쉴만한 물가_quiet waters

땅에서는 큰 성 바벨론이 무너졌고 하늘에서는 어린 양의 혼인잔치가 벌어졌다.

11 요한은 하늘이 열린 것을 본다. 백마와 백마를 탄자, 충신과 진실이라는 이름을 가진 이를 본다. 이분이 공의로 심판하시고 공의를 위해 싸우신다고 한다. // 하늘에서 싸운다기 보다는 땅에서 공의로 심판하시고 공의로 싸우시고  승리하셔서 개선하시는 모습이 아닐까?

12,13 요한은 백마 타신 분을 좀 더 자세히 묘사한다. 그 눈은 불꽃같고 그 머리에는 많은 관들이 있고 명찰을 하나 달고 있었는데 그분 자신만 아는 이름이라고 한다. 백마타신 분은 피묻은 옷을 입었는데 그 이름은 ‘하나님의 말씀’이라고 한다. // 12절에서는 피 얼룩에 이름이 안보였을 수 있고 13절에서는 천사가 친히 ‘하나님의 말씀’이라는 이름을 가르쳐주셨을 것이다. 옷에 피묻었다는 것은 십자가의 보혈로 이기셨다는 뜻일 것이다. 예수님은 너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었다고 이땅에 계실 때 이미 말씀하시지 않으셨던가. 그렇다면 십자가의 죽으심이 승리의 피뿌림의 시작일 것이다.

14-16 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따랐다. 그의 입에서 예리한 검이 나와, 그 검 (곧 말씀)으로 만국을 치시고 그들을 철장에 가두시며, 포도틀에 던져 밟으실 것이라고 하신다. 백마타신 분의 옷과 다리에 “만왕의 왕, 만주의 주”라는 이름이 적혀있다고 한다. // 예수님이 대장되시는 하늘 군대다. 당연히 성도들은 의의 병기가 되어야 한다. 어린 양의 신부 예복처럼, 화려한 옷이 아닌 깨끗한 옷을 입고 대장되신 예수님을 따라야 한다. 결국 정결한 삶을 살아내야 한다.

17,18 요한은 또 다른 환상을 본다. 한 천사가 태양 안에서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외치신다. “와서 하나님의 큰 잔치에 모여 열왕들의 살과 장군들의 살과 장사들의 살과 말들과 그것을 탄 자들의 살과 자유인들이나 종들이나 작은 자난 큰 자나 모든 자의 사르이 먹으라” // 다분이 상징적이다. 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것들이 누리던 것들이 공중에 나는 모든 새, 곧 성도들의 몫이 될 것이라고 하신다. 예수님은 의에 주리고 목마른 자가 복이 있다. 그들이 배부를 것이라고 하셨다.

19-21 요한은 분명히 보았다. 짐승과 땅의 임금들과 그들의 군대들이 모여 백마 탄 자와 백마를 탄 자를 따르는 군대와 더불어 전쟁을 일으키지만 짐승이 잡히고 짐승의 앞잡이 노릇을 하던 거짓 선지자도 잡히는 것을. 이들은 짐승의 표를 받고 짐승의 우상에게 경배하도록  사람들을 미혹하던 자였다. 이 짐승과 거짓 선지자는 산채로 유황불 붙은 연못에 던져진다. 짐승에게 미혹되어 짐승의 표를 받고 짐승의 우상에 경배하던 모든 자들도 백마 탄 자의 입으로부터 나오는 검, 곧 말씀에 죽는다. 공중의 모든 새, 곧 성도들이 그들의 몫을 차지하고 배부르게 된다. // (예수님의 부자와 나사로의 비유)

// 끊임없이 반복되는 말씀의 핵심은 예수님과 성도들의 승리요, 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것들의 패망이다.

21 한 힘 센 천사가 다시 등장한다. 이 힘 센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 이르되 큰 성 바벨론이 이같이 비참하게 던져져 결코 다시 보이지 않는다고 말한다. // 예수님은 “누구든지 나를 믿는 작은 자들 중 하나라도 실족하게 하면 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라.” 라고 말씀하셨다. 큰 성 바벨론이 이꼴이다.

