Category: 매일성경

타다 꺼낸 나무토막

스가랴는 계속해서 사단이 대제사장 여호수아를 고소하는 환상을 보았다. 피고 여호수아가 누군지 죄명이 무엇인지는 중요하지 않다. 심판자 주님은 사단의 고소가 잘못되었다고 사단을 책망, 거듭책망하셨다. (환상은 당시 독자들에게는  선명한 메세지를 주었겠지만 우리는 연구해야 알 수 있다. 그냥 읽히는 대로 따라간다.)

주님은 여호수아를 불에서 꺼낸 나무토막에 비유하셨다. 고통과 핍박에서 구원받은 존재다. 주위의 천사는 여호수아의 냄새나고 더러운 옷을 벗기고 거룩한 예복을 입혀준다. (스가랴의 요청으로?) 머리에는 관도 씌워주었다. 눅15장 돌아온 둘째 아들에 대한 아버지의 사랑이 연상된다. 그러고보니 사단의 고소를 기각하며 책망하실 때 “예루살렘을 사랑하여 선택했다”고 주님은 설명하셨다. 그렇다. 사랑이다. (주님의 천사가) 함께하셨다.

(용서는 사랑의 시작이지만 끝이 아니다.) 관을 쓰고 거룩한 예복을 입은 여호수아에게 경고가 주어졌다.  ‘네가 내 도를 준행하며 내 율례를 지키면 네가 내 집을 다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며 여기에서 섬기는 사람들 사이를 자유로이 출입하게 할 것이다.” 가나안 땅을 앞둔 그 여호수아에게 주어진 명령과 다를게 없다. 그렇다. 순종이다. 순종을 요구하신다.

(순종은 개인적이지만 교회적으로도 적용해야 한다.) 주님은 여호수아와 동료들에게 함께 순종을 요구하셨다.  그리고 여호수아와 동료들이 순종의 상징이라고 하시면서, ‘새싹’이라는 ‘주님의 종’을 보내주신다고 하셨다. 이어서 일곱 눈을 가진 돌을 놓으셨다. 이 돌에 이 땅의 죄를 하루만에 없애겠다는 글을 새겼다. 그날이 오면 태평성대, (어진 임금이신) 하나님께서 다스리는 태평성대가 될 것이다.

주님께서는 우리를 사랑하셔서 택하셨다. 우리의 허물과 죄로 죽어 불가운데 타고 있는 우리를 꺼내주셨다. 냄새나고 더러운 옷을 벗기고 거룩한 예복을 입혀주셨다. 관까지 씌워주셨다. 그리고 순종하라고 하셨다. 개인적으로, 그리고 교회 공동체적으로. ( 스가랴 당시에는 여호수아와 동료들이 순종의 상징이었으나 불완전할 수 밖에 없었다. 그래서) 주님이 오셔서 완전한 순종의 본이 되셨다. 우리도 불완전하다. 그래서 주님을 바라본다. 그날을 기다린다.

시온에서 슬퍼하는 사람들에게 재 대신에 화관을 씌워 주시며, 슬픔 대신에 기쁨의 기름을 발라 주시며, 괴로운 마음 대신에 찬송이 마음에 가득 차게 하셨다. 그리하여 사람들은 그들을 가리켜, 의의 나무, 주님께서 스스로 영광을 나타내시려고 손수 심으신 나무라고 부른다.(사 61:3)

어제 본 우주적 예루살렘은 하나님나라요, 하나님나라의 백성은 타다 꺼낸 나무토막같은 우리들이다. 하나님께서 택하시고 사랑하셔서 거룩한 예복, 그리스도로 옷입혀 주셨다. 은혜요 감사의 제목이다.

 

스가랴 2 우주적 예루살렘

세번째 환상이다. 예루살렘을 측량한다. 그러나 예루살렘은 더 이상 측량줄로 너비와 길이를 계산 할 수 있는 작은 성이 아니다. 거주민이 늘어나서 성벽이 두를 수 없을만큼 크게 확장될 것이다. 주님의 불로 보호하고 주님이 임재하시고  주님의 영광이 있는 곳이면 예루살렘이다. (1-5)

(우주적으로 커질) 예루살렘에 대한 환상에 이어 포로로 바벨론 도성에 사는 하나님(시온) 백성들에게 빨리 나오라고 하신다. 그런데 반복해서 읽으면 지리적 으로 바벨론에서 나오라는 뜻보다 주님의 다스리심 앞에 나오라고 하신다. (세상 가치가 우리를 종삼아 노략하지 않도록, 오히려 세월을 아끼라 하신다.) 주님의 다스리심을 받으면 그곳이 시온이 된다. 주님이 거하시며 사는 곳이다. (6-10)

많은 이방인들이 주님의 백성이 될 것이다. (에스더서에서 많은 이방인이 유다인이 된 것 처럼, 내가 주의 백성이 된것처럼) 주님께서 그들의 임금이 되시는 그곳이 예루살렘이며, 주님께서 머무시는 곳이다. 그렇다고 (이방인들이 주님의 백성이 된다고) 유다인들이  위축될 이유는 없다. 거룩한 다스림을 받는 유다인을 여전히 하나님나라의 백성으로 삼으시고 예루살렘을 하나님나라의 중심으로 삼겠다고 하신다. 주님께서 친히 일어나셔서 선포하신 말씀이다. (11-13)

주일이다. 첫째가 세례받는 날이다. 태어났을 때 어찌어찌하여 유아세례 대신 유아헌신예배를 드렸는데, 드뎌 자기 마음과 입으로 신앙을 고백하게 되었으니 감사하다. 내년에 대입으로 집떠나기전에 신앙적으로 독립했으니 또 감사. 이제는 아들이 아니라 형제다. (난 아들을 형제로 대할 것이나 아들아 넌 날 계속 아비로 대해라)

주말내내 아프다. 두통에 입안은 헐고 콧물까지 흐른다. 발을 헛디뎌 에스더묵상에서 스가랴까지 온 듯. 소인배의 (묵상이 아닌) 단상을 읽어 주심에는 감사하나 (깊이 없는 글이라) 도움은 안될 듯하다. 페이지를 개설하신 분의 의도상 질문도 아니고 답도 아니고…

스가랴 1:7-21

첫 예언후 두달정도 지나 하나님께서 다시 스가랴에게 환상으로 말씀하셨다.

