Category: 매일성경

왕상 1:11-27 국정농단

왕이 되기 전 다윗과 하나님 사이에는 개인적인 대화가 있었다. 그래서 선왕 사울의 우울증?도 달랠 수 있었다. 왕이 된 후 다윗과 하나님 사이에는 선지자 나단이 있었다. 그는 왕권으로 우둔해지는 다윗의 영성을 지켜주는 역할을 했다.

아도니야의 국정농단. 사저에 (침실에) 칩거해서 아비삭의 시중을 받으며 나단의 대면보고마저 받지 않고 죽을 때를 기다리는 다윗은 더 이상 왕이 아니었다. 아도니야가 비선실세였다.

나단은 스스로 왕이 되겠다는 아도니야의 국정농단을 더 이상 지켜볼 수 없었다. 그는 다윗이 여호와의 이름으로 밧세바에게 네 아들 솔로몬이 나를 이어 왕이 되어 내 왕위에 앉으리라 맹세한 것을 알고 있었다. 만약 그것이 하나님이 원하는 것이 아니었다면 나단은 그 당시 바로 잡았을 것이다. 그러니 나단은 그 약속이 하나님 앞에서 여전히 유효하다고 생각했을 것이다.

그래서 아도니야 국정농단에 대한 대면보고를 시도한다. 왕의 침실에 접근할 수 있는 밧세바를 먼저 보내 침실 문을 열었다. 그리고 이어서 자신의 등장을 알린다. (어쩌면 아비삭은 아도니야를 지지하는 신하들이 심어 놓은 문고리로 나단의 대면보고를 막았다고 볼 수 있다.)

나단은 (그의 지시를 받은 밧세바도) 아도니야가 스스로 왕이 된 것이 반역이라면 (다윗의 뜻이 아니라면) 반역에 참여하지 않은 자신들은 숙청의 대상이라고 말한다. 오히려 아도니야의 블랙리스트에 올라간 자신들이 왕/의/ 종이라고 강조한다. 그러니 아도니야의 국정농단이 다윗의 왕의 뜻인지 아닌지 알려달라고 한다.

// 밧세바. 헷사람 우리야의 아내였다가 다윗의 여덟번째 왕비가 된다. 우리야는 헷사람이니 이방의 피가 흐르지만 다윗의 용사 37인중 한명으로 기록된다. 밧세바은 엘로암의 딸이라고 성경은 알려준다. 엘로암 ( ‘백성의 하나님’이란 뜻)은 다윗의 모사였지만 압살롬에게 조언했던  ‘아히도벨’의 아들일 가능성도 있다.  ‘밧세바’라는 이름에는 ‘맹세의 딸’이라는 뜻이 있다.

하나님과의 친밀한 교제가 끊어지면 누구에게나 다가 올 수 있는 사건이다. 중요한 자리에 있다면 하나님과 개인적인 교제뿐만아니라 공동체적 교제가 필요하고 영적인 멘토 (선배든 후배든) 가 반드시 필요하다.  주변에 나의 영적인 문제를 언급해 주는 사람이 없다면 나에게 영적인 문제가 없다는 것이 아니라 나의 영성이 심각하게 파괴되었다는 것을 의미한다.

오! 주여

왕상 1:1-10

다윗왕이 늙었다. 신하들이 데려온 심히 아름다운 수넴 여자 아비삭을 품에 안고도 섹스를 할 수 없을 정도로 늙었다. 죽을 때가 된 것이다. [1-4]

다윗의 세째 아들 압살롬은 죽었고 다음으로 왕위를 승계할 차례는 학깃에게서 난 네째 아들 ‘아도니야’ 였다.

그는 자연스럽게 스스로 왕이 되고자 준비했다. 사병을 모을 수 있을 정도의 재력과 리더쉽도 있었고, 압살롬 다음이라는 명분도 있었고, 용모가 준수하여 인기도 있었고 무엇보다도 다윗의 총애도 받았다.
아도니야는 요압장군과 제사장 이비아달을 끌어 들이는데 성공했지만 제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 선지자 나단과 시므이와 레이와 다윗의 용사들을 자기편으로 만들지 못했다. [5-8]

아도니야는 왕이 될 계획을 착수했다. 그러나 선지자 나단, 장군인 브나야, 다윗의 용사들, 그리고 잠재적 경쟁자 동생 솔로몬을 간과하는 우를 범했다.[9-10]

이스라엘의 왕위는 하나님께 속한 것임을 늙어 다 죽게된 다윗은 잊어 버렸고 신하들은 무시했고 아도니야는 미처 알지 못했다.

