쉴만한 물가_quiet waters

복음이란 무엇인가? 오늘 바울은 복음 대신 복음이 아닌 것이 무엇인지 말한다. 율법을 의지하여 하ㄴ.님을 자랑하는 것은 복음이 아니다. 율법의 가르침을 받아 하ㄴ.님의 뜻을 아는 것도 복음이 아니다.  왜냐하면 주객이 전도되었기 때문이다. (죽은) 율법이 (살아계신) 하ㄴ.님을 이길 수 없다. 주님을 의지하여 율법을 자랑해야 하고 주님의 가르침을 받아 율법을 아는 것이 복음이기 때문이다.

(그런데도) 유대인이라고 불리는 너희는 하ㄴ.님 대신 율법을 자랑하지 않는냐고 바울은 도전한다. 지식과 진리가 담겨 있는 율법을 가졌다고 하면서도 율법을 범하는 것은 하ㄴ.님을 욕되게 하는 것이라고 책망한다. 율법을 의지하여 하ㄴ.님을 자랑하기는 커녕 하ㄴ.님의 이름을 모독하는 것이라고 정곡을 찌른다.

율법은 자랑하라고 주어진 것이 아니라 지키라고, 행하라고 주어졌다. 율법을 행할 때에야 할례도 유익한 의식이 된다. 율법을 범하면 할례 받은 자도 무할례자와 다를게 없다. 반대로 무할례자가 율법을 지키면 할례자와 같이 여기라고 한다.

복음이란 무엇인가? 외모가 아니다. 표면적 유대인, 표면적 육신의 할례가 아니라, 이면(내면)까지 유대인이어야 하고 마음까지 할례를 받아야 한다고 역설한다. 율법의 조문이 아니라 하ㄴ.님의 영을 따라야 한다고 강조한다. 율법의 조문을 따르는 것은 사람의 칭찬을 구하는 것이요, 성령을 따르는 것은 하ㄴ.님께 칭찬을 받는 것이라고 한다.

복음이란 무엇인가? 오늘도 성부 성자 성령 하ㄴ.님과의 연합으로 귀결된다. 주님과의 연합이다.

// 하나님을 ‘하ㄴ.님’으로 고쳐 적어보았다.

복음이란 무엇인가? 바울은 불의하고 경건치 않은 그들에 대한 이야기로 1장을 맺었다. 그리고 ‘그러므로 너희들아’ (그러므로 남을 판단하는 사람아) 라고 2장을시작한다. 불의와 경건치 않음의 그들과 너희가 같은 일을 행한다고 바울은 화살을 돌린다. 바울이 지칭한 ‘너희들’은 로마성도들일까? 불특정 사람들일까? 복음이란 그들과 우리(너희들) 모두에게 필요한 것이다. 왜냐하면 주님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 알기 때문이다.

바울은 불의와 경건치 않음의 ‘그들’을 판단하고 정죄하고도 같은 일을 행하는 사람 (너희, 우리) 역시 주님의 심판을 피할 수 없다고 선언한다. 주님의 인자하심(과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함)은 우리(너희)를 회개로 인도하시기 위함이지 면죄부가 아니다. 우리(너희) 고집대로 회개하지 않으면 심판의 날에 벌을 받게 된다.

주님께서는 각 사람에게 (그들이나 우리나) 그 행한 대로 심판하신다. 주님의 법은 간단하다. 선을 행하면 (하나님의 뜻에 순종하면) 영생을, 진리를 따르지 않고 당을 지어 불의를 따르면 진노와 분노를 받게 된다. 여기에는 유대인과 헬라인의 구별이 없다. 여기에는 우리와 그들의 구별이 없다. 교회 다니는 사람과 다니지 않는 사람 사이에 구별이 없다. 왜냐하면 주님은 외모로 사람을 취하지 않으신다. 선을 행하지 않는다면, 주님의 말씀에 순종하지 않는다면 교회다닌다고, 목사, 선교사, 장로, 집사 등등의 직분을 가지고 있다고 하여도 이 모든 것은 외모에 불과하다. 당을 지어 불의를 행하는 것이다.

