Day: August 15, 2018

여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에서 떠나지 아니한 북이스라엘은 므나헴이 아들 브가히야에게 왕위를 계승한 후 베가 호세아로 이어지는 반정의 거듭으로 결국 앗수르에게 멸망하고 만다.

앗수르의 공경에 므나헴은 백성들을 쥐어짜 모은 일천달란트로 조공국으로 명맥을 유지 했으나 아들 브가히야 때에 이르러서는 결국 베가가 반역을 일으켜 브가히야를 죽이고 대신 왕이 되었다. 그러나 베가 역시 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다. 결국 앗수르는 이스라엘 온땅을 점령하고 그 백성을 사로잡아 앗수르로 이주시켰다. 허울뿐인 베가역시 호세아의 반역에 의해 죽임을 당한다.

남유다에서는 웃시야 (아사랴)의 아들 요담이 왕이 되었다. 사관은 왜 갑자기 남유다 왕 아사랴 (23,27절)를 웃시야 (30절 이하)로 이름을 바꿔 기록했을까? 아사랴 (여호와가 도우심)가  교만해지자 주님은 나병으로 아사랴를 치셨다. 나병으로 겸손해져서 웃시야 (여호와는 나의 힘)라고 부를 수밖에 없었나? 음

요담은 아버지 웃시야의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 오직 산당을 제거하지 아니하였다라는 평가를 받는다. 남유다의 왕들도 하나같이 완전하지는 않다. 사관은 반복적으로 ‘정직히 행하였으나’라고 ‘으나’라는 토를 단다. 요담의 경우 성전 윗문을 건축하는 등 나름 ‘성전 중심’의 왕이었다. 그러나 백성들을 ‘성전 중심’으로 이끌지 못했다. 주님은 비로소 백성들을 ‘산당 중심’으로 방치한 남유다에 아람 왕들을 보내어 치게 하셨다. 완전하지 않을 수는 있다. 그러나 같은 잘못이 반복되면 주님은 자신의 백성이라도 언젠가는 치신다. 한국교회가 처하 상황이다.