아합의 흔적은 남유다에도 남아 있었다. 아합의 딸 아달랴. 아하시야의 형제들은 북이스라엘 문안길에 예후에게 죽임을 당하였고 아들 아하시야도 예후에게 잃은 아달랴는 왕손들을 모두 죽이고 자신이 남유다를 다스렸다. 마치 아합 왕조를 남유다에서 이루려는 듯이. 그러나
언약에 신실하신 하나님은 다윗에게 하신 약속을 잊지 않으셨다. 아하시야의 누이 여호세바가 아하시야의 아들 요아스를 유모와 함께 빼내어 성전에 숨어 육년동안 지내게 했다. 이 육년동안 아달랴가 남유다를 통치했다. 아합의 길을 걸었다.
일곱째 해 제사장 여호야다가 요아스를 왕으로 세웠다. 사관은 다윗왕의 창과 방패를 언급해서 요아스가 다윗의 가문을 잇는 왕임을 확실히 한다. 그리고 요아스에게 왕관을 씌우고 율법책을 주고 기름을 부어 왕으로 삼았다. 이날이 안식일이었다. 제사보다 중요한 일이 있다.
아달랴가 ‘요사스 왕 만세’소리에 ‘반역이로다 반역이로다’를 외쳤지만 성전 밖으로 쫓겨나 죽임을 당했다. 제사장 여호야다는 백성과 요아스 왕에게 하나님과의 언약을 갱신시켰다. 그리고 요아스와 백성들 사이에도 언약을 세우게 하였다.
백성들은 계책에 의해서가 아니라 협박과 회유에 의해서가 아니라 언약에 따라 바알산당을 허물고 바알 우상을 깨뜨리고 바알 제사장을 죽였다. 바알 산당과 바알 우상과 바알 제사장은 아합 집안의 상징이었다.
아달랴 통치기간 남유다는 이름만 다윗 왕조였지 아합왕조였다. 어제 명성교회세습에 관한 결정은 이름만 총회재판국 결정이었지 세상법정의 유전무죄와 다를게 없었다. 판결을 하면서 “8:7로 김하나 목사님의…” 라고 직함에 ‘님’자를 붙이는 재판국장이 제정신이었다고 보기는 힘들다. 주님의 자녀를 (왕의 자손을) 모두 멸절하려는 아달랴의 계략과 다름이 없다. 이름만 교회지 바알신앙이 아닌가? 한국교회는 이제 일곱째 해를 기다려야 할 처지다. 누가 여호세바가 될 것이며, 누가 여호야다가 될 것인가? 누가 가리 사람들이 될 것인가?
‘가리 사람’? 공동번역은 ‘외인부대’라고 번역한다. 음. 할례받지 못한 , 이방인들 가운데 주님의 언약백성이 된 사람들. 니드님 사람들과도 연관있을까? 어쩌면 ‘가나안 성도’들이 교회를 바르게할지도 모른다는 생각이 드는 아침이다.
쉴만한 물가_quiet waters 