율법 없이 범죄해도 범죄하면 망하고 율법 있이 범죄해도 율법으로 심판받는다. 왜냐하면 주님은 율법을 듣고 안듣고 (율법이 있고 없고)를 따지시지 않고 율법대로 행하는지를 보시기 때문이다. (예수님도 지혜로운 사람은 말씀을 듣고 행하는 자라고 하셨다. 어리석은 자도 말씀을 듣기는 한다.) 주님은 창조 때부터 주님의 보이지 않는 속성, 곧 그분의 영원하신 능력과 신성을 자연 만물을 통해 드러내셨듯이, 사람에게도 선한 것이 무엇인지 알 수 있는 양심을 주셨다.  따라서 주님의 심판대 앞에서면 그들도 우리도 핑계할 수 없다.

바울은 성부 하나님께서 성자 예수 그리스도로 말미암아 각 사람들의 행위대로 심판하시는 날이 있다고 한다. ‘나(바울)의 복음’은 심판의 그날이 있다는 것이다.

복음이란 무엇인가? 심판의 그날이 있다는 소식이다. 한편으로 주님의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함으로 말미암아 회개하면 구원받을 수 있다는 기쁨의 소식이다. 회개가 선을 행하도록 이끈다.

 

복음이란 무엇인가? 바울은 주님의 복음을 로마에도 전하길 원했다. 그래서 믿음으로 하나가 되는 것을 꿈꿨다. 복음은 성부 성자 성령이 하나이듯 삼위 주님과 우리 성도도 하나되는 것이다.

그런데 불의한 사람들은 주님과의 연합이라는 진리를 막았다. 이것이 (주님과의 연합을 막는 불의가) 경건치 않음이다. 주님을 (참된 창조주 신을) 알 수 있음에도 주님을 영화롭게도, 감사하지도 않는 영혼들. 주님 대신 우상을 세운 어리석은 사람들. 주님은 이런 사람들과 연합하실 수 없으시다. 그래서 불의 불경건한 사람들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려두셨다.

영원히 찬송받으시고 연합해야 할 분은 주님이시다. 그런데 사람들은 주님의 진리를 거짓으로 바꾸고 창조주 주님대신 피조물 우상울 만들어 경배하고 섬겼다. 사람들은 진리를 거짓으로 바꾸고 창조주 대신 피조물을 섬기면서는 주님과 연합 할 수 없다는 것을 알면서도 (주님의 법은 주님과 연합하지 못하면 사형이라고 정한다) 불의와 경건치 않음이 옳다며 행하고, 주님의 법이 악법이라고 조장한다.

복음이란 무엇인가? 영원히 찬송할 분은 주님이시다. 주님과의 연합이 복음이다. 주님과의 단절이 사망, 곧 죽음이기 때문이다. 주님과의 연합은 당연히 눈에 보이는 성도들 간의 연합을 가져온다. 악인들이 서로 악을 조장하듯 성도들은 복음 안에서 (주와 연합함으로) 서로의 믿음으로 평안을 나누어야 한다.

@성부 주님의 복음 (1)

그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것. 성육신과 죽은 자 가운데서 부활하신 주 예수 그리스도. 예수가 그리스도. 예수 그리스도의 것으로 부르심. 하나님의 사랑을 받고 성도로 부르심을 받음. 성부와 성자의 은혜와 평강을 누림. 온 세상에 전파되어야 할 복음. 성부의 복음이 성자(그의 아들)의 복음으로 성취됨(9)

@바울이 전하는 복음

보혜사 성령으로 말미암은 믿음을 성부께서 인정해 주심. 주님의 뜻 안에서 간구함. 성령의 은사로 서로 교제함. 믿음으로 서로 위로함. 모든 사람에게 빚진자가 됨. 그래서 로마 성도들과도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가길 원함. 부끄러운 것이 아님. 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 주님의 능력. 주님의 의가 믿음으로 믿음에 이르게 함. 이 믿음으로 사는 자가 의인임.