22 거문고 타는 자와, 풍류하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시는 큰 성 바벨론 안에서 들리지 않을 것이라고 말씀하신다. (우상이나 사치품을 만드는) 세공업자도 큰 성 바벨론 안에서는 더 이상 일거리가 없어 떠날 것이고, 맷돌 소리도  큰 성 바벨론 안에서는 들리 않을 것이라고 하신다. // 큰 성 바벨론에 거주하는 자들은 모두 다 결국 맷돌이 목에 매여 바다에 던져질 운명이라는 뜻이리라.

23,24 큰 성 바벨론 안에는 등불 빛이 다시 비치지 않을 것이라고 하신다. 사람이 살지 않는 곳이 된다고 하신다. 당연히 시집가고 장가드는 일도 없을 것이다. 이 모든 일은 팔고 사고하는 장사치들이 돈으로 득세하여 권력을 쥐고 흔들며 백성들을 거짓으로 속였기 때문이고 선지자들과 성도들을 핍박하고 순교자들의 피를 흘렸기 때문이라고 한다. // 돈이 신이 된 세상의 결국은 암흑이다.

19:1,2 큰 성 바벨론은 무너졌다. (요한의 시선은 다시 하늘을 향한다.) 요한은 하늘에 허다한 무리의 큰 음성, 곧 경배와 찬양 소리를 듣는다. “할렐루야. 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있다. 하나님의 심판은 참되고 의롭다. 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하셔서 하나님의 종들의 피를 그 음녀의 손에 갚으셨다.”

3 두번째로 할렐루야가 울리니 그 연기가 세세토록 올라갔다고 한다. // 하나님의 임재가 영원함을 뜻한다.

4,5 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배한다. 이들도 “아멘 할렐루야”로 경배한다. 이들의 경배에 보좌에서 한 음성이 나온다. “하나님의 종들 곧 하나님을 경외하는 너희들아. 남녀노소를 막론하고 다 우리 하나님께 찬송하라”  // 어린 양 예수님의 음성이 아닐까? 우리의 경배와 찬양의 대상은 우리 하나님이시다.

6-8 요한은 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 ‘할렐루야’ 찬양을 듣는다. “우리 하나님 곧 전능하신이가 통치하시도다. 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 하나님께 영광을 돌리세. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 어린양의 신부가 자신을 준비를 마쳤다. 신부에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨다. 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이다.” // 우리 하나님이 혼주가 되신다. 우리의 즐거움은 어린양의 신부(아내)가 되는 것이다. 화려한 예복이 아니라 깨끗한 예복을 입는다. 세상은 화려한, 사치스러움을 자랑하지만 우리는 깨끗함을 자랑해야 한다.

9,10 천사가 또 요한에게 말씀하신다. “어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다” 라고 기록하라고 하신다. 이것이 하나님의 참되신 말씀이라고 하신다. 요한은 이 천사 발 앞에 엎드려 경배한다. 이 천사는 요한도 예수께서 인정하신 형제요 예수 그리스도의 종이니 천사에게 엎드려 경배하지 말고 오직 하나님께 경배하라고 한다. “예수의 증언은 예언의 영이다”는 말씀은 “예수께서 인정하셨다는 것은 성령의 인치심을 받았다” 라는 뜻일 것이다. // 다시한번 우리의 경배 대상이 오직 하나님이라고 하신다. 어린 양의 혼인잔치에 청함을 받은 자들은, 곧 의인의 회중에 초대받은 자들이다. 혼자가 아니라는 것을 기억하자. 복있는 자다.