하나님께서는 스스로 높이고 지혜로운 체하는 자를 기뻐하지 않으신다. 아도니야는 이렇게 하나님의 미움을 사고야 말았다.

겸손

시편 88 흑암

좌절과 절망 그리고 죽음에 직면한 시편기자는 구원의 하나님께 부르짖는다.

그는 자신에게 임한 고난과 절망적 상황이 하나님의 주권임을 안다.

살아서 주의 기적을 찬양하고 주의 인자와 성실을 전하고 주의 공의를 누리게 해 달라고. 매일 한결같이 하나님을 향해 손을 들고 간구한다.

그러나 하나님은 시편기자의 기도를 정녕 외면하시고 진노만 쏟아 부으시는 것일까? 시편기자는 하나님께서 사랑하는 사람과 친구 마져도 자신에게서 떼어 놓으셨다고 항변한다.

그렇다 주위에 아무도 없다. 흑암이 삼켜 버렸다.

그래도 밤낮으로 아뢸 구원의 하나님이 계시다. 잊지말자.

// ㄱㅅㄷ 교수님께서 이 시를 위로로 삼아 사망의 음침한 골짜기를 지나실 때 주님과 동행하시길

시편 87 본향

하나님께서는 모든 족속을 등록하실 때 모든 사람의 고향을 ‘시온’이라고 기록하신다고 한다.[6] 심지어 라합, 바벨론, 블레셋, 두로, 에티오피아 사람들의 고향도 ‘시온’이라고 적으신다.[4] ‘시온’이 어디인가? 영광스러운 하나님나라다.[3] 지존자께서 세우신 나라다.[5] 하나님께서 창조하신 이 땅이다.[1] 하나님 보시기에 심히 아름다왔던 바로 그 땅이다.[2] 노래하는 자, 춤추는 자 모두 우리 모두 하나님의 형상으로 지음을 받았다고[7] 시편기자는 마무리 한다.

고라 자손이 부른 노래다. 이들은 ‘핍박과 고난’의 음율에 맞춰 이 노래를 불렀다. 어쩌면 자신들만 선민이라고 생각했는데, 주님께서는 아무개나 모두 ‘시온’출신이라고 인정하시니 얼마나 속이 상했을까? 그러나 모두 하나님의 형상으로 지음을 받은, 본향이 같은 사람들이다.

당신의 고향은 어디인가?

 

시편 86

다윗의 시로 돌아 왔다. 한나라의 왕이었던 다윗. 그는 “나는 가난하고 궁핍하오니..”라고 노래를 시작한다.[1] 이어서 “나는 경건하오니”, “(나는) 주를 의지하오니”라고 말한다.

가난하고 궁핍하다! “마음이 가난한 사람은 복이 있다. 하늘 나라가 그들의 것이다.”[마5:3] 다윗은 한나라의 대왕이었지만 자신을 가난한 사람이라고 한다. 그는 하나님나라에 속한 사람이라는 것을 직시하였고 하나님나라에서는 한참 작은 자라는 것을 깨달았던 것일까?

다윗은 자신을 “나는 경건하오니’라고 소개한다. 경건이라는 단어는 ‘성도’라는 단어와도 연결된다. ‘거룩하게 구별된 백성’이라는 것이다. 자신은 가난하고 궁핍하다고한 다윗은 자신을  ‘경건’한 성도라고, 하나님나라의 백성이라고 말하는 것이다.

그리고 주를 의지한다고 고백한다. 그러고 보니 ‘가난하고 궁핍한 것’과 ‘경건’과 ‘주를 의지하는 것’을 다윗은 동일시 하는 것 같다. 그런 자신을 구원해 달라고 노래한다. 돌고 돌아 하나님나라에 속한 삶을 살고자 한다.

가난하고 궁핍합니다.

경건합니다.

주를 의지 합니다.

하나님나라 백성의 특징이다.

나한테서도 드러나야할 특징이다.