너희와 나의 믿음이 어떻게 서로를 위로할 수 있을까? 복음이 무엇인지 바로 알 때 (복음이 믿음이 될 때) 가능할까? 성령 안에서 신령한 은사를 나누는 성도의 교제가 바울이 로마 성도들에게 전하고자 한 복음이 아닐까? 성부와 성자의 연합. 성자와 성도의 연합.

생면부지의 그리스도인들과의 연합을 꿈꾼다.

바벨론 왕 느부갓네살이 신복 시위대장 느부사라단을 예루살렘에 보내 예루살렘을 접수한다. 성전과 왕궁, 예루살렘의 모든 집을 다 불살랐다. 우리가 말하는 소위 지옥을 연상케 한다. 그리고 성벽도 헐어버렸다. 바벨론에게 항복한 자들은 포로로 잡혀갔다. 다만 비천한 자들을 남겨 포도원을 짓고 농사를 짓게 하였다. 갈대아 사람, 바벨론 군대는 성전의 기물들도 바벨론으로 가져갔다. 큰 것들은 깨뜨려 쪼개서 가져갔다. 놋이란 놋은 다 쓸어갔다. 금은으로 만든 것은 물론이다.

당연히 바벨론에 대항하는 (독립운동인가?) 무리들도 있었다. 대제사장 스라야, 부제사장 스바냐, 성전문지기 세사람과  군사를 거느린 내시, 왕의 시종, 징병관 등등 육십명. 이들은 바벨론에 잡혀 왕에게 끌려가 다 죽임을 당했다. 결국 유다가 사로잡혀 본토에서 떠났다. 유다에는 비천한 자들과 바벨론 느부갓네살이 정책적으로 남긴 사람들만 남았다. 느부갓네살은 사반의 손자 아히감의 아들 그달리야로 하여금 유다 땅에 머물며 남은  백성들을 관할하게 하였다. (우리 역사에 빗대면 사반의 가족은 예레미야 선지자와 함께 주화파에 해당한다.)

그달리야는 자신에게 나온 군대 지휘관들, 이스마엘, 오하난, 스라야, 야아사니야 와 그를 따르는 사람들에게 “너희는 갈대아 인을 섬기기를 두려워하지 말고 이 땅에 살며 바벨론 왕을 섬기라 그리하면 너희가 평안하리라”라고 하였다. 그러나 주화파가 있으면 척화파가 있게 마련이다.

왕족 엘리사마의 손자 느다니야의 아들 이스마엘. 사관은 앞에서는 느다니야의 아들이라고만 적었는데 여기서는 왕족 엘리사마의 손자라는 수식어를 첨가했다. (이참에 왕이 되고자 했을까?) 이스마엘이 부하를 데리고 와서 그달리야를 쳐죽이고 함께 있던 유다사람과 갈대아 사람을 죽였다. (그러나 대세를, 주님께서 하시는 일을 어찌 이기랴.) 그리곤 바벨론의 보복이 두려워 (척화파) 백성들과 군대 지휘관들은 모두 애굽으로 도망갔다.

사관은 바벨론에 잡혀갔던 유다 왕 여호야긴이 복권?되어 바벨론 왕 에월므로닥과 함께 먹었다는 기사로 열왕기를 맺는다. 종신토록 바벨론 왕에게서 매일의 쓸 것을 받게 된 여호야긴의 복권이 주는 교훈은 무엇일까?  개인적인 세상적 지위의 회복에 촛점을 두면 이보다 서글픈 일이 있을까? 베벨론을 섬기라, 그러면 너희가 평안하리라라는 주님의 말씀에 대한 성취에 촛점을 맞추어야 한다.

// 유대인으로 바벨론을 섬기는 것은 어떤 의미일까? 그리스도인으로 세상을 섬기는 것은 어떤 의미일까? 에스더서의 이야기가 다시금 떠오른다.