9,10 큰 성 바벨론은 무너졌다. 여왕임을 자처한 큰 성 바벨론이 무너지자 큰 성 바벨론과 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 바벨론이 불타는 연기를 보고 울고 가슴을 친다. 그러나 차마 가까이 하지 못하고 멀리 서서 “화 있도다. 화 있도다. 큰 성, 견고한 성 바벨론이 순식간에 심판을 받는구나”라고 애통해 한다. // 회개가 아니다. 드디어 올 것이 왔구나의 심정이 아닐까? 음행하고 사치하는 것이 사형에 해당 한다는 하나님의 정하심을 알고도 무시하고 행하고 다른 사람들까지 괜찮다고 부추기던 결과다.

11-13 땅의 왕들뿐이 아니라 땅의 상인들이 그를 위하여 울고 애통한다. 왜냐하면 상인들의 상품을 사면서 사치할 구매자들이 없어졌기 때문이라고 한다. 요한은 상인들의 물품이 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감, 그리고 각종 향목과 각종 상아 그릇, 값지 나무와 구리와 철과 대리석으로 만든 각종 그릇, 계피와 향료와 향과 향유와 유황과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀, 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라고 한다. // 품목들을 자세히 보면 일상용품이 아니라 사치품임을 알 수 있다. 그것도 상대적으로 귀한 것부터 나열했다. 마지막으로 종들과 사람의 영혼, 곧 사람들의 목숨도 팔고 사고 했다. 그러니 노예들의 가치를 짐승보다도 못하게 취급했다는 것을 알 수 있다.

14,15 (그러나) 바벨론이 탐하던 과일, 바벨론이 탐하던 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌다고 한다. 사람들이 다시는 이것들을 다시 (맛)보지 못할 것이라고 하신다. 물론 바벨론에게 이것들을 팔아 치부한 상인들도 장사가 망하는 고통을 무서워하여 멀리서서 울고 애통할 것이라고 하신다.

16-19 화 있도다 화 있도다. 큰 성 바벨론은 화려하게 꾸몄지만 순식간에 망한다. 음녀와 마찬가지로 겉은 화려하나 속빈강정이다. 큰 성 바벨론의 부요함이 한시간에 망한다고 한다. 대양을 항해하던 큰 배가 불타 가라앉은 것처럼 묘사한다. (타이타닉 같이 큰 배가 어찌 침몰할까 라고 다들 생각했듯이). 큰 성 바벨론과 무역을 하던 선장, 선객, 선원들, 그리고 이와 관련된 일을 하던 모든 사람들도 큰 성 바벨론이 망하자 자신들도 망했다는 것을 안다. 이들도 절망감에 울며 애통해 한다. 화 있도다 화 있도다. 대형 우량주를 산 모든 사람들이  주가가 폭등해 치부하였더니 주가가 폭락해 바닥을 치자 순식간에 망하고 만다.

20 (그러나) 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들은 즐거워한다. 하나님이 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들을 위하여 큰 성 바벨론에게 심판을 행하셨다고 하신다.

// 오늘도 심판의 결정적 이유를 사치라고 하신다. 사치를 위해 사람의 목숨마져도 짐승보다 못한 것으로 취급하는 큰 성 바벨론의 가치를 따르는 사람들. 음행과 사치는 사형에 해당한다는 하나님의 정하심을 알고도 행하고 권장하던 사람들. 의와 희락과 평화의 하나님나라의 가치를 따르지 않는 나라와 사람들이 걷는 길의 결국은 ‘화’다. 회복할 수 없는 ‘화’다. 찰라의 시간이라도 남아 있을 때 돌이켜야 한다.

큰 음녀, 곧 큰 성 바벨론은 심판을 받아 멸망하는 것이 정해졌다.

1 요한은 다른 천사가 하늘에서 내려 오는 것을 본다. 온 땅을 환하게 비출 큰 권세를 가진 천사라고 묘사한다. // 예수님이 아닐까?

