성이 되고 주님을 나의 주 나의 왕으로 부를 수 있는 것은 죄와 더러움을 씻는 샘에서 나를 씻었기 때문이고, 우상과 거짓 선지자와 악한 영의 세력에서 떠나 (심지어 가족보다) 주님을 더 의지(사랑)하기 때문이다. 자칭 종교지도자 행세를 부리는 사람들의 부끄러운 가르침에 속아서는 안된다. 작은 자로 살아도 세속에 물들지 않고 믿음을 지켜 하나님나라 백성으로 (주님의 뜻대로) 살아야 한다.

종말에 관한 말씀은 어렵다. 여러번 읽어도 문맥이 매끄럽게 흐르지 않는다.

1. 하늘과 땅과 사람을 창조하신 주님이 주님의 백성에게 하신 경고의 말씀이다.
2. 주님이 거하시겠다고 약속하신 예루살렘은 주변의 모든 민족을 비틀거리게 할만큼 강하게 할 것이다. (예루살렘이 포위당하고 하나님나라가 포위당한다고 하여도)
3. 사방에서 예루살렘을 공격하는 날에, 세상이 예루살렘을 대항할 때에 주님은 예루살렘을 (천하장사도 들 수 없는) 반석이 되게 할 것다. 세상 모든 민족이 힘을 모아도 (천하장사 여럿이 달라 붙어도) 꿈쩍하지 않을 것이다. 오히려 대적들이 다칠 것이다.
4. 대적하는 이방민족의 말과 마병은 쳐 부시고, 유다 백성은 지켜주실 것이다.
5. 유다 지도자들은 예루살렘이 강해진 것이 주님 때문이라고 속으로만 생각하겠지만
6. 주님은 유다 지도자들을 용광로와 횃불로 사용하셔서 주변 모든 민족들을 불사를 것이다. 대신 예루살렘는 보호하셔서 예루살렘에 백성들이 계속해서 살게 하실 것이다.
7. 유다를 먼저 구원하시겠다고 약속하시면서 다윗집안의 영광과 예루살렘 주민의 영광보다 유다의 영광의 크다고 하신다. (그러니 유다는 혈육적 유다인보다 구원받은 우리들, 하나님나라 백성이라고 이해하는 게 더 좋을 듯 하다.)
8. 주님은 예루살렘 주민도 보호하신다. 사회적 약자, 가난한자에 더 관심을 가시지고 이들을 다윗같이 다윗집안같이 주님과 주님의 천사처럼 사람들 앞에 세우실 것이다.
9. 그날 (이방나라들이 예루살렘을 대적하여 치러 오는 날)에 주님은 모든 이방나라를 멸망시키시겠다고 하신다.
10. 그러나 예루살렘에 사는 주님의 백성은 보호하실 것이다. 은혜를 구하는 영과 용서를 구하는 영을 부어주셔서 (은총과 간구하는 심령을 부어 주셔셔) 주님을 의지하게 하실 것이다. 그들이 찔러 죽인 그를 바라보면서, 자신들이 죽었어야 함을 깨닫고 슬퍼하게 될 것이다.
11. 그날은 모든 이방을 물리친 승리의 날 같지만 은혜와 용서의 영을 받은 예루살렘 거민들, 주님의 백성들도 슬프게 울 것이다.
12. -14 온 나라가 슬피 울 것이다. 공동체적으로 그리고 개인적으로 슬피 울 것이다. 남녀노소 할 것 없이 개인적으로 슬피 울 것이다.

반복되는 그날은 구체적으로 무슨 날일까? 하나님을 대적하여 높아진 모든 것들이 주님과 주님의 백성을 대적하는 날이다. 심판의 날이요, 구원의 날이다. 그날이 언제 어떻게 임했고, 임할지 알지 못하지만 분명한 것은 하늘과 땅과 사람을 창조하신 주님이 이기신다는 것이고, 주님의 백성들은 구원을 받는 다는 것이다. 주님에게는 승리의 날이지만 주님의 백성에게는 회개의 눈물을 흘리는 날이기도 하다. 주님을 대적하는 모든 이방민족들보다 나은게 없기 때문이다. 은혜의 영, 용서의 영을 부어주시지 않으셨다면, 하나님의 뜻대로 하는 근심으로 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루지 못할 것이기 때문이다. 회개한 우리는 다음의 말씀으로 위로 받는다.

“시온에서 슬퍼하는 사람들에게 재 대신에 화관을 씌워 주시며, 슬픔 대신에 기쁨의 기름을 발라 주시며, 괴로운 마음 대신에 찬송이 마음에 가득 차게 하셨다. 그리하여 사람들은 그들을 가리켜, 의의 나무, 주님께서 스스로 영광을 나타내시려고 손수 심으신 나무라고 부른다.” (사 61:3)

종말론적 예언이지만 매일매일 삶에 닥치는 문제이기도 하다. 주님을 의지하는 자가 기도할 수 있고 기도하는 자에게 순종할 힘을 주신다고 하셨다. 내 자신을 돌아봐도 하나님 뜻대로 해야 할 근심 투성이다. 슬프다.