첫번째 환상은 현실상황 (11-15)과 예루살렘 재건(16)과 번영(17)에 관한 내용이다.  말을 탄 사람들이 세상을 두루다녀보니 세상나라들은 제멋에 잘살고 있는데 예루살렘과 유다 사람들은 여전히 포로생활을 하고 있었다. 천사는 주님께서 이방나라를 사용하셔서 불순종의 유다를 벌하셨는데 이방나라들이 유다백성을 너무 심하게 대하고 있고, 포로기간이 이미 70년이나 되었다고 한다. 하나나님께서는  다시 자비를 베풀어 백성들로 하여금 성전을 재건하고 예루살렘을 재건하고 번성하게 되도록 축복하시며 그 가운데 다시 거하시겠다고 말씀하신다.

두번째는 ‘네 뿔과 네 대장장이 환상’이다. 네 뿔은 유다를 짓밟고 유다 백성을 흩어버린 이방나라들이며 네명의 대장장이는 네 뿔 이방나라를 무찌를 사람들이다. 다시말해 이방나라를 벌하시겠다는 뜻이다. 하나님나라의 승리를 뜻한다.

제멋에 잘 사는 (평안하고 조용한) 나라에도 짓밟히고 고통받고 흩어진 (유다) 백성들이 있다. 오늘날 우리가 사는 세상과 다르지 않다. 환상중에 성부 하나님께서 성자 하나님과 대화 하신다. (하나님과 대화하시면서 환상을 설명하는 화석류나무 사이에 서있는 그 사람은 아마도 그리스도 주님이실 것이다.) 화석류나무는 히브리어로 에스더의 히브리 이름 ‘하닷사’와 발음이 비슷하단다. 머틀나무라고 하는데 ‘의’로움을 뜻한다고 한다. ‘의의 나무’들 사이에 계시는 삼위 하나님께서는 제멋에 잘사는 사람과 불쌍한 사람이 구분되는 나라를 싫어하신다.

네개의 뿔, 뿔은 권세와 영광과 힘과 교만을 상징한다. 세상나라의 특징이다. 화려해 보여도 내면을 보면 불쌍한 사람이 핍박받고 있다. 이렇게 평안하다 조용하다 하는 나라들을 대장장이를 통해 벌하실 것이다. 그리고 새로운 나라를 세우실 것이다. 넘치도록 풍부한 나라요 하나님께서 위로하시는 나라요 하나님께서 다스리시는 (택하신) 나라다.(17)

내가 사는 프놈펜. 평안하고 조용하다. 훈센의 32년 통치가 낳은 산물이다. 지난달 야당을 해산시켰는데도 잠잠하다. 이곳 사람들은 이 평안함과 조용함에 안주하며 산다. 가난하고 불쌍한 사람들이 구석구석에서 신음하는데 잔치소리만 들린다. 풍부함만 추구하지 하나님의 위로와 통치를 (택하심을) 기대하는 사람은 안보인다.

오 주님! 이 땅 캄보디아에도 주님의 환상을 보는 자들이 일어나게 하소서. 제멋에 잘사는 대평성대(大平盛代)가 아니라 주님께서 다스리는 나라 태평성대 (太平聖代)가 오게하소서.

시 99

“거룩하신 주님께서 다스리십니다.”

시편기자는 주님의 다스리심이 공의와 정의라고 노래하면서 “주님은 거룩하시다!”라고 세번 강조합니다. 하나님나라가 공의와 정의로 다스려지는 이유는 주님이 거룩하시기 때문입니다. ‘거룩’이 ‘구별되다’라는 뜻을 가지고 있다고 귀가 따갑게 들어왔는데, 결국 하나님나라는 세상나라와 ‘다르다’는 것을 강조하는 것 같습니다. 다르다는 것을 모세와 아론, 그리고 사무엘의 예로 설명합니다.

주님이 세상 신과 다른 것은 ‘듣고 응답’ 하시는 것입니다. 세상 신은 우상이라 지각이 없습니다. 듣지도 말하지도 못합니다. 그런데 주님은 모세, 아론, 사무엘이 부르짖을 때마다 듣고, 응답하여 주셨습니다. 아니 듣고 응답하시는 차원을 너머 주도권을 쥐시고 말씀해 주시고 계명과 율례를 주셨습니다. 모세와 아론, 그리고 사무엘은 그 주님의 명령을 지켰습니다.

결국 거룩은 하나님과의 교제입니다. 부르짖고 응답받고, 말씀하시고 순종하고. 이 교제가 가능한 이유가 주님이 거룩하시기 때문입니다. 모세와 아론과 사무엘은 그 행한대로 심판을 받았습니다. 그러나 궁극적인 판결은 ‘용서’였습니다. 거룩함의 최고봉은 용서라고 생각됩니다. 허물과 죄로 죽었던 우리가 하나님나라의 백성이 된 것도 그리스도로 말미암아 ‘하나님의 용서’를 받았기 때문입니다. 은혜입니다. 그래서 우리도 ‘거룩’해야 합니다.

주 우리 하나님을 높이 찬양합니다. 제가 선 이땅에서도 그분을 경배합니다. 주 우리 하나님은 거룩하십니다.