언약책에 기록된 말씀을 실천하는 요시야 왕은 유월절을 지키기로 한다. 사관은 무려 사사시대부터 유다 여러 왕들조차 이렇게 지킨 일이 없던 유월절이었다라고 평가한다. 역대기에 보면 히스기야 때도 유월절을 지킨 것으로 나오는 것으로 보아 유월절을 지킨 것이 전혀 없지는 않았겠지만 언약책에 기록된 말씀대로 철저하게 지킨 것은 몇 안되는 것 같다. (유월절이란 단어로 구약을 검색하면 정말로 여호수아서 이후에는 열왕기하 역대하 두곳 요시야와 히스기야 왕 때와 에스라서 두번 에스겔서에 한번 나온다.)
언약책에 기록된 말씀에 대한 순종은 신접한 자와 점쟁이와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제거 하는 것으로 마무리 되었다. 그래서 사관은 다시 한번 요시야를 “마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세의 모든 율법을 따라 여호와께로 돌이킨 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라”라고 평가한다. 이보다 완벽한 평가를 받을 수 있을까? 그러나
이런 요시야에 대한 평가에도 불구하고 유다에 대한 주님의 심판은 별개였다. 유다에 대한 주님의 심판을 사관은 굳이 므낫세가 주님을 격노하게 한 모든 격노 때문이라고 기록하고 있으나, 이것은 단순히 므낫세의 죄 때문에 요시야가 벌을 받는 것은 아니다. 유다가 심판 받을 만큼 죄를 채우고 채웠다는 의미다. 주님은 유다도 물리치시고, 예루살렘과 성전도 버리겠다고 하신다.
“마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세의 모든 율법을 따라 여호와께로 돌이킨 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라” 그러나 요시야는 애굽의 바로 느고에 의해서 죽임을 당한다. 갑자기 18:5의 “히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니”라는 평가와 비교하게 된다.
요시야 왕은 어쩌면 율법을 자신의 마음과 뜻과 힘을 다해 순종할 수 있다고 생각했는 지 모르겠다. 그러나 이런 열심은 자칫 자기 의로 변질될 위험성이 많다. 그래서 난 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 말씀을 순종했다는 요시야의 평가보다 주님을 의지했다는 히스기야의 평가를 받고 싶다.
어차피 나는 불완전한 존재가 아니가? 내가 그리스도 예수 안에, 예수님이 내 안에, 내가 죽고 그리스도 예수께서 내 안에 사셔야 한다. 내 마음, 내 뜻, 내 힘을 내려 놓고 (그럼 뭐가 남나) 주님을 의지한다. 뭔가 말이 안되는 것 같으면서도…
쉴만한 물가_quiet waters 