2,3 천사가 하늘에서 내려올 때 하늘의 합창소리도 들렸다. “무너졌도다 무너졌도나 큰 성 바벨론이여”. 큰 성 바벨론이 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳, 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었다고 바벨론의 패망을 노래한다. 음행을 상징하는 진노의 포도주에 취해 큰 성 바벨론을 따르던 만국도 무너졌다고 노래한다. 땅의 왕들이 큰 성 바벨론과 더불어 음행하였고 땅의 장사치들도 (뇌물로) 치부하였기 때문이라고 한다. // 섹스와 돈을 신봉하는 이 시대에도 동일하게 울리는 경종이다.

4-6 하늘에서 다른 음성이 하늘 백성에게 명령한다. “큰 성 바벨론에서 나와, 그의 죄에 참여하지 말아라.” 섹스와 돈을 섬기는 큰 성 바벨론의 음행과 치부를 따르지 말고 거기서 나와야 바벨론이 받을 재앙을 받지 않을 수 있다고 명령하신다. 큰 성 바벨론의 죄는 하늘까지 닿아서 하나님께 그들의 불의한 일이 기억하신다고 분명히 밝힌다. 큰 성 바벨론은 자기의 행위 그대로 심판을 받게 될 것이라고 하신다. 아니 바벨론이 행한  행위의 갑절로 벌을 받게 될 것이라고 하신다. // 하나님의 백성들에게 큰 성 바벨론 멸망을 따르지 말라고 명령하신다. 그 만큼 섹스와 돈에 대한 유혹을 떨치기 어렵기 때문일 것이다.

7,8 큰 성 바벨론의 범죄를 언급하신다. 자기를 영화롭게 하며, 사치하였다고 하신다. 자신을 영화롭게 하기 위하여 가난한 자, 약자들에게 준 고통과 애통함을 그대로 갚으신다고 하신다. 큰 성 바벨론이 나는 여왕이지 과부가 아니라고 마음에 말하면서 자신은 결단코 애통함을 당하지 않을 것이라고 자만하나 하나님께서 갚으실 것이라고 분명하게 말씀하신다. 더이상 뜸들이지 않으신다. 큰 성 바벨론에게 하루동안 재앙들이 이를 것이라고 하신다.  사망과 애통함과 흉년이 닥칠 것이라고 하신다. 그리고 불살라질 것이라고 하신다. 강하신 주 하나님의 심판을 면할 수 없다고 하신다. // 거듭 거듭 반복해서 사치를 패망의 가장 중요한 이유라고 언급하신다. 그만큼 물질에 대한 바른 사용을 강조한다. 다시한번 소환하는 잠언 29장 7절과 2절. “의인은 가난한 자의 사정을 알아 주나 악인은 알아 줄 지식이 없느니라.(7)” “의인이 많아지면 백성이 즐거워 하고 악인이 권세를 잡으면 백성이 탄식한다.(2)” 하나님 나라는 의와 희락과 평화의 나라다. 가난한 자의 사정을 알아 주는 의인이 많아지는 나라다. 사치는 결국 가난한 자의 사정을 알아 줄 지식이 없는 자들이 하는 짓거리다.

^ 나는 사치하는 부분이 없을까?

승부는 결정 되었다.

1,2 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중의 하나가 요한에게 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 많은 물위에 (세상 조류에) 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 보여주겠다고 말한다. 큰 음녀의 죄목은 음행이라고 한다. 땅의 임금들도 음녀와 음행하였고 땅의 백성들도 음녀와의 음행의 포도주에 술취하였다고 한다. // 음행은 성적타락과 물욕으로 약한자들을 탄압하는 모든 것을 가리킬 것이다.

3-5 성령께서 요한을 데리고 광야에 가서 큰 음녀가 받을 심판을 보여주신다. 음녀는 붉은 빛 짐승을 타고 있었다. 붉은 빛 짐승은 일곱머리와 열 뿔의 바로 그 짐승으로 몸에 하나님을 모독하는 이름들로 가득하다고 묘사한다. 음녀은 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸몄고 손에 금 잔을 가졌는데, 금잔 안에 하나님이 가증히 여기시는 물건과 음행의 더러운 것들이 가득하다고 한다. 음녀의 이마에 비밀스러운 이름이 적혀있었는데, 큰 바벨론, 곧 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어머니라는 뜻이라고 한다. // 금 잔에 무엇을 담고 있느냐가 중요하다.

6-8 음녀는 성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취했다고 한다. 요한은 성도들을 박해하고 순교의 피를 흘리게 하는 음녀에 놀라고 크게 놀랐다고 한다. 이에 천사가 요한에게 왜 놀라느냐고 물으면서 음녀와 음녀가 타고 있는 일곱머리와 열뿔을 가진 짐승의 비밀을 알려 주신다. 천사는 이 짐승은 장차 무저갱으로 부터 올라와 멸망으로 들어갈 자라고 하신다. 생명책에 기록되지 못한 자들이 이전에는 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 이 짐승을 보고 놀랄 것이라고 한다. // 곧 생명책에 기록된 요한은 놀랄 필요가 없다는 뜻이리라. 이전에 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 짐승의 수식어는 이 짐승이 태초로부터 쭉 존재하고 있음을 의미한다고 볼 수 있다. 눈에 들어나지 않아도 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것들이 이어져 내려오고 있음을 암시하는 듯. 그래도 그들의 목적지는 멸망이다.

9-11 천사는 이 짐승을 설명한다. 짐승의 일곱머리는 여자가 앉는 일곱산이라고 한다. 일곱머리는 또 일곱 왕을 가리키는데 다섯은 (이미) 망하였고 하나는 지금 있는 왕이고 다른 하나는 아직 이르지 아니한 왕으로 때가 되며 잠시 왕노릇 할 것이라고 하신다. 전에 있었다가 지금 없어진 이 짐승은 일곱 왕을 이어 여덟째로 나타날 왕이라고 한다. 이전 일곱 왕중에서 속했다고 하는 것으로 보아 한통속으로 결국은 멸망할 것이라고 하신다. // 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 것들은 마지막 때까지 반복될 것이다. 조금씩 새로운 형태로 나타나겠지만 본질은 변하지 않을 것이다. 그러나 이들의 통치는 영원하지 않다. 잠시다.

12-15 열뿔에 대해서도 설명하신다. 열뿔도 열왕을 가리킨다. 아직 나라를 얻지 못하였지만 짐승과 더불어 임금처럼 한동안 권세를 잡는다고 하신다. 이 왕들은 세상 왕들인 것 같다. 짐승에게 자신들의 능력과 권세를 주어 어린 양을 대적하는 자들을 상징한다. 그러나 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시기 때문에 열왕과 짐승을 이기실 것이다. 당연히 어린 양과 함께 있는 자들, 곧 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자들도 어린양과 함께 이길 것이다. // 세상 왕들이 권세를 잡는 것으로 보이나 주님의 시간으로는 한동안에 불과하다. 이기는 자는 어린 양과 어린 양과 함께 하는 진실한 자들이다.

16-18 반전이다. 열뿔과 일곱머리의 짐승은 음녀를 태우고 다니며 실컷 부려먹고는 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그의 살을 먹고 불살라 버릴 것이다. 음녀는 자신의 왕권을 짐승에게 주었지만 오히려 짐승에 의하여 망한다고 한다. 이것이 하나님의 뜻이라고 한다. 이 음녀는 땅의 왕들을 다스리는 큰 성이라고 하신다. // 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 세상문화를 주도하는 모든 것이라고 할 수 있겠다. 오늘날에는 돈과 섹스라고 적용할 수 있겠다. 예수님은 예수님이 귀신을 쫓아 내는 것을 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이라고 비아냥 거리는 무리에게 사탄이 스스로 분쟁하면 그의 나라가 어떻게 서겠는냐고 말씀하셨는데… 마지막에는 사탄의 나라가 스스로 분쟁하는 나라임이 밝히 드러나나 보다.

^ 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자로 살게